“我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。”
你们不是现在老求定吗，那地方住于正定之聚，没有邪定，没有散定，常住正定，正定汇聚，“永离热恼，心得清凉。”
这是关于定聚，关于定的设计。关于乐的设计呢，
“所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。”
你再不会贪恋你这个色身了，再不会被感受、被情绪、被业障所困扰了。“犹如漏尽比丘”，比丘漏尽了，那级别应该不说最高，是最最高端的。他那个乐，修行的所受快乐“犹如漏尽比丘”，这就是所谓极乐，所谓真正的法乐，真正的快乐。你们不是求乐吗？给你一个乐的保障。而且还告诉你，这个极乐国土根本就没有任何不善的名，甭说不善的行，甭说不善的业报，连这个名都没有，都能“住正定聚”，“乐如漏尽”，“不贪计身”。
欸，这又是关于身体的设计了啊。
“我作佛时，生我国者，善根无量。”
设计你的善根是无量的善根，不是少善根，也不是浅善根，不是少少尔、浅浅尔，是“善根无量”。
“皆得金刚那罗延身，坚固之力。”
不仅得这个身体，
“身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。”
不仅成就一切智慧，
“获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿。三十四、善谈法要愿。”
你说经的时候，或者经行的时候，你这个语言就像那个钟的声音一样，“闻钟声，烦恼轻”，钟声一响，地狱的众生啊，痛苦都能停止。你这一说话的声音啊，众生听到了都能减轻痛苦。这就是说对你的这个语声、辩才、智慧、光明、身体，都有一个设计，都有一个保证书，给你一个保证书，以此来断除你的分别心、分别想、有想的心。那么：
“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿。”
好，第一个就告诉你将来啊，你到那的待遇什么？不仅是阿惟越致菩萨，不仅得金刚那罗延身，不仅得紫磨真金色身、三十二相、八十种随形好，而且必至，“究竟必至一生补处”。都和观世音菩萨、大势至菩萨一个待遇。
那么：
“除其本愿，为众生故。”
就说乘愿再来的人又给你设计好了。
“除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界。”
你乘愿再来的人呢，
“虽生他方世界，永离恶趣。”
这个恶趣跟你没有关系的，你绝对到不了恶趣，恶趣也找不到你。
“或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。三十五、一生补处愿。三十六、教化随意愿。”
“教化随意”，这是讲的乘愿再来的人。
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