我们的心非常重要，心是生命的主宰。心地健康，心地光明，心地坚韧，心力强了，身体一定强；心力弱了，身体一定弱。比如说一个大象被蚂蚁咬一口，有没有关系？没关系；一个蚂蚁被大象吹口气，有没有关系？有关系。你要做大象还是蚂蚁？大象，对不对。心力提高，你的心力与大象的水准相近，那么那些苦痛、那些业障就像蚂蚁来咬你一样；心力变弱，那个业障就像大象一样，你承受不起，一定当逃兵，一定败下阵来。
经过精进地经行念佛之后，我们会发现，你的心量变得宽广了，人家怎么看人家怎么说你都没有关系了，经受怎么样的侮辱也好， 批评教育也好， 打骂也好，自己都能非常的不在意、不当一回事儿了。这个心量广大、心力变得坚韧、内心更加安定、身心相悦的这种状态这就是心力得到提升的表现。
那么怎么样提高自己的心力？
护法过程当中，我发现，最有效的一个办法，只要你能把心力提起来，任何问题都非常好化解，这是最根本的办法。那么，怎么样提高我们的心劲儿？首先是发心，要发怎样的心？你说我要发往生的心，我要发出离娑婆世界的心，这些心是基本的。但是基本的也是个体，所以，有自了汉的嫌疑，这个都不能生出大雄大力。
怎样的发心能生出大雄大力？你要讲，我今生曾于百千万亿佛所种过善根，遇到念佛三昧，时逢念佛法门大兴之时，我愿随喜赞叹这个精进的经行念佛团队，我愿随喜赞叹，并成为其中的优秀份子。向法界、向大众、向一切野鬼孤魂、向十方堕胎流产婴灵、向一切冤亲债主、向历代父母师长、向一切六亲眷属、一切陆海空受难有情众生、一切过往六道群灵、一切有缘求度众生、一切有情、无情众生，真心至诚供养念佛三昧。而且，我们愿以精进经行念佛的这种形式，就是以团体的行为，来供养给法界、供养给大众。你随喜赞叹这项计划，并发愿成为其中的优秀份子。
要发大心，自己坚定，功德力具足才能帮助家人。
在家人也可以，你在家里可以领着很多人去精进，经行念佛。
那么，你们在家要发这个心，成为这其中优秀份子，不是为了自己来精进的，也不是为了消除病痛来念佛的，也不是为了儿子能听话、老人身体健康，来精进念佛的，这个相一定要破掉。
今天早上有一位大德来问我，说儿子啥都挺好的，就有一样不好，有邪淫。那么邪淫，他有这个因果太重了，要忏悔。说我该怎么办？说过去自己年轻的时候，也不太好，有些什么不太好的行为。我就问她，我说，你孩子有邪淫，是他的因果？还是你的因果？她说，是我的因果。我说，为什么是你的因果？她说，我年轻的时候，好像也不是做得十分好，所以说，可能是不是我的这个报应。你现在纠结于他的邪淫，确实是你的因果，是你自己的因果。那么他的邪淫行为，是他自己的因果，既然是他自己的因果，你能不能改他的因果？烦恼的是你想改他这个因果的心，不是他邪淫的本身。你看，既然他一直邪淫，那么我问你，存不存在这种可能，你说了话，他就听你的话，不邪淫了？是不是不可能？不可能的。那么存不存在，你做法，他就不邪淫了？也不存在，是不是？因为你如果做法能改变他的因果的话，那还了得，是不是？那也不可能。
所以你要知道，邪淫是因果决定的。当然，我们讲因果不昧，不是讲因果必报。当然因果不昧，也是因果必报的一种内容。他可以表现得非常猖狂，也可以表现得相对收敛，也可以表现得相对微弱，这取决于什么？这取决于他能否求法，取决于你是否有功德力，你的功德力，只是能对他有所影响而已。但是最主要的是，他自己本身的因果。
所以说你要改变这个心地，最后体会了，心开意解了，原来是我的心在烦恼。你只做了你该做的，你该忏悔的，忏悔自己，你好好精进念佛，就像王静刚才讲的，她来精进念佛，行了三十天以后，回家之后结果老公的身体壮了、病好了。所以说，只要你的功德力具足，他就会受到影响，得到受用，就是在于自己有没有功德。还有一条，关键一条，他自己要来求法，自己来取功德，来受用功德，才有用。他不取功德，不受用功德，那就很难弄。这是讲的，要放下这些牵挂儿女的心。你把那些都放下了，好好来精进念佛，好好做弘法的优秀份子，你的功德力巨大，自然就会起到非常非常好的效果。这是一个发心，要发这种大心。
还要发什么心？发具体的心，你想想看，要积极参加精进念佛的共修活动，积极回向经行念佛共修。这个精进念佛共修，如果能夠把全国、全世界走遍的话，你们想，能救多少堕胎婴灵？能救多少野鬼孤魂？能救多少陆海空一切受难有情众生？能救多少过往六道群灵？能救多少一切有缘求度众生？会不会？
所以你能站到这样的高度，你的心量广不广？大不大？心量广大、心量深远、心量慈悲，然后你有这样心量的话，会不会断除烦恼？当你真正具足这个心量的时候，还有没有烦恼？烦恼就断尽。所以这就是智断烦恼，你不要一个一个去处理，一个一个处理，你处理不清楚。你也不能心开意解，如果你站在这个高度，真的可以烦恼断尽、智慧显现。这个发心非常重要。
还有一个发心，特别要注意，这个非常重要。你说我是现在努力修念佛三昧，还是将来到极乐世界修念佛三昧？现在非常重要，现在最多几十年就可以解决问题，将来要多少年？最少一千六百万年到六亿年，这个太不划算了。所以，来此世间最便宜的买卖、最合适的买卖是什么？修精进念佛。修精进念佛所得的利益太过巨大，你不修精进念佛，那亏太大了。
最大的加持力、最实在的加持力、最相续的加持力、最主动的、最全面的、最系统的加持力，来自于哪里？莲池海会诸圣众附加在阿弥陀佛名号里边的力量。所以说，你此生不行精进念佛，此心不证念佛三昧，那大亏特亏。万一你落个下品下生，12大劫花不开，一百六十亿亿年，在花苞里呆着，舒服吗？不舒服。花开了，还不能见佛；见佛，见的色相佛，心上佛还见不到；见了佛，闻法，闻法还不心开意解；心不开意不解，还走种种弯路，所以，那太惨了。你看，你要做这种去对比。
不管感受只管念佛，不怕吃苦，怕不吃苦，至诚接受、全盘接受才能生出金刚定心。
我们是现在行精进念佛，主动把这些功课完成？还是将来四大分离的时候，被动应付？那你想想，提前消化掉多好？你能站在这个高度发心。你说，我现在不来承担这个压力、业力，不承受这种痛苦，将来就要在病床上，在四大分离的时候，来承受这种痛苦。
人在娘肚子里的时候苦不苦？娘吃冰棍，你进寒冰地狱，你没吃冰棍，但是突然冷得全身发抖，是不是寒冰地狱的感受？你娘喝热水，你也不知道咋回事，呼噜呼噜，热水浇下来了，你是不是热汤地狱的感受？你娘吃感冒药，你是什么感受？你等于在吃毒一样，恶毒地狱。
总而言之在里边，你虽然没有记忆，其实，这个十月怀胎，那里边的感受，相当于五百年到八百年的感受。然后，你出生的时候苦不苦？出生的时候，从娘肚子里出来，头像要从两坐大山，中间挤出来一样。一出来，皮肤一接触这个寒风、寒流，如万箭穿心。现在打你一拳，你都痛得不得了，那时候你的手被扯，你的脚被扯、被撕、被拉，痛不痛？所以那个时候痛，才是真痛，那个时候的经历，大概也相当于五百年，五百年的感受，出生的时候，也很苦的。
人生百年，不过就这点感受，四大分离的时候，相当于两千年的感受。我那时候劝老娘，我就跟她说，您要不管受，只管念，不要管任何感受。我说，您看看，您满打满算，在这个世界上待三十多天，四大分离的时候，（不过老太太真待了三十多天）。我说这两千年，这一天等于七十年，我说您现在七十多岁，这一天就把您一辈子的感受过完了，您早晨刚感觉到这个感受，还没有反应过味来，中午又来了新的感受，中午的感受还没缓过味来，下午又来新的感受，到底哪个感受是真的？所以，什么感受都不要管他，感受是无常的，是变幻多端的，所以不要管感受。
那么，你出生的时候，怀孕的时候，你所受的苦，表明你身体承担苦难的能力，远远超过你的想象，对不对？那么将来四大分离的时候，那种痛苦，又会远远超过你现在的处境，对不对？那么就这个时点上看，第一，你能吃苦，第二，预示着将来，你要吃更多的苦，有更多的困难。那么现在你应该怎么做？不怕吃苦，怕吃不着苦，是不是？愿意吃更多更多的苦，愿意消化更多更多的苦，将来才有把握。对不对？
现在是不是吃苦受难最好的时机？你如果站在这个角度发心的话，那有什么苦、有什么难不能承当的呢？心力够不够强？就是欢喜接受，至诚接受，全盘接受，无条件接受，那心有没有定？心就自然生定了，是不是？表面你是在接受苦痛，其实你出生金刚之定。金刚之定心，金刚之定力，好不好？你以金刚之心、金刚之定来念这一声阿弥陀佛，功德大不大？然后，你能消融一切的苦痛变化、一切的感受，舍弃一切的知见，只有这个金刚之心，金刚之定，然后安住当下这声佛号，无分别心念佛，功德是不是最妙？
我们现在很多人就这样，来了以后，待着感觉不对，就要跑。我说你来的时候是感受，到这儿来了，又是感受，到底听你来的时候的感受？还是听你现在的感受？跟着感受跑，很麻烦的。结果现在留下来了，留下来听法，我问了一下，听得很好，很高兴，法喜充满。所以不要跟着感受跑，老太太都听进去了，就不管了，不管这些影响。
所以，我们要提高自己的心力。要生珍重心，稀有心，难值难遇心。再者讲了，你说我这一生，我现在要有惭愧心，我忙于五欲六尘当中，不能自拔，不能自主，是不是？好不容易有这次精进念佛的法会，好不容易有这次经行的机会，应该怎么办？紧紧抓住！绝不错过！是不是？不要再等待了，真的不要再等了，抓住当下的机会，这样就能提高我们的心力。
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