这句话你再看啊。
“云何行。功立相满自致成佛威神无量。”
你看功要立起来，相要满，这又讲自致成佛。成佛了还不讲，还要（成）威神无量的那个佛，还不是那个威神不无量的那个佛。自致成佛。
“功立相满”啊。我们现在呢，少闻即知足，少得即满。然后呢，不知道“功立相满”。《无量寿经》里边讲，其实上辈往生其中有个条件叫积功累德。我总结自己以前的一个特点就是什么呢？不注重积功，不注重累德。真正的成就是说，你开悟也好，你顿悟也好，悟到了以后呢，要去修，要去证。证得才是真得，没证得光悟得不算。可是要证得就要积功累德才是真正的证得，可是我们往往也不积功也不累德。
真正积功累德，你看啊，前两天我们有位大德菩萨，前一段在我们这儿行法行得不错。我打个电话：“回家怎么样？”还不错，真听话，回家每天四点钟起床，走三个小时，走到七点钟。在家居士，很不容易啊。当然我们还有一个也不错的，那个我以前说过的，每天两点半起床，每天要行好长时间。这个就讲什么呢，这个在家众呢，就是修行咱们般舟三昧很短时间，也就两个月还不到，就在我们这儿刚修行，刚接触般舟三昧，回家以后每天四点钟走到七点钟，走三个小时。因为交代她了，我说你每天要三个小时相续，这是最起码的量。我说然后呢？“然后我就忙别的事了。”她自己来讲呢，很想很快来出家，也想很快来帮师父忙，也想很快证三昧。但是从行为上来讲呢，就每天就这三个小时，然后白天也没有了。我说：“你忙什么呢？”“哎，就瞎忙。”忙世间的事情。她每天能坚持三个小时还是不错的。
但是像我们现在来讲的话呢，就是有一个地方我感觉到诧异，不一样的地方啊。从心地上来讲呢，我感觉到大家呢，因为我呢，我是很惭愧啊，这个功课安排现在反省一下，不是特别的恰当，因为功课的量确实太大了。太大了以后，大到什么程度呢？大家苦不说，苦到恼了。苦到了已经一根筋要失常了，用我们演同菩萨的话来讲：“现在我意识到自己要‘狂心顿歇，歇即菩提’——我需要休息。”需要休息一下，还引用哪位大德的话，需要休息一下。确实，因为和鸡足山的课程相比，和其他（道场）的课程相比，我们的量真的太大了。我说是比它大三倍那还真的是少说了，太少说了，这个量确实太大。
太大了以后呢，大家都恼了，所以说以后我们适当地调整一下，我们到时候再商议，可能要调一下，比如从早晨五点钟上殿到晚上九点钟休息，前后缩短一个小时。那么你愿意多念的可以多念，也可以，这样做一个调整，（现在）这个量太大了。然后原来有三天，有五天，有七天，实际来讲的话，你这一年能把三天三夜念好了，也真的是很了不起了，不能一下子跨度那么大。这是我忏悔的地方。
那我原来的想法是什么呢？作为我来讲，我的一个想法就是，我只要有行法机会，让我天天行、年年行，如果有人跟着我行，我兴奋得不得了。我每行一步，每行一天，每行一小时，都非常认真，非常地珍贵，非常地用心。我不会烦，我没有烦的时候。
我们老法师现在不得了啊，老法师现在给我提出来，“你到哪都得带上我，我这一天不行法我都不行现在。我乐了已经，已经般舟乐了。”般舟乐了，产生乐趣。“这般舟太好了，这个一天错过都不可以。”老法师这样讲。就是说能成为内在的一种喜悦，这是一种禅悦，法喜，这就是法喜，真正要这样子。内在的产生这种信心，产生这种心理的驱动力，然后你这样去做。
我真羡慕你们有这么大的福报，有地方让你们随便喊，随便叫，还有人陪着你们喊，陪着你们闹。哎呀，我想想我那时候多孤单啊一个人，然后呢，小声喊也不行。我跟你讲，以前到啥程度呢？我们在云南打七的时候，借人家房子，底下就是那个房主啊。女众要用房子，男众不同意用，然后将就着给我们用打七，临时改的房子，改用。去用了以后啊，他是三楼，我们在五楼行法，人家就规定好叫你不准出声音，一点儿声音都不准出。那我们就不出声音念佛啊，不出声音念佛，念到后来念得也法喜充满。不仅声音不敢出，脚的声音也不能出，是这样的坚持行法，找行法的机会。这好在还不错，有地方行法呀。
在我们那边，那晚上都不让你行法。说行法，批评你啊。那时候我在那儿行法，一行法，最后被批、被骂还不说，还专门派几个人关门，每天晚上定好几个人把门关上，锁上，专门针对我，不让行法。最后没办法，我们都只好在外面大院子里边行法，每天行法、行法。
还有一个就是什么呢？你们现在我就发现有个特点，怕什么呢？就是说，行法的状态老是有一种既定的目标，行法状态不好，就觉得特别恼诶，我觉得善了以前说过一句话挺好的，“熬啊，就是个熬啊。”你们呢不愿意熬，我那个时候特别喜欢熬，我没办法，我只有熬啊，没人管我，只有熬，我又喜欢行法怎么办呢？又不懂怎么行法，只有熬了，熬、熬、熬、熬、熬、熬，熬出名堂出来了。我现在跟你讲这么多东西都是熬出来的，我告诉你，都是熬出来的。
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