好，我们回顾完阿弥陀佛的四十八愿，我们深深为我们的大慈父设计之圆满，设计之微细，设计之究竟，设计之深刻所感染，所感动。我们深入到阿弥陀佛的内心，老人家伸着手接引我们，酬愿度世，等了我们一百三十四亿年了。我们还能因为自己的懈怠、懒惰、偷心，让老人家伤心吗？我们还能置极乐世界的功德庄严微妙于不顾，留恋此世界的五欲六尘，五浊恶世吗？我们还能听任自己的放任、懈怠、懒惰吗？
说句实在话，我回顾阿弥陀佛的四十八大愿，体会阿弥陀佛的修证过程，尤其是阿弥陀佛成就极乐世界的过程，我给大家分享《悲华经》的一段。以法藏比丘之聪明智慧，三大阿僧祇劫成佛难不难？（众：不难。）绝对不难。但是你们想想看，老人家放弃了多少次成佛的机会呀？
你看啊，在阿弥陀佛之前，尊音王如来，不可思议功德王如来，宝光明如来，宝尊音王如来，成就的都是极乐世界。但是他们最长的寿命是六十中劫，正法住世六十中劫，有的三十五劫，有的七劫。那么中间经过无量无边的佛产生，继续这个极乐世界的故事。然后又经历恒河沙数等阿僧祇劫之后，在第二个恒河沙数等阿僧祇劫里边，阿弥陀佛成就了。也就是说阿弥陀佛因地修行，修了这么长的时间，放弃了这么多次成佛的机会。
“我于无量劫，不为大施主，普济诸贫苦”。愿愿都要圆满，愿愿都要证得，愿愿都要不退，愿愿都要成就。“我至成佛道，名声超十方”，若不尔等者，“誓不成等觉”。阿弥陀佛把功德回向给每一位众生，让每一位众生闻得他的名号，然后老人家才成佛。老人家成佛之后证得无量光、无量寿，到他这个地方极乐世界就是无量寿了，没有说几十中劫，几十大劫。那么现在阿弥陀佛成佛已到十大劫，每一大劫是多少小劫啊？八十小劫。十大劫就是八百（小）劫，阿弥陀佛成佛到现在已经八百（小）劫了。阿弥陀佛有无量寿啊，无量光啊，无边光，无称光，无碍光，清净光，超日月光，不可思议光，安隐光啊，一切光明。一定要仔细地体会阿弥陀佛的功德庄严。你们想阿弥陀佛的功德多不多？庄不庄严？究不究竟？圆不圆满？细不细致？微不微妙？深不深刻？难不难得？我们思惟阿弥陀佛功德何其庄严哪，经历了何等漫长的时间，修了多少劫，做了多少功德？这些功德是给谁准备的？给谁准备的？（众：我们。）给你们准备的。你们要不要啊？（众：要。）嫌不嫌少啊？怕不怕多呀？（众：不怕多。）你们现在都怕多，不是嫌少。每念一声就得功德，不念，不是嫌多吗？是不是啊？
所以我们要知道，你对阿弥陀佛所做的功德充满信心，你就对往生极乐世界，就对阿弥陀佛的愿力充满信心。阿弥陀佛的愿是不是空愿哪？那是无量劫修行功德圆满换来的愿啊。所以阿弥陀佛的愿，愿愿都是实在的，愿愿都是有雄厚的功德做基础的，愿愿都可以用功德来给你提供雄厚的保障。是不是啊？（众：是。）就好比讲啊，娑婆世界的事，我说你的老爷子啊，功德无限的多，除了不能让你当国王之外，我估计什么都能满你的愿。对不对？所以说同样的道理，我们有这样一个大慈父，有这样一位阿弥陀佛，有这样一位具足功德庄严，具足智慧庄严，具足无量庄严，具足无量寿的这样一位弥陀慈父，要不要舍命全交，一心靠倒啊？（众：要。）皈不皈命啊？（众：皈命。）还想不想别的呀？（众：不想了。）不想了啊。所以你对这个功德庄严具足信心的话，你就知道阿弥陀佛所有的愿是真实不虚的。你对阿弥陀佛四十八愿产生绝对的信心，这四十八愿就浓缩在哪里啊？一句佛号里。你这一句佛号，就能牵动四十八愿，就能牵动阿弥陀佛的所有的功德庄严，就能牵动阿弥陀佛随时随地在你身边，来成就你。好不好啊？（众：好。）这一声佛号是不是太妙了？（众：是。）我们要对这声佛号产生绝对的皈依，绝对的信心，绝对的依止，绝对的皈命，一定要舍命全交，绝对靠倒，不作他想，不作他求。阿弥陀佛。
这是我的一个感叹啊，学习了这个《无量寿经》以后啊，真正体会阿弥陀佛圆满的心地，体会阿弥陀佛的功德庄严，体会极乐世界的无尽庄严。接下来，我们再学习，现在是从阿弥陀佛发愿的角度，来学习极乐世界的无尽庄严，学习阿弥陀佛的心地。接下来，我们再来看阿弥陀佛发愿之后，我们再从发愿之后的修行，再来体会阿弥陀佛的愿愿圆满，愿愿真实，愿愿究竟，再通过释迦牟尼佛从侧面的介绍，来不断地对极乐世界进行真正的了解，生出绝对的信心。
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