慧辩才，当然这里的慧，你们知道我们是般舟，般若之慧，念佛之慧，讲念慧力，是这个里边的慧，不是世智聪辩的慧。那么这里你仔细想想，又有很多智慧在里边。
比方说现在越来越多的人知道了不吃晚饭的好处，我们这儿应该说基本上已经断绝晚饭了。最可喜的是，现在更越来越多的人知道不吃早饭的好处，基本上也不吃早饭了，自然而然都过渡到日中一食了，这就是智慧啊。
那比方说，现在大家又越来越意识到，要看好的，要给光明在一起，不要看坏的，不要去传是非，辨是非，看是非，想是非，不要为是非起心动念，这就是慧。那以前呢，就想“我可不能受委屈，那个人绝对不对，这个环境绝对有问题”，等等等等，这都不是慧。
比方说我们现在所在的念佛堂，你们说有种种气味儿，我到现在也不知道这里有什么味儿，因为我从来就没想过里边有味儿没味儿，没对这个味儿产生分别。那你不分别其中的气味儿，你管它什么味道，都得接受，能接受你就能安住，就能进步；你不能接受，你就不能安住，你待不住，那这也是慧啊，我们这个慧都是实实在在的，等等等等。
再比方说，有想即愚痴，你现在才知道，不要想多好，不要思惟多好，那个想、那个思惟太没有必要，这都属于慧辩才的范围。在般舟里边的这些，实惠的、实在的慧是太多了。那么由念佛产生的这种慧，那就更多了，慧辩才。
观无住菩萨，无住，你看啊，我们在此娑婆世界，六道轮回，不讲远的，就想当生，你去观一下你所经历的人，你所经历的事，尤其是你所经历的情绪，尤其是你所产生的种种的妄想，念念无住啊。其实都无住，都是像天上的云、海里的浪一样，尽变花样，我们老在花样上分辨，其实这个分辨没有任何意义，无住的背后才有意义。能看到背后的东西，所以这也是慧的一种，也是善思惟的一种。
一定要能把这个无常看透，把这个感受看透，把这个情绪看透，把这个环境、是非、舆论、五浊恶世通通看透。什么叫看透啊？都能至诚接受，都能无分别，就叫看透了。为什么都能无分别，都能接受呢？因为你知道啊，浪有高就有低，有大就有小，云有薄就有厚，有白就有黑。“诸行无常，无常是常”，这些东西你是来受业报身，你是来受业报的，不是来享福的。当你意识到你是来受报的时候，你是只有接受、至诚接受资格的时候，你生了至诚接受的心，你生了你必须至诚精进，现世解脱的心，那么一切的无常你就都能接受了。你就真正知道了无住，无住的本质，你就真正看到了现象的背后，你就真正不为情绪所困，不为业障所累，不为业报而产生妄想，不为环境，不为舆论，不为他人所困，真正能住到空性上去。观无住菩萨。
暂无附件
