【一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为汝说之。颰陀和问佛言。菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。】
这里边几个问，“云何行”“云何行”“云何行”，这个讲的是非常简单啊，（在）《佛说般舟三昧经》里边。在《大方等大集贤护经》里边讲“云何行”有一百二十二项。鸡足山慈法法师归纳了二十五项功德利益，基本上是以“云何行”这里边为主导线索。
真正问问题最多的地方是哪儿呢？一部是《大方等大集贤护经》，一口气问了一百二十二个问题。就是说我要解决这一百二十二个问题，我要得到一百二十二项功德利益，我应该修行什么方法？我怎样才能得到这一百二十二项的功德利益，能解决这一百二十二个问题。还有一部经典问得最多的，就是《楞伽经》。《楞伽经》是禅宗里面一部宝典，如果说有人读得懂《楞伽经》，这个人不说开悟也差不多。《楞伽经》非常晦涩难懂，非常晦涩难懂，但是《楞伽经》讲得确实非常细致周全。而且那里边就问了一大堆的问题，那这里也是。
这里非常简单地问了一个，第一问云何行：
【菩萨当行何等法得智慧。如巨海揽万流。】
首先这个利益就和一般的经典的利益就不一样，不是让你开启智慧啊，也不是让你开悟，是得智慧。什么样的智慧呢？要“如巨海揽万流”，这样一种智慧的形式。
【云何行。博达众智所闻悉解而不疑。】
“博达众智”就所有的智慧都能通达。“所闻悉解”而没有任何疑惑。
【云何行。自识宿命所从来生。】
这讲的是宿命通，就是你从哪儿来到哪儿去。“自识宿命”，别人是什么样什么样，这个是讲宿命通这个范围。
【云何行。得长寿。】
是指世人讲长寿，这个寿命的概念。
【云何行。常在大姓家生。】
这是讲出生。
【父母兄弟宗亲知识无不爱敬。云何行。得端正颜好美艳。云何得高才与众绝异。智慧通达无所不包。云何行。功立相满自致成佛威神无量。成佛境界庄严国土。云何行。降魔怨。云何行。而得自在所愿不违。云何行。得入总持门。云何行。得神足遍至诸佛土。云何行。得勇猛如师子无所畏。一切魔不能动。云何行。得佛圣性。诸经法悉受持。皆了知而不忘。云何行。得自足离谀谄。不着三处。云何行。得无挂碍持萨云若教不失佛意。云何行。得人信。云何行。得八种声入万亿音。云何行。得具足相好。云何行。得彻听。云何行。得道眼睹未然。云何行。得十力正真慧。云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。所问如是。】
我们以前呢，修行的时候就经常会念这几个“云何行”，培养自己对般舟的信心，培养自己的信根，坚固自己的信根。经常一念就止不住，就念得特别来劲。其实呢，这也是修行的方法。你每念一遍就是一遍的加持力，每念一遍就得诸佛菩萨光明照耀一次，就和他的照耀佛光相应一次。
那么你看它的结构，讲智慧的层次呢，是讲智慧“如巨海揽万流”，要“博达众智所闻悉解而不疑”。你看这里涉及到五眼六通的，宿命通啊，这下面再讲神足通等等，得彻听等等，这是属于神通这一范围之类的。
“云何行。得长寿。云何行。常在大姓家生。”
这个就是说般舟行人呢，他这个因缘都非常地殊胜。
“端正颜好美艳。”
这一点就是说，般舟这一点倒是非常地突出，“端正颜好美艳”，很多女众行完般舟法以后，都变得非常地庄严，而且都立竿见影，一日一夜就见奇效。而且她们还有一些方便善巧，女同志行完般舟以后非常地庄严，非常地漂亮，这是很有意思的一个现象。本来一日一夜的行法应该很辛苦、很劳累、很疲倦，很失颜色才对，结果呢反而颜色美丽。
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