201602061540《无量寿经》讲记（二）（16） 音频： 进度条 00:00 11:25 后退15秒 倍速 快进15秒

“汝自思惟。”

但是呢，怎么成就呢？我给你讲再多，给你看再多，给你策划再多，开示再多，一切还需要有个前提。什么前提呢？“汝自思惟”。你要自己独立去思惟，要真正地进入角色，“自思惟”。

“修何方便，而能成就佛刹庄严。”

我给你讲再多，告诉你再多修行的方法，还要靠你自己思惟，自己把握火候，自己去测知，汝当自知。“汝应自摄”，自己去总结，自强不息，自己去完成，最终要落实到你自己身上啊。

我们这些常随众，这些出家众，到今天为止，应该说我们这一个法脉，讲的法是非常的多，甚至可以用两个字加引号，“空前”，天天在讲，一有空就讲。可以讲啊，讲的法空前，我们一起实践的法空前，见大家的时间、机会空前，三个“空前”。但是这三个“空前”，你为什么没有成就空前呢？什么原因啊？汝自己不思惟，自己不知道自己的火候，没有自强不息，没有把自己真正摆进去，所以不能有更大的成就。

昨天晚上我们仅仅是自己认真多了一点点，让我看得欢喜啊，让我巴不得拔腿就带着你们几十个人修行了开始。因为确实有几十个人已经具足了条件，可以放下一切，修行成就了。最难得的是能有这样一批修学的人才，和修学的福报。你看，仅仅是认真多了一点点而已。当然，我们尤其感恩光临坛场的诸大菩萨，一切有缘大德，天龙护法，天人，一切有情众生都来参加这个学习的法会，都来通宵念佛，得大利益呀。唯一遗憾的是我们现在念佛的场地比较小，好在其实空间没有距离，空间没有距离。其实没有空间这一说，看你的心在哪里。今天晚上是过除夕前的最后一个晚上，今天晚上一定会更加精彩，希望呢成就一个我们自强不息的心，自思惟、自当知、自摄取、自摄受的一个心，一个顽强的永不退转的，能超越一切困难的，严格要求自己的心。

所以世自在王如来说呀，“汝自思惟，修何方便，而能成就佛刹庄严。”

“如所修行，汝自当知。清净佛国，汝应自摄。”

这三个“自”，用得太好了。如果我们每一个人呢，把自己的积极性、主动性放进去……我昨天仔细观察思惟一些老大难的人，我发现，心性是实的还是浮的，心性是浮在上面的还是落在底下的，心性是开解的还是纠结的，这两大根决定了你行法的状态完全不一样。

第一，心性是浮的还是实的。我们很多人呢，有度众生的心，是好事。我们很多人呢，又看了很多的经典，按说也是好事。但是如果你掌握不住火候，你老想度众生，老想成就，快速成就，老想广度有情，老想广说经法，老看得很远，这就是浮，这就是粗，这就是躁，浮躁，粗糙。你浮躁故，你粗糙故，所以你的心落不到实处，你行法就不实。行法不实，你每一步不实、每一声音不实，你必定昏沉，不可能不昏沉的，这是第一点。这一点怎么办？需要我们忏悔业障，需要我们回归真实，你需要好好地理解：直接、简单、安住、当下，这几个字。尤其需要断除妄想，不随余法，这是一个潜力之所在。

第二个潜力之所在，是我们很多人呢，很纠结，有一个非常纠结的心。有的人家庭的矛盾没处理好，在这儿安不下心；有的人牵挂家里边，在这儿安不下心；有的人时间很短，想在这里逮个大的，不想参与大众的共修，也有纠结的心；有的人请假了七天八天，就想在这里七天八天在这儿来个狠的，有所成就，这心都是纠结，心有千千结。还有的人，竞争的心理比较强，或者我们说白话，想当官的心比较强，想当执事的心比较强，嫉妒别人的心比较强，在意别人的心比较强，比较的心比较强，分别比较的心比较强。所以老是内心不平衡，纠结，心有千千结。还有的人知见很重，经常拿着尺子来量别人，认为这个不对，那个不对，此处有问题，彼处有问题，此人有问题，彼人有问题，而且还美名其曰，我替僧团考虑，我替师父考虑，我替众生考虑。其实只要你在挑别人的不是，挑环境的不是，哪怕你没有说出来，心都是千千结。这种妄想多的人，纠结多的人，会现昏沉相，会现境界相，会现昏沉相，这还是心地的问题。

所以我就想啊，我是说啊，把这个至诚接受，至诚精进，简单直接，当下念佛，安住念佛，安养念佛的法则，用来解决这所有的问题，你越用越感到微妙，你越用越感到微妙啊。

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