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“我作佛时，生我国者，善根无量，皆得金刚那罗延身，坚固之力。身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。获得无边辩才。善谈诸法秘要。说经行道，语如钟声。若不尔者，不取正觉。三十二、那罗延身愿。三十三、光明慧辩愿。三十四、善谈法要愿。”
在我们的极乐世界呢，你能自然生出无量的善根，每一个人都是金刚那罗延身。 “金刚那罗延身”，那就是和你现在的色身相比啊，远远超越。“身顶皆有光明照耀”，身顶皆有，每个人身背后都有光，身上都发出光，都受光明的照耀，“成就一切智慧”。你们看那个极乐世界的接引图里边，每一个人后边都有个光环。“身顶皆有光明照耀。成就一切智慧。”就是在这个国家里边，你自然有无量的善根，自然有无量坚固之身，金刚之身，“金刚那罗延”之身，你的“身顶皆有光明照耀”，你的身体自然发出光明，自然成就一切智慧，自然获得无量的辩才，自然善谈一切“诸法秘要”。“说经行道，语如钟声”，你的声音也是圆满的，“说经行道，语如钟声”。这是另外一个到了极乐世界的状态的一个保证，。
“我作佛时，所有众生，生我国者，究竟必至一生补处。除其本愿，为众生故，被弘誓铠，教化一切有情，皆发信心，修菩提行，行普贤道。虽生他方世界，永离恶趣。或乐说法，或乐听法，或现神足，随意修习，无不圆满。若不尔者，不取正觉。三十五，一生补处愿。三十六，教化随意愿。”
就是说来生极乐世界的人，有两种果报。一种果报呢，能到一生补处的菩萨之位，你只要沿着极乐世界修下去，必定成佛。但是还有一种人要乘愿再来，“除其本愿，为众生故”，你愿意乘愿去度众生。“被弘誓铠”，“弘”者是指弘愿，弘化众生，去度众生。“誓铠”，“誓”是指誓言，“铠”是铠甲，就阿弥陀佛给你披上一层铠甲，“被弘誓铠”。给你一个保证书，你永远不会再堕落，你永远不会再做坏事、堕恶道，不会再六道轮回，你只是来乘愿再来，度化有情。那么这样的人，为度众生，乘其本愿，“被弘誓铠”。为度众生，这样的人怎么样呢？他们来到此世界之后，“教化一切有情”“修菩提行，行普贤道”“永离恶趣”。不管生在哪一个世界，他有缘的世界生出来以后，“示现同彼”。他“或乐说法，或乐听法”，有的善于说，有的善于听。“或现神足”，有的会现神通。“随意修习，无不圆满。”这是讲，就是对于乘愿再来去度众生的人的一种保证，和到了那以后，你的修行的状态，处于一种“究竟必至一生补处”，永不需要再复随余法，永不需要再寻找他途，直接究竟成佛。这是三十五，“一生补处（愿）”，三十六，“教化随意（愿）”。
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