201602051621《无量寿经》讲记（一）（09） 音频： 进度条 00:00 12:01 后退15秒 倍速 快进15秒

那么我们就想啊，<德遵普贤第二>，特别提出贤护（等）十六菩萨的名号，这和我们修行有什么样的关系呢？大家去找找自己的问题，找找自己的问题，对照这十六菩萨的名号，看看自己，这个名号都是表法的，看看自己哪些地方不够，哪些地方不够。

“又贤护等十六正士”，这刚才讲贤护。“所谓善思惟菩萨”，你看我们来看啊，善思惟，慧辩才，观无住，这十六个方面都是我们，反应我们心地的十六个方面，给我们十六个方面树立了标杆。这十六个方面可以说打破我们的知见，我们传统的思惟的模式。

那么首先讲贤护，就讲我们修行要善护念，贤护念，护持我们。所以我们讲般舟念佛啊，一定程度来讲是护法成就，通过共修来成就，极乐世界也是一个共修的体系，我们以后再说啊。这共修的力量啊，巨大无比。你看德遵普贤，“贤护等十六正士”，一下来了十六个，不是一个两个，更不是某一个，他是一个团队的行为，十六菩萨。那么十六菩萨，我说每一个菩萨的名号表一法，那么这十六个方面可以彻底地颠覆我们的知见，可以颠覆我们的知见。好好善思惟，想想看，你哪些地方，我们常常不是善思惟，是善感受，善感觉，善懒惰，善习气，善找借口，善原谅自己，善苛责别人，是不都是习性啊？自然而然就这样，所以要从那些习性转到善思惟啊，要从那个知见的世界（转变）。

那么这里呢，《无量寿经》先讲阿弥陀佛怎样请法，阿弥陀佛怎样做这个法界的调查研究，用了一亿年的时间，来研究了二百一十亿佛刹，国土清净庄严，调查研究，发起四十八大愿，构建极乐世界蓝图，做总设计、总策划，用了五大劫，六十多亿年，六十多亿年，将近七十亿年的，六十七亿年的时间，来进行设计策划。然后又用了不可思议兆载永劫积功累德去完成自己的设计，去积累自己的功德力，和形成自己的庄严，不可思议庄严世界。然后把极乐世界的平台打造出来，并不断地接引众生，至今已经一百三十多亿年，一百三十多亿年。

那么我们要对极乐世界，你只有彼世界立起来了，此世界才容易消除，否则的话呢，你没有对彼世界的向往，没有彼世界的高度，你永远在里边不能自拔。就像一个蛆在茅坑里，转来转去，再勤奋、再精进，还是一个茅坑里边，出不来，因为无时无处不是茅坑啊。坐过飞机的人都有不同的感受，在底下我们看城市，哦，农村和城市你喜欢哪一个啊？都喜欢城市，喜欢现代物质文明，喜欢发达。在底下，我们坐在房间里，看到外边一个大树感到欢喜；如果上了天上，你看地球，那城市不是文明的象征，那是地球的伤疤。在底下，我们看茫茫云海，朵朵白云，莲花飘飘，美景无限；上了飞机上你才知道，那只是一团一团的云雾而已。高度不同，看法截然不同。就好比你现在是老般舟，见得多了，和开始完全不同，可以说高度深度决定一切。所以我们需要研究学习这部经典，我们会知道极乐世界的依正庄严，知道阿弥陀佛的真实的，宽大无比的心地，知道娑婆世界的浊恶。那在这样一个高度，我们才能够，有了高度就很容易解决问题，这也是谓善思惟。

那么你们行过般舟的人就知道，自己的毛病习气多。很多人，如果讲有想即愚痴，一般人不能理解，行过般舟的人特别能理解有想就是愚痴。那么我们通过善思惟就知道我们的毛病习气，我们的惰性，堕落，老讲堕落六道轮回，堕落，想想我们堕落的力量，堕落的习气有多么的大。般舟叫思惟诸佛现前三昧，这个思惟力非常重要。所以在贤护之外，贤护首先给你一个，你啊，要管自己，要提升自己，在此基础上，你要善思惟，只有通过思惟，善思惟能够清理我们的知见，清理我们知见当中的垃圾。我们知见里边的垃圾清理干净了，我们才能无念啊，念才清净啊。清净的根本是念要清净啊，念不清净，你就一直在打妄想，你就一直在有漏，你就一直在危险的状态不能自拔，因为念力随时随地会把你抓走。而要清净我们的念，让我们甚至达到无生法忍的程度，那确实需要思惟，善思惟。

那么我问大家，善思惟了没有？你思惟了吗？你的习气、毛病、懒惰、贪感受、贪吃、贪睡，看是非、爱闹情绪等等啊，这些东西无时无刻不在障碍我们修行。那你思惟了没有，怎么样去把这些东西根上拔掉？如果你思惟了根上能拔掉，那这是根本的进步啊。

说句老实话，念佛难不难？不难。能念进去，也能念出不可思议，也能念出甚深微妙，也能念出流连忘返，问题还在于怎么把我们身上的毒瘤割掉。因为这些东西会真正危及我们的生命，你的懒惰习气，贪吃贪睡，都是毒瘤。这些东西如果不克服，你这辈子不能解脱，这要善思惟啊。你自己要思惟一下我怎么解决这些问题呢？有没有过善思惟？比如说我们一些老般舟，为什么就精进不下去了呢？你要善思惟啊，不精进行不行啊？不行。那为什么我们就不精进下去呢？都要善思惟，只有用善思惟，用观照力、觉照力，我们才能根上去去除很多的问题。

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