我非常感恩佛菩萨的加持和关照，说句实在话，我们何德何能，做得差得太远了，差得不是一星半点儿，差得是太远太远，太多太多了，可是佛菩萨对我们太关照了。阿弥陀佛创造这个智慧的法门，提高了我们的承载力，提高了我们的果报。我们的心改了，念改了，“罪从心起将心忏，心亡罪灭两俱空”，当你的心按照我们现在说的方式这样念下去，念到往生的时候，你的业能不能消完呢？（众：能。）当你培养出这样一个金刚之心，般舟之心，圆满之心，无碍之心，究竟之心，难行能行之心，苦行妙行之心，一切无碍之心的时候，还有业障能找得到你吗？是不是“心亡罪灭两俱空”了？有没有这个两俱空的受用啊？（众：有。）身上还有业力没有了？（众：没了。）没了，好。心上没了，身上就没有，挂不住了。问问自己的心，“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空”啊。只要改了我们的心，我们的业就挂不上来了，就消了。所谓消业消业，是消除我们生出业障的心，不是你那个原来的罪业可以消除，原来的罪业没法消除。要真正承认，我们是罪业凡夫，我们的业障大到尽虚空遍法界不能容纳。
所以阿弥陀佛知道，我们的根源在于我们的心地改不了。所以为什么佛不主张用神通力？神通力可以改很多东西，但是真正改不了你的心地。给你示现神通，最终你产生的是一个受用神通的心，所以佛不主张用神通来度人。那么“罪从心起将心忏”，心是根本的，修行也是修这颗心，所以阿弥陀佛高明，“智慧光”第一，让你去念阿弥陀佛，去受用佛的光明，佛的功德，佛的能量，佛的圆满，佛的究竟，佛的心地。用阿弥陀佛的心，用阿弥陀佛的大心、愿心、大雄大力之心，大圆满大究竟，广大之心，来熏修你这个小心，用他的心直接温暖，完全融化，圆满成就你的心。好不好？（众：好。）这是心地法门，这是真正的智慧之光。当你的心，往生之心，金刚之心，圆满之心成就的时候，自然就能承载极乐世界所给予你的一切果报，一切果报自然又能成就你这个圆满的心地。那就是一个良性的循环，那才是真实的清净，真实的解脱。这是阿弥陀佛的慈悲啊。
这次学习《无量寿经》，给我第一的收获是这个收获，阿弥陀佛在转我们的心地啊。我们的心地要不要转啊？（众：要。）是心是佛，即心即佛，如此学习，如此受用，如此念佛，如此转心，你不上极乐世界，你上哪儿去啊？去不去？（众：去。）所以这叫无等啊，没有人可以和这个相比。你看佛多慈悲啊，说你这个六道轮回太可怜了，你的心太小了，你的心太冷了，你的心太没有光了，你的心太可怜、太可悲、太可叹了，你的心本来是佛，你现在迷了，迷迷瞪瞪，迷得这么可怜哪，我实在是没有办法给你一项一项转，你直接投到我的心里边吧，直接把我的心给你吧，直接让我的心把你融了吧，把你化了吧，把你完全同化吧，把你完全合二为一吧！你看，佛的心好不好啊？（众：好。）直接，简单，当下，最棒，最管用。是不是啊？就是我们人都太聪明了，老是疑惑，老是想事，不能安住当下，不能安住简单，不能安住直接，总是当逃兵，总是充满偷心，总是不到位。是不是不到位啊？阿弥陀佛这个炉子等着，阿弥陀佛的心暖暖地在包围你，在等着你，你就是老当逃兵。是不是啊？就像大势至菩萨讲的，如母忆子，子若忆母，相距不远哪。母亲再想儿子，儿子老当逃兵，还是不能相遇。最可笑的是，我们有阿弥陀佛这样一个大慈大悲的父亲，有极乐世界如此无尽的功德庄严，有阿弥陀佛如此圆满无瑕、大慈大悲、大雄大力的心地，在温暖我们，我们还当逃兵啊，还自作聪明，还在六道里流浪，可不可怜，可不可悲，可不可叹哪？所以我们一定要一心皈命极乐世界，一心皈命阿弥陀佛，再不流浪了，好不好？（众：好。）阿弥陀佛。
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