好，我们再来看啊。
“其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德。”
你看中辈啊，中辈和上辈的区别在哪里？一个出家，一个不出家。那么出家了，“发无上菩提之心”“一向专念阿弥陀佛”“复当专念极乐国土”。“专念极乐国土”，就是实相念佛，就是实相念佛。当然，一向执持阿弥陀佛名号，也是在“专念极乐国土”，因为阿弥陀佛总持了极乐国土的一切庄严，一切微妙，一切美丽，一切圆满，一切究竟。“其中辈者，虽不能行作沙门，大修功德。”这里给你找了个弥补的方法，不能作沙门出家，不能大修功德，怎么办呢？
“当发无上菩提之心。一向专念阿弥陀佛。”
还是要发这种“无上菩提之心”，还是要“一向专念阿弥陀佛”，但是没有办法出家，没有办法大修功德，怎么办？
“随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”
那么就是说，你就要以此诸事，来弥补没有出家的遗憾。怎样弥补呢？“奉持斋戒”，你要受持斋戒，你要持斋，要念佛，要受持八关斋戒，“奉持斋戒”。“饭食沙门”，要供斋，要供养，要造塔，要造庙，要造佛像，要供灯，要进行各种各样的弘法利生的工作；要供花，要供香，做这一系列的工作。尤其是，你不能出家，你得“饭食沙门”，供养出家的人。还得，这里没有写，还得常住伽蓝。因为这个版本里边，他这里边归纳的呀，其实康僧铠的本子里边，其中就有要常住伽蓝。我说这句话说完了以后，最后你们会怎么想？会怎么想啊？还不如出家算了。是不是？因为你看看，还得“饭食沙门”，还得广修供养，还得“奉持斋戒”，最后常住伽蓝，又没有出家之名，所以常常我讲完这个上辈中辈往生之后，好多男众就给我讲：“师父，算了，不用讲了，我干脆出家算了。”当然了，因为有很多人没有办法出家，没有办法出家怎么办？就用这个方法来弥补。
“其人临终。”
待遇不一样了。
“阿弥陀佛化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众前后围绕，现其人前。摄受导引，即随化佛往生其国。住不退转，无上菩提。功德智慧次如上辈者也。”
这个上辈的人接引的待遇是真佛，中辈的人接引的待遇就是化佛。下辈的人接引的待遇是什么？化佛也没了，真佛也没了，只能梦里梦见佛，梦见佛来接引你，这是下辈往生。这是讲中辈往生的条件，所注意的事项。那么为什么提出来，广修斋戒，“饭食沙门”“起立塔像”“悬缯然灯，散华烧香”？这一切一切的东西，都来弥补你不能出家的遗憾，都来证明你的心。还要常住伽蓝，你现在不能出家，只能修赞叹出家。怎么修赞叹出家？“奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香”，常住伽蓝，来圆满你这颗不能出家的心。尽可能地常住伽蓝，尽可能地饭食沙门，尽可能地随喜功德，尽可能地散华烧香，广修供养，奉持斋戒，起立塔像，等等等等，就用这种方法，叫退而求其次。
所以有的时候想想啊，大家常住伽蓝，一心修行，福报大不大呀？（众：大。）你们福报真的大呀。在家还得自己搞吃的，洗碗，是不是啊？在这儿呢，自己都不用搞吃的，也不用洗碗，还甚至不用扫地。你看我们这个伽蓝，真的是圣地呀，最多你就做做义工，扫扫地，摘个菜叶子，洗个碗，还不用天天干，就这么点事。剩下的事有护法管着你，有师父带着你，念佛，听经，闻法，广做功德，大修供养，一切都在佛号的光明当中体现。供养法界，供养众生，成就般舟海会，成就莲池海会，成就无量无边的众生，好不好？（众：好。）
有一个问题，问在家人能不能上品上生？有的就说“能”。其实能也不能，不能也能。为什么能也不能呢？在家人，极个别的确实可以上品上生，但绝大多数做不到上品上生。为什么？因为在家人，还是缺了一念舍心，没有豁出去，还是有所舍不得。所以这个舍不得的心，就是一个不圆满的心，不究竟的心。但是有的人虽然没有剃度，但是全部舍得了，全部豁出去了，全部供养了，这样的人也是可以上品上生的。
我们般舟有一个示现的弟子叫于明侠，成明菩萨。成明菩萨的往生事迹很多人应该看到了，他在家助念了二十年，他虽然没有出家，其实他的心地早已出家，他所修功德积累，确实不错，是上品上生。
所以不能也能，你真能做到，“当发无上菩提之心”“一向专念极乐国土”，不复随余法，豁出去，舍得，一切放下，虽然种种因缘，头发还没有舍掉，那只是因缘没有具足而已。说这样的人呢，可以上品上生，不是不能，确实有案例。但是，绝大多数人，心不圆满，不究竟故，是不能。所以一定要讲这个绝大多数，这才符合经义，如理如法。那么大家不要生侥幸心，说在家人也可以上品上生，所以都做在家人。当然，在家人也不低人一等，出家人也不高人一等，关键在不在法上，是不是如理如法才重要。
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