【过七日已后见之。】
七日之后见什么呢？
【譬如人梦中所见。不知昼夜亦不知内外。不用在冥中。有所蔽碍故不见。】
【颰陀和。菩萨当作是念。时诸佛国境界中。诸大山须弥山。其有幽冥之处。悉为开辟无所蔽碍。是菩萨不持天眼彻视。不持天耳彻听。不持神足到其佛刹。不于此间终生彼间。便于此坐见之。譬如人闻堕舍利国。有淫女字须门。复有人闻淫女阿凡和利。复有人闻优婆洹复作淫女。时其人未曾见此三女人。闻之淫意即动。是三人皆在罗阅祇国同时念。各于梦中到其女边。与共栖宿。觉已各自念之。佛告颰陀和。我持是三女人以为喻。汝持是事为人说经。使解此慧。至不退转地无上正真道。】
这就是意念的力量。我们人生觉这个意合心，心意啊，心意合这个力量，觉这个意念的力量。那么这个地方是“淫意即动”，这个淫意是一种意，是吧？他这个“淫意即动”。
我们讲善觉是果，“系意勤求无时暂废”是因。系得住，是一层。系得住，要系，要把这个意系得住、系起来。勤奋是程度，勤奋追求，勤是程度，它系到什么程度。“无时暂废”，是讲系的层次，达到什么样的层次。
这样吧，我们干巴巴讲这几句话也就这个意思，对比一下，觉得自己的差距在哪里？
注意这个里边，【若后得佛号曰善觉。】
觉，觉什么？这个里边有无上正真道，怎么理解这个正真道？对比自己，自己的差距在哪里？谁来讲一讲这个例子。
弟子：我来讲吧。
师父：你来讲，演信讲。
弟子：差太远。就“系意勤求无时暂废”，我平时念佛，念的时候就有，不念的时候就没有，甚至是念的时候都在想别的事。这个差距太大，很多时间都其实浪费掉了。不要说不念而念，念而不念，就是念的时候有的时候心都跑。就像前天晚上，第一天晚上，行着般舟，嘴巴里念着佛号，心里其实没想佛，也没想极乐世界，心里在想着疼痛，想着时间怎么快点过去。前面十个小时很兴奋的，然后也觉得哎呀这个法好，要把般舟修有所成，要帮师父弘法，还这样想。后面到十二三个小时的时候，就顶不住了。尤其到最后，这个脑子老想：“太疼了，这个时间能不能快一点？”老看钟。其实那个就不是“系意勤求”，断了。怎么能做到“系意勤求”？现在也不能够想清楚用什么方法，去做到这个“系意勤求”。
师父：怎样做到“系意勤求”？
弟子：有的时候容易断，念头它不相续。
师父：所以说首先来讲，你就到道场来，找师父来，师父带着你行，同修们带着你行，大家都那么精进。很简单的，我跟你讲啊，上次我在襄垣，有一个干部的女儿，这个干部的女儿很庄严，家里条件非常好。结果后来走一天一夜，没想走一天一夜走得特别好，特别标准，走下来我大吃一惊。我说你怎么走得这么好，怎么走下来的，你给我介绍介绍，你怎么走下来的？因为在我印象当中她是太难走下来了。她说：“人家五天五夜，七天七夜地走，我一天一夜走不下来？说啥我也得走下来。”她就走下来了。就是这样子，看着别人走，她就来劲了。你跟着大伙走啊，跟着大伙走。这是一个。
另外一个，你要好好练基本功。你看包括怎么发音，怎么用呼吸，怎么样走步法，我们这规定得很详细，不是跟你讲了？步伐走多大，角度、力度，力度和声音的配合，声音和呼吸的配合，身体重心的移动，等等等等，这都有非常严格、严肃的要求。不要认为念佛不就是走路，就是走着念吗，经行念吗？冯凯，你怎么样，现在走下来以后，你对这个步法怎么个理解啊？
弟子：我有病，我不得不念。我也念得特别欢喜，因为我看《法语菁华录》上有无量寿、无量光、无量义，我特别爱看那本书，所以说我对它感兴趣，所以说我就喜欢念。
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