【勿念生 勿念老 勿念病 勿念死 勿念身 勿念命 勿念寿】
这是生、老、病、死、身、命、寿，这都是身见的一个范畴。实际上好多时候也在念老，有的人讲了：“我老啦，不中用啦，我赶紧一心去念阿弥陀佛，管它品位高低，只要往生就好，我已经老了。”就在念老。
其实我给你讲啊，这一念之间的刹那间的相应，就是百分之百的相应。
我今天早晨给你们念那个“罪从心起将心忏”，就讲我们要忏悔那些罪恶的心。“心亡罪灭两俱空”，任何业都由你的心想而生，你的心无想了，任何业也就灭尽了。打比方说我问你，你现在得人身，你当蚂蚁的时候的业了了没有？不了也了了，了了也了了，对不对？不了也是了，了也是了。为啥呢？蚂蚁的业，因为那个业和这个，我不知道咋表达，你修到后来啊，这咋说这个业？
心亡罪灭两俱空。就是说那个带业往生的概念，带业往生的概念害死人，害死人。为什么？人家念忏悔偈都只念前面那三句，不念后面这一句，就叫你忏，叫你悔，不叫你亡，也不叫你空。所以你看为什么我们行完法以后，我就跟你们忏悔，忏完了我就念“罪从心起将心忏”？真正等到“心亡罪灭两俱空”才真忏悔。
诶呀，你们为什么对消业没有信心呢？老认为自己（是）罪业凡夫呢？老认为自己有什么业消不掉呢，了不了呢？你是五逆十恶也好，你是啥啥啥也好，只要念这声佛号念下去啊，只要你那些心全部死掉、亡掉，就是“心亡罪灭两俱空”，这个业就通通了了。
我记得以前有一个法师给我讲过一句话，他说：“这个墙上没有钉子，什么东西都挂不住啊。这墙上要有钉子啊，啥东西都挂得住。”你心里没有那个罪恶的心啊，什么业和你都没有关系；你心里有那个东西，你就感召那个东西出来。前两天我们这里有位大德讲啦，“师父，我们好几个人梦到阴魔了。”你心里有魔，你才和魔相应啊。好几个梦到，你好几个人都在想这个事情，好几个和魔相应啊。心里没有魔就着不了魔，心里有魔必定着魔啊，必着魔事。
你看，很简单一个（道理）实际上。你看孙悟空和唐僧就不一样。唐僧心里只有一个（心思），到啥时候他都那个，是不是啊？你看孙悟空、猪八戒、沙僧，本事都够大吧，神通够广大吧？结果遇到事多吧？还有好多问题解决不了吧，对不对？唐僧呢，啥本事没有，只会念佛，只有那一样本事，哪一件求不来？最后他啥事也没有，他啥事也没有。是不是一样的道理？这个道理非常重要，“心亡罪灭两俱空”啊。
真正只要圆满自己的心，这个心怎么圆满？般舟之行给你提供了最好的、最直截了当的、最本质的、最实在的、最坚固的一个完善你心地的方法。心圆一切则圆哪，心真一切则真啊，一假一切全假。
很简单，我给你讲个例子，你看演海，她最近又说这一个例子。演海一念心真，要替别人背业障，苦痛找不见了。我们善离，原来遭受那么多的苦痛，吓死个人哪，而且他发心真的不大，他只是讲只求身体好。受了那么多苦痛啊，结果受了苦痛以后尝到甜头了，现在怕不痛了。他一怕不痛这一念而已啊，他心地一念真而已，苦痛找不见了。
你要不怕昏沉啊，越昏沉我越念，我在昏沉中念佛呢，越昏沉我越认真。不要怕死，不要怕累，你不是讲了吗，昏沉有什么关系呀？只要肯跺，只要肯喊、肯吼，就能过啊。那你为什么不肯吼、不肯跺、不肯走呢？又怕什么呢？怕累着？你为什么怕累呢？为什么豁不出去呢？缺少那个劲头。豁！豁出去呀，就好了，豁出去就好了。
这是讲的生、老、病、死、身、命、寿，身见。再底下念，刚才讲的“勿念老”，有的人念老。有的人念病啊，这“勿念病”，念病的人很多，尤其是我们这个武安的菩萨，很多在念病。而且呢，一有病，病一来的时候呢，我们都会念病啊，都豁不出去啊。说老实话，我们这儿你看，刚才演道走了，我们这儿念佛念得最好的也是演道。演道步子走得也好，演道的眼里没有任何东西，演道只知道念佛。但是其实演道也有身见哪，你看他鞋子始终不肯脱下来，嗓音始终不肯喊出来，这是反映他豁不出来，我老讲他豁不出去。后来我讲：“你要豁出去呀，你的声音要提高到百分之十到十五就棒了。”结果那天，我们这个演泰，演泰这小金刚嗓子，叫啥？云雷音啊，这么一喊，把演道带出来了，现在嗓音就大了，嗓子练出来了。但是你看演道这样修行呢，我不是上次讲过胃痛吗，一痛起来，他还是会念痛啊，他不念佛，是不是啊？他不念佛。勿念痛，勿念病。
有的（时候）我经常会讲“勿念死”。有的人经常会讲：“死我倒是不怕，死了还好呢，死不怕。”但是有比死更可怕的，他（怕）啥呢？“万一死不了怎么办？”他怕万一死不了怎么办？他有怕，他也念“万一死不了怎么办”，他一念这个“万一死不了怎么办”，他就豁不出去了。知道吧？为什么舍身忘我？舍不了身，忘不了我，念死啊。
“勿念身。勿念命。勿念寿。”
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