好，再来看啊。
“我作佛时，十方众生，闻我名字，欢喜信乐，礼拜归命。以清净心，修菩萨行。诸天世人，莫不致敬。若闻我名，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺。常修殊胜梵行。若不尔者，不取正觉。二十五、天人礼敬愿。二十六、闻名得福愿。二十七、修殊胜行愿。”
你看，这里边有三个愿，说“闻我名字”的人，“十方众生，闻我名字”，天人都礼敬，闻名即得福，而且就算不往生，也能“修殊胜行愿”，也能“修殊胜梵行”。这个发的愿是什么呢？说你闻了我的名字，“欢喜信乐，礼拜皈命，以清净心，修菩萨行”。这样的人最后没有往生，或者你也没有发愿往生，但是你礼拜阿弥陀佛，念阿弥陀佛名字，能达到什么样的果报呢？“诸天世人，莫不致敬”，你能受人恭敬，天人也恭敬，世间人也恭敬你。而且“寿终之后”，你将来出生啊，不仅能保证人身，而且还能保证“生尊贵家”，生在尊贵豪门，富裕之家。“诸根无缺”，六根常常不缺，一切都有保障。而且不仅物质条件有保障，家庭出生有保障，身体“诸根无缺”有保障，而且你将来还不迷，还能“常修殊胜梵行”，能够进一步接引你。所以阿弥陀佛不仅讲：“你发心吧，发心了我接你。”怎么接你？接到这儿以后，我这里清净，没有女人，女可以转男身，接了你以后，你可以在莲华中化生，再不生胎生之恶。如果说你来不了，或者你不愿意来，那么你可以受到“诸天世人”的恭敬，可以常“生尊贵（之）家”，可以保证“诸根无缺”，还能“常修殊胜梵行”，有一天成熟了，自然可以往生极乐世界。又做了一个保证，对于不想往生的人，没有发愿往生的人，你礼拜皈命有这么多的好处，有这么多的保证，有这么多的功德可以让你获得。
“我作佛时，国中无不善名。所有众生，生我国者，皆同一心，住于定聚。永离热恼，心得清凉。所受快乐，犹如漏尽比丘。若起想念，贪计身者，不取正觉。二十八、国无不善愿。二十九、住正定聚愿。三十、乐如漏尽愿。三十一、不贪计身愿。”
我作佛的时候“国中无不善名”，不是说有恶业，连不善的名字都没有，这叫“国无不善愿”，第二十八愿。，就国家没有任何的不善，就现在你所看到的一切的不善都没有。“所有众生，生我国者”，来生到极乐世界的人，“皆同一心”，都是一心念佛，通过一心念佛的训练，心都不散乱，“住于定聚”，所有正定聚。你们有的时候念到忘物忘我，念到不知不觉，念到停不下来的程度，就是定，定聚，都住在这样一种三昧状态，三昧正定状态，三昧正定聚集的状态。“永离热恼”，一切的烦恼，一切的业障，一切的情绪都没有，“心得清凉”。那么清凉到什么程度呢？“所受快乐，犹如漏尽比丘。”无漏，身口意全部不漏，一切功德都不漏，一切烦恼都没有。这就是说“住正定聚”， 乐如漏尽。“若起想念，贪计身者，不取正觉。”就是你将来到了极乐世界以后，你的修行状态是一个什么样的状态呢？国中没有任何恶，五浊恶世全部没有，连不善的名字都没有。然后所有的人呢，没有枝枝叉叉的斗诤之心，嫉妒之心，不善之心，都是一个心，都能住在一个三昧正定聚集的状态，都能永离一切的烦恼，都能受用清凉自在，“犹如漏尽比丘”。“犹如漏尽比丘”，修行人达到最后无漏的状态，无漏的法喜充满的一种状态。而且呢，都不再执著自己的身体。“不贪计身”，对身体都不起想，不起念。那么你将来啊，到了极乐世界以后啊，就处于这样一种修行的一种状态。就是对你将来，到了极乐世界之后的修行状态，所受快乐状态的一种保障。
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