“我若成正觉 立名无量寿”
阿弥陀佛发愿“立名无量寿”，这个无量寿太好了，只有这个无量寿的保证，才能真正让我们生出绝对的信心啊！他有无量寿，他有无量的庄严，他有无量的光明，他有无量的功德，他有无量的成就，他有无量的神通，无量的方便，才可以彻底地真正地成就我们这些傻瓜呀。
“众生闻此号 俱来我刹中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大悲心 利益诸群品”
“如佛金色身，妙相悉圆满。亦以大悲心，利益诸群品。”阿弥陀佛成就极乐世界，如此微妙，如此广博，如此庄严，如此坚固，如此博大，他的高度如此之高，这高度不是一星半点。我们看一个厕所里的蛆，我们能生出大悲心，这蛆儿太可怜了，在一个茅坑里拱过来拱过去啊，这叫高度。那么我们站在极乐世界阿弥陀佛的高度，来看我们这些众生，来看我们这沉迷在六道轮回、五欲六尘里边的众生，其实连蛆也不如。阿弥陀佛以无尽的大慈大悲的心地，无尽的耐心在等待我们，在接引我们，在耐心地成就我们，在“利益诸群品”，是如此之大慈大悲之心量啊。
“离欲深正念 净慧修梵行”
我们之所以不能去执持这声名号，是因为我们有欲有求。我们以这个七情六欲，以五欲六尘为追逐的对象，为分别的对象，其实这里边本无分别。就像一个厕所里茅坑里边的蛆，拱过来拱过去，以为里边有分别，所以日日夜夜忙个不停，你嫌我，我嫌你，你拱我，我拱你，是因为有所得，以为有分别，所以在里边穷转悠。
那么我们刚才讲，“皈依佛，两足尊”，两足者，脚踏实地意，深入实践意，直截了当，真正深入实践，真干，不要假干，直接、简单、当下意，叫两足尊，把这两足搞到一个最尊贵无比的程度。皈依法，叫离欲尊，法是干什么？清理我们的知见，清理我们的垃圾，清理我们心里边的灰尘，扫尘除垢，把我们内心清洗干净，叫离欲尊。“皈依法，离欲尊”，不离欲没有尊，离了欲才有尊，有欲就没有尊，有欲就是欲望的奴隶，就是欲望的臣民，就被这个欲望所限制了。我们怕别人说，面子不好看，也是欲。我们看别人不对，觉得别人这不是、那不是，也是欲啊。不离欲，就不能生正念啊，正念才能往生，正念才能究竟，正念才能解脱，正念才能自在，所以“离欲深正念，净慧修梵行”。离了欲，才有净，清净，才有智慧，“离欲深正念，净慧修梵行”。那么我们讲，“皈依僧，众中尊”，就是说，我们在处众当中，要能显得尊贵啊，要学会处众，要学会视众生如佛，要学会受用光明，要知道我们真正是“诸上善人俱会一处”，共同成就极乐世界。共同成就众生，成就莲池海会，成就般舟莲池海会，念佛让大家得利益。所以“离欲深正念，净慧修梵行”。
我们为什么般舟念佛的时候不能生正念呢？没有离欲啊。你想想你自己的什么欲吧，怕难堪，怕嗓子坏了，怕累着了，怕困，感觉不是十分理想，感觉自己情绪不对，感觉自己状态不对，感觉自己念得不对，感觉环境不对，感觉气味不对，感觉别人不对，都是欲，都是求啊。你要善思惟，离欲就生正念，生了正念就是清净之智慧，最好的清净智慧，修的就是梵行，正念当下就是梵行。
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