心地法门，关键在于什么样的心地呢？心地的坚韧程度——发大心，发勇猛心。“勇”和“猛”这两个字很重要，要体会在自己的身上，多数是勇猛力不够。最好的一种修行方式，就是能发勇猛心，能够舍身忘我。

其实，修行不是修别的东西，修的是勇猛心，修的是舍身忘我，修的是断自己的知见，然后把自己完完整整地、彻彻底底地、毫无保留地交给般舟圣众。其实修的是这个东西。

我们修行一再强调，般舟法门和别的法门不一样，不是自力成就，（佛力，自身功德力，般舟圣众加持力）不是渐进成就。禅宗，讲打坐，讲觉照，一步一个脚印，是渐进成就，甚至强调悟则顿悟，事上要渐修，悟还要起修，起修还是渐修，所以，渐修这个思想对于传统的禅宗修学、传统的念佛修学来讲，渐修就是实修，很得力。

但是，对于行般舟而言，你要有一个渐修的心，但是事实上来讲，首先，你要有一个勇猛的心。你发心广大，发心勇猛，发心深远，发心无私无我。般舟一再强调，是三力成就，关键在于这第三力，就是般舟圣众的加持力。而且，般舟三昧的加持力，它是加持在哪儿？加持你得到阿弥陀佛功德力，它三力是一体的。自力表现为自己的勇猛力，表现为自己的舍身忘我，表现为自己的决定信心，表现为自己的破除我见、破除我慢。

心地上不是用别的功夫，只要用勇猛心。勇猛在哪儿？勇猛表现在你要舍身忘我，舍哪个身？忘哪个我？首先舍掉种种烦恼、种种习气的我，舍掉懒散的习气、舍掉不能克服自我的那个我。

其中，有很多冠冕堂皇的理由，比如说，“勇猛精进一天、两天没有用，这一个月、两个月也没有用，能不能保持？不能保持有什么用呢？”这个就是讲要先执著，然后再有执无著，不执著。现在很多人，还没勇猛，就讲这勇猛一两天有什么用？而且现在很多误解、盲解《金刚经》的，讲起来很有道理，其实行动力非常的弱。

比如说，般舟圣众勇猛不勇猛？随随便便跑个地方，莫名其妙地就有几百人跟着，多勇猛。这就是勇猛力，没有想过要退。

如果勇猛力不足，就好麻烦、好麻烦。要发心勇猛，敢把自己丢进去，豁出去。如果豁出去劲儿不具足、勇猛力不具足，是很难成就。

般舟真正成功的关键在于你的心地——勇猛心。如果你不能勇猛到极致、不能到没有任何保留、不能到豁出一切，心理还有所不能、还有所保留，要讲有漏，这是最原始的漏、最开始的漏、最初的漏、最本质的漏、最本源的漏。如果你这个漏不堵上的话，你修百千万亿劫也没有用，你修出花儿来也没有用，根本经不住任何考验，因为你就是一个有漏的心在修行，你就是一个有保留的心在修行，你就是一个懈怠的心在修行，你就是一个原谅自己的心在修行，你就是一个悠着走的心在修行，这个修行没有用。

这是你最原始的灰尘。如果你有这个力，那别的加持力也没有用的。有一个弟子行法非常好，和别人讲，他有一个法宝，装着师父一张照片在身上。累了、困了、走不动了、障碍来了，他就拿出照片看，就想师父怎么修的，既然做师父的弟子，不说达到师父的百分之百吧，那勇猛劲头起码也差不多点，他就受到鼓舞，过了关。

另外一个弟子，和师父说，其实自己也好难坚持的，坚持不住的话就想师父，师父怎么修的，就很受到鼓舞。 一个是想，一个是看相，就是这样过来的。很多人看到师父的勇猛望而却步，自己生不出勇猛之心。如果做不到这点，就会付出太多太多的代价了。

为什么行般舟不能对自己狠点？就眼前一个例子，徐州有一个弟子，脑中风的患者，走着都艰难，行了三天四夜，一秒钟也没浪费。左手不能动，很紧，后来手能举起来了，绕两圈让别人看，这就是勇猛力。

我告诉你，你放任自己，觉得自己不行，绝对是自己心地不行，不是身体不行，心地问题必须心地来解决。你想慢慢来，先搞五个小时，再搞八个小时，再搞十八个小时，再搞二十二个小时，再搞二十三个小时，再搞二十四个小时，你这个修行心地本身就有问题。这个必须自己发心勇猛，不然真的没有办法。你这个心地不改，想靠行为来改，自己算算要绕多大弯子、要绕多远、要费多少周折，问题是要管用也好，可是不管用。

你要是有勇猛力的时候，得到佛力的加持。全力投靠佛的脚下，怎么叫全力投靠，你要勇猛啊！勇猛效果太好了。这次弘法，有一位患有肝癌的人，眼睛黄中泛绿光，太严重了。走了三四天，眼睛基本变白了，人变老实了。这就是勇猛力故。

十年也不一定有这个效果。这勇猛不勇猛这是质的差异。就像写字一样，横竖撇捺折写得好，一辈子字写得都好看。横竖撇捺折写得马虎，一辈子都写不好字，不是渐进能解决的问题。勇猛以后，你才能忘我，才能舍身，才能没有我见，头上才能没有乌云，才能接受佛光照耀。

其实，修行不是做加法，是做减法，减自己的习气，减自己的毛病，减自己头上的乌云。不是阿弥陀佛不管你，不是般舟圣众不摄受你，般舟圣众很慈悲，对任何想行般舟的人是没有分别心的。阳光照耀大地，那是平等的，对任何人都是平等，对任何地方都是平等。问题是你得不到，因为你头上有乌云遮盖。修行是个心地法门，就是勇猛心。道理都容易明白，做起来就难了。如果有勇猛心，就不难，没有勇猛心，难于上青天。

要知道我培养你们不遗余力，没有任何余地；我向法界供养般舟三昧不遗余力，没有余地；我牺牲自己、供养自己不遗余力，没有余地。我表的是勇猛精进的法，所以勇猛精进有勇猛精进的果报，就这么快，就这么不可思议。如果说我们般舟三昧，连勇猛精进的代价不肯出，那才是天大的冤枉。

 一旦你舍身忘我了，一旦你真正有勇猛力了，佛菩萨造就你、成就你那太快了。但是你要有坚定的心、老实的心。说勇猛心太重要了。勇猛心不具足的时候，就不是那个档次的。

我看到你们就心寒，为什么要偷懒，为什么要懈怠，为什么管不住自己？！一点点心力的作用而已，你的受用有多大！一旦绕弯儿绕起来，欲哭无泪。

       总而言之，我深切体会到，阿弥陀佛上品上生接引你时说：“汝勇猛精进故，我来接引你。”因为这个世界勇猛精进的人太少了。但是勇猛精进，自己发狠心，是自己的事，啥工作、啥功课，都不如你发心勇猛重要。心地坚韧，发心勇猛。勇猛精进到极致的时候，一定是上品上生，一定圆成佛道。

可是为什么不勇猛精进？为什么自甘堕落？这个问题太典型了、太关键了、太重要了、太根本了。什么开悟不开悟、觉悟不觉悟，如果这个地方没有开悟、没有觉悟的话，别的地方都不要谈。这就是自作孽，不可活啊。你说你聪明、你智慧，这个聪明智慧没有，一点儿余地没有。

真正在这个心地——勇猛到极致、勇猛到集中、勇猛到无以复加，那才是真正的智慧、真正的功夫、真正的奥秘。

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