神通华菩萨，那么神通，光，宝幢，智，信愿，寂根，这些东西呢，都是一些新的思惟的体系，以往的我们的思惟体系是什么呢？财色名食睡，色声香味触法，吃好吃的，用好的，人家给我说好话，感觉舒服，感觉爽，我们是这样的参照系。我不应该生病，所有的好处应该归我，我不应该这么不幸，菩萨应该保佑我，老天应该保佑我，我啊就与众不同，这是我们的大妄想心。那么通过这些你要知道，行持般舟能进入神通的，神通感应的层次。
但是你要放弃这个中间的风景，能进入光的层次，光之英，这光，无量光，光能，光波，光能量，是一个最重要的能量的交换的方式，所以阿弥陀佛号称无量光无量寿。这个光，你懂得了这个光，你就能进入彼世界，你不懂这个光，你永远局限在这个米粒之光，米粒之华，还不是米粒之光啊，因为米粒之光你看不见，米粒，米粒之华。至于娑婆世界的一切物，都能让你产生执著，产生分别，产生妄想。在这个物质的层面，其实是一个虚幻的层面，你会流连在这个世界啊，所以你这个参照系、思惟的空间，已经进入了这个光的层次。
宝幢，我们讲此世界讲七宝，那么这个宝幢，我们讲啊，又讲般舟念佛，或者讲念佛是无上的摩尼宝珠，真正的宝，六道轮回里边的至宝。所以“清珠投于浊水，浊水不得不清，佛号投于乱心，乱心不得不佛。”这个佛号啊，就是一个无上的摩尼宝珠，就是一个清珠，投在这个五浊恶世里边去。如果真正能够系念这声佛号的话，再浊再恶，再乱之世，都会变得清净，所以这个真正的宝。
你真正意识到这个宝了没有？进入这个宝的层次没有？以这个宝的世界，向上延伸，展开了没有？如果你真正意识到，这是个宝，那么你把这个宝贝用了多少？得了多少受用？积累了多少功德？为你的七宝宫殿、金刚之台，积了多少功？累了多少德？出了多少力？出了多少力？出了多少功？这个宝幢，你要在这个宝幢的层面上去做文章。
所以积植德本，积功累德，我们很多人太缺乏积功累德的心，不着急的心，我们对自己总是宽恕，总是原谅。你们想想看，我们无始劫以来所造的业障有多少？有多少？所以这个宝幢菩萨，我们讲在这个宝的层面，而不是在这个欲的层面，情的层面，娑婆世界的层面去做文章。
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