最后讲什么呢？
【我所念即见。心作佛。心自见。心是佛心。佛心是我身。心见佛。心不自知心。心不自见心。心有想为痴心。无想是涅槃。是法无可乐者。设使念为空耳。无所有也。菩萨在三昧中立者。所见如是。】
菩萨在三昧中，证得三昧以后，所证得的无非就是这个东西呀。什么东西呀？想别的都是空的，想念佛才是真的；想咋念都是空的，只要念才是真的；不管它、只管念是真的；傻人傻念而已是真的。是这个意思，只要念佛而已。不念佛有想，有想即为愚痴，就是痴心，念佛即是无想。因无想，要落到念佛上了；都没想了，要想个真的东西，真空里面要有个妙有，就念佛了。是不是啊？
十方三世佛，阿弥陀第一。阿弥陀佛成就名号无量功德，以名号方便接引众生！你不念这个佛号念啥呢？是不是？只有念这个佛号，只有心和阿弥陀佛的心相应，才是唯一的要务、唯一的重务、唯一的务，你就没有别的想法了。所以无想要落实到念阿弥陀佛上边去，不念阿弥陀佛就有别的想，念阿弥陀佛表示你无想。开始的时候你不能没有想啊，你念阿弥陀佛就近似无想。强迫自己无想，强迫自己念阿弥陀佛，清珠投入浊水，浊水不得不清，自然而然就清了，这是念佛啊。
“是法无可乐者。设使念为空耳。”
只要念空掉，所有娑婆世界的念，所有欲界、色界、无色界所有的念，通通没了。为啥呢？没必要。为啥呢？没有意义。像我们人看蚂蚁跑来跑去没有意义，像我们人看蛆，拱来拱去没有意义，一样的。知道吧？色界、欲界、无色界，都是如是而已。所有的念都空掉了，以此世界，以此界，以此世界所立的一切念、一切识全部空掉了，全部不要了，全部不分别了。以此世界所立的一切识、一切法、一切见、一切念、一切是、一切非、一切长、一切短、一切善、一切恶，通通没有了。“设使念为空耳”，念全部空掉了，懒得有念了，不想了，懒得有阿弥陀佛之外另外的东西了，懒得有阿弥陀佛之外另外的感受了，什么感受不感受的，什么殊胜不殊胜的，管它呢，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”而已。就这样傻傻地念、傻傻地等，即是一切的果报，即是一切。
“无所有也。”
“无所有”是指此世界无所有，那就有一个真空妙有，阿弥陀佛之有。
“菩萨在三昧中立者。所见如是。”
【佛尔时说偈言
心者不自知 有心不见心 心起想则痴 无心是涅槃
是法无坚固 常立在于念 以解见空者 一切无想愿】
我们经常会讲一句话，“狂心顿歇，歇即菩提”。狂心不歇，是以不见心，见的是什么？见的是狂，不是心。你这个脑子一直在想，就是个狂心。见的就是狂，不是心，就是不自知，就是不见心，“有心不见心”，就是不自知。狂心不歇是以不见心，是以不自知。“狂心顿歇，歇即菩提”，歇者自知，歇者见心，就歇下来了。
何谓歇？无心无想即为歇，是真的歇。一切的法、一切的念、一切的是非、一切的世界、一切的色声香味触法、一切的眼耳鼻舌身意、一切的财色名食睡，都跟厕所里的那个蛆拱来拱去那些东西一样，无所想耳。
最后，“设使念为空耳”，讲的就是说，行法里边最终就讲，设使念为空耳。这句口诀记住了没有？来事情了就想：“意所作耳，意所想耳。设使念为空耳。有想即为愚痴，无想是涅槃。”越是无聊的时候你就玩味这几句话。如果有一天发现这个比咒子还灵，那你就进步了，那就进去了。这个咒子厉害，我跟你讲，这个咒子真厉害。这就是咒子，我跟你讲。你们读《心经》，《心经》里面最后一个咒语是什么？“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”啥意思啊？演威，啥意思？（弟子：不知道。）“走吧、走吧，我们一起走吧，我们一起到彼岸去吧。”你以为什么意思啊？“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”是这么个意思。好，“揭谛！揭谛！波罗揭谛！波罗僧揭谛！菩提萨婆诃！”阿弥陀佛。
愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
阿弥陀佛。
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