我们修行之所以上不了路，最重要的一个原因是，我们总不能在简单、当下、直接当中安住，总希望找一个高端的、复杂的、高效的、别人都没有的、唯你独尊的、唯你高效的一个修行的方法。为此，我们找了不是一辈子，一劫复一劫啊！从阿弥陀佛成佛以来，我们已经找了一百三十四亿年，也转圈转了一百三十四亿年，绕弯绕了一百三十四亿年。所以我们的法师感慨啊，一生勤苦超十劫啊！其实你这么简单念，直接念，当下念，安住念，也就是一辈子的勤奋，一辈子的辛苦。所谓的勤奋辛苦，也无非就是你嘴巴动动，念念这个佛号而已，就能超越十大劫的辛苦呀。所以反过来讲，我们要想修行引向深入，必须破除我们复杂的心、间接的心、未来的心、疑惑的心、不在当下的心。其实修行啊，简单，直接，当下，安住就是，不必要再做别的选择，也不需要别的选择，这也是把机会留给阿弥陀佛最好的办法，这也是请我们的娘亲最最放心的办法，这也是舍命全交最好的方法，不需要别的方法。
可是我们一辈子以来，甚至现在还在找别的方法。只要有找方法的心，只要有找感受的心，只要有对未来期盼的心，不是当下的心，都不对。只要我们有找感受的心，只要我们还分别我们的感受，身体的感受，情绪的感受，真正地来讲啊，我们为感受迷惑颠倒了多少年，多少世，多少回，轮回苦啊！其实轮回里的情感更苦！他为什么报复你呀？你想想看，报复你的理由是什么？无非是你对他好还是不好，就这点事，都是我们心里边所产生的妄想。
所以我们讲，如果你能觉悟当下、简单、直接、安住，不再想别的东西了，修行最难得的是一个安住的心，安住就包括直接、简单、当下，直接、简单、当下，六个字浓缩成两个字，就是安住。但安住是念佛，不是安住搞五欲六尘。
那么你能有一个安住的心来念佛吗？这安住，一为自己安住；二为自己的祖宗、冤亲债主、父母师长、六亲眷属、有缘众生安住；三为承担阿弥陀佛的使命，为法界的使命安住；四，自己念佛即为成就广大众生，即在成就广大众生，即在成就莲池海会，即在成就无量众生，这种绝对的信心的安住，这安住有内涵的。但是不管有多少内涵，那结局只有一个，那就是你安住不安住。能安住了，安住在念佛上了，只要你安住念佛，成就是早晚的事，是绝对的事。如果我们对这个简单，直接，当下安住，产生绝对的信心，这个修行就变得非常简单了，也非常明了。
那么遗憾的是，这次时间关系，我们《无量寿经》没有学习完，尤其是关于疑惑心没有学习完。在这交给大家一个题目：你分析一下，你疑惑吗？疑惑来自于哪里？疑惑怎么障了你的道？过去怎么障的？现在怎么障的？将来又会怎么障你的道？这个疑惑怎样破掉？知见怎么破掉？
我们经常读诵《无量寿经》，读诵四十八愿，感恩极乐世界依正庄严，感恩极乐世界的环境，感恩极乐世界的设计，确立无上的信心，确立无限的期盼，确立绝对的依归，归依啊。那么以此不断熏修，抛弃我们所有的知见，所知障，疑惑障，就把这些障碍都通通清除。那么这次学习的活动，不知道大家感受怎么样，我是确确实实感受到了诸佛菩萨的慈悲，威神加被之不可思议，感受到了通宵念佛的不可思议，感受到了直接、简单、当下、安住念佛的不可思议。
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