师父：这就是信心的一个体现：他把帽子脱下来，表示对大家的恭敬；他人站起来，表示对大家的尊敬，都是他的诚心。
演捷：师父谈信心吗，就谈自信问题吗？
师父：信般舟。这个信心啊，信是很细的一个活儿，但是你们把它简单化了、粗化了。信要靠修才能信，不修它的话呢，不能生出甚大信，信心啊。
弟子：那还是在修的过程中，就像冯凯老讲的，受用，随着你不断地受用，你这个信会不断地增加。
师父：那是一方面，那也是个方面。
弟子：大演捷说过，视法和视师都要没有疑惑如毛发许，是讲的这个信吗？
师父：是。这个信呢，如果有一丝的一毫的疑惑，有一个头发丝那么点儿的疑惑在里边。
弟子：现在疑惑不在外，在内。在自己的疑惑，不在佛里，不在。
弟子：是不是信就破了？
师父：不是破了，你真正地信啊，要金刚之信，没有疑惑如毛发许。但是呢，你有疑惑，就会有插曲。
弟子：就是因地不真，果招迂曲。
师父：对。
弟子：那如果有了，产生了以后，忏悔能不能弥补？
师父：可以弥补。
弟子：我现在讲一个反面的，我发现我最近第二期，我睡觉了以后，也影响了大家的信心，反面的。第二天，老菩萨在的时候，我发现老菩萨给所有人都是一个信心。他不说话，但他会给所有的人信心。
师父：这个对的啊。语言的东西非常有限，行为才是真正的语言。
弟子：包括我看师父有的时候打盹，然后立刻又提过神给我们讲法，包括在般舟现场的时候，我心里其实都很感动。这个其实就是舍身，为我们舍身。我没见过一个师父这样，不吃不喝不睡，陪着弟子去修行。
如果是产生一个疑法的信心以后，忏悔一次还是忏悔很多次？
师父：真忏悔的话，一次就够了。
弟子：一次就够了。
师父：真忏悔的话，一次就够了。要不是真心忏悔的话呢，就不好讲了。然后不断地发愿，可以增加自己的信心。
弟子：对，这个我体会到了。第一天，那个疼痛过去了，发了六个愿。发完愿以后浑身就发热，根本就不存在什么苦痛。第二天那愿就退了。
师父：不断地发愿，哪怕你发假愿，不是发假愿，就是说你是靠感觉发的愿。
弟子：就是（靠）感觉发的愿。
师父：那都能对你产生非常大的影响。而且你的愿力越大，你的信心就越足，讲愿哪。反正我就感觉这个信心的问题不好谈。这个信心的问题呢，第一是需要好好修的，不要认为就是自己信了。其实你就在那不断地读经、不断地诵经，对经越有供养心，越有恭敬心，越能生信心，越能生信心啊。
弟子：这本书要经常读，而且很薄。读一遍《地藏经》要一个小时，这本我估计……
师父：三十分钟吧。
弟子：三十分钟，要不了。
师父：总共七千多字，七千。
弟子：大家经常读，我们大家经常读，一天最少读十遍，读五遍吧。
师父：弄个录音，把它背下来，最好了。
弟子：背下来？背下来要一段时间。
师父：这个背下来不费劲。你其实也不用背，我告诉你们，你们不是有MP5吗？手机上不是都有TF卡吗？录下来，录下来以后天天听。
弟子：经常听是会容易背。
师父：经常听。
搞超度也一样的，你人不到现场和到现场，你的信是表现得不一样的。对不对？你咋来的，啥情况来的，又不一样。这个信心表现的程度差别非常大的。
弟子：难行能行，才是信心最大的。
师父：对、对、对。你的信心要体现在哪里呀？你检查你说我是不是真信？首先你要发愿，你要发个愿啊：我誓死要信、深信、大信、常信般舟三昧，你要发这个愿哪。信到什么程度呢？信到愿意舍身、愿意忘我，信到任何苦难现前的时候，我还是要信般舟。你真的信般舟以后，你就要拿命来换了，叫信。
弟子：就是用这个愿来坚固这个信。
师父：对。你要拿命来换，叫信啊；你不拿命来换，只拿头牛来换，你这不叫信。多了一点儿都不干哪，是不是？众生信就是这样子。这叫信，信要拿命来换，信到给啥都不换，信到谁说啥我都不管，一根筋，坚持到底叫信啊。是不是啊？这是讲的这个信。
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