修行人哪，最最难得的机缘是什么？你能碰到一个师父，我们不讲善知识不善知识，碰到一个师父，你天生对他有信心，毫不疑问，没有疑惑如毛发许，然后他说什么你做什么，这里边是一合相，（你）能得到很大的利益。一个人，这一辈子你碰到什么样的善知识，碰到什么样的师父，也是命中注定的，也是你过去德行的感召。
我师父讲这句话非常好，说：“你呢，就把师父当佛看，就把师父当最好的善知识来看。就算你碰到的不是善知识，你以此善心感召，你这生没成就，下生一定能感召到、感应到你的善知识现前，你一定得度。”反过来，如果你自以为是，你要审视，用自己的尺子来量是不是善知识，你认为他是佛了，认为他是你心目中的佛了，你再视师如佛，然后你再如何如何。这样的结果怎么样呢？
实际上来讲的话，修行啊，真的是个善知识成就。你这一辈子啊，那是谁讲的？朱玲讲的谁讲的？说这个经要依师而解，不依师父来解答这个经，想自己学进去学不进去呀？这是谁讲的？是新来的那位菩萨，是不是啊？今天早晨讲的是吧？（弟子：没讲什么。）她忘记了。
就是说你修行，这是最大的福德因缘，你碰到一个人，你信他，正好这个人确实是个善知识，你又信他。这个信啊，他信就是信，这个信多少钱买不来。而且话又说回来，为什么修行是个不坏信心成就，不破精进成就？这个信心一旦坏了以后影响非常大。要说不幸，要说业障，这是最大的业障。你碰到一个人，你产生了信心，然后你又坏了这个信心，不管主观和客观原因，这个都非常地厉害，非常地（遗憾）。因为只有你把这个善知识真正当作自己依止的时候，你有这种依止感真正产生的时候，才是你真正能修行进步的时候。你有依止感，有依止感就能心无挂碍了，你认为师父挡着、师父管着呢，我不用想那么多，我只要想着只依师父教而行而已，就简单化了。知道吧？要不然的话你要独立面对那么多的问题：究竟这是正法还是邪法呢？究竟这对路还是不对路呢？究竟哪个地方对哪个地方不对呢？程度对不对呢？方式对不对呢？方向对不对呢？是不是适应呢？会不会有这问题呢？会不会有那问题呢？担心啊，担心这个担心那个。
有些人担心啊，说我们道场迟早要出事情，终归要出事情。他不学习，担心师父，道场要出事。他因为担心道场要出事，他要离开道场。他被自己的心所骗哪，被心所骗。所以你仔细观察这里边，修行是修自己和善知识的关系，近善知识成就啊。只有这种关系确立的时候，你的心才能真的没有挂碍。心无挂碍，无有恐怖，才远离颠倒梦想，才能真正成就。心有一丝挂碍，如毛发许的挂碍，毛发之漏都能造成决堤之患，决堤之患哪。这是讲的修行是这个成就。所以讲就是这个，修行是这个。
所以最大的因缘是这个因缘。如果你没有这个因缘，这辈子就决定很难成就。你想碰上、撞上一个善知识，或者说，你看我们这儿有位大德，这个例子讲具体了也不太好。我北京一位朋友讲了，看书、看经看得很细、很认真，又有很多观点。那天不是说我们慧觉师（拿）苹果给居士，说她犯盗戒，把我们慧觉师吓得够呛。慧觉师赶紧查书，赶紧打电话，赶紧占卜。后来北京那人就跟我讲了，说她老是这样，跟任何人见面都这样，用他所学的东西去套一切东西，说这个不如法，那个不如法，这里犯戒，那里不对，这里不如法，这里要出问题，那里要出问题，最后搞得自己不可收拾，自己烦恼，自寻烦恼。
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