好，我们看第二，再往下。
“我作佛时，十方世界，所有众生，令生我刹，皆具紫磨真金色身。三十二种大丈夫相；端正净洁，悉同一类。若形貌差别，有好丑者，不取正觉。”
你看，这有三个愿啊，“身悉金色愿”，“三十二相愿”，“身无差别愿”。你看，其实这三项愿啊，前边那两愿呢，围绕着地狱、饿鬼、三恶道，是吓唬你啊，不是吓唬你，你要看到，看到你的未来，你就珍惜你的现在，就有动力了。那这个地方呢，是围绕身体、身相发愿的，你们知道破身相难不难？（弟子：难。）破了身相以后，修行容不容易？（弟子：容易。）容易了。
那么，阿弥陀佛慈悲啊，他不去唠叨你，“演善师，你怎么这么在乎你身体呢？”他不讲这样。他说：“你来啊，到我这儿，身皆金色，三十二相，没有分别。”哄得你高高兴兴，把这个身体就忘了。他是用这个方式来破我们的身见，他知道我们的身相破不掉。为什么我们的身相破不掉呢？老是认为身相是自己，所以始终要照顾它，要为它服务，围着它转，这是我们所有人修行没有解决的问题。如果不解决这个问题，所有的修行都是为身体服务的。解决了这个问题，身体就为你的修行服务了，这是一个根本的战略问题。
阿弥陀佛慈悲啊，知道你啊，就念念不忘你这个身体，怎么讲好听的，这个身体不可靠啊，这个感受不可靠啊，你不要再干啥了，不要再执迷，没有用。阿弥陀佛就想了一个高招，说你来我这儿吧，你看身皆金色，皆具三十二相，所有人都没有差别，你不用嫉妒别人，不用比较，不用选择，大家都一样。而且这个不是一个画饼充饥啊，是真实的一愿。在别的地方修行，诸佛修三十二相、八十种随形好，要修多长时间？成就了以后，要把这三十二相、八十种随形好修圆满，修庄严，你们说要修多长时间？多少？三十天？修多长时间？百劫修行相好啊，要修一百劫，修十六亿七千九百八十万年，要修十六亿七千九百万年，要修这么长时间，修相好要修这么长时间。可是你这六七十年，你这阿弥陀佛，阿弥陀佛，就“身悉金色”“三十二相”，八十种随形好，所有人都没有差别，好不好啊？（弟子：好。）这阿弥陀佛的愿力大不大？（弟子：大。）直接把你这百劫修行就超越了。
那么你随喜赞叹佛的身相，金色，“相好庄严无等伦，白毫宛转五须弥”，“相好庄严无等伦”，你对佛的相好生起无上的信心。你们有信心没有啊？（弟子：有。）真的有吗？（弟子：有。）因为相由心生，是不是？（弟子：是。）你修了一个如佛的心，入佛的心，入到佛心里边的心，和佛一样的心，和佛无二无别的心，你的相变不变？（弟子：变。）这是直接之法，不是一个相一个相去修，你的心具足了，相就具足了，是这样。所以这一念更加慈悲啊。你看看这个是不是大愿啊？（弟子：是。）直接把我们大家的身相通通破干净了，把我们关于身相上的分别心也破干净了，减少的烦恼有多少啊？是不是？
那么“身悉金色”“三十二相”，再无差别，形貌都没有差别。当你具足往生的信心，当你具足决定的信心，知道自己的心和佛的心一样，将来自己的相和佛的相一样，无量相，无量寿，无量光，无量寿，无量的寿命，无量的光明，无量的相好，无量的庄严，你还在乎眼前的不？（弟子：不在乎。）就把眼前的破掉了。明白了没有？他是用这个方法来破除我们的身相，让我们从这个层面一下拔到那个层面，高不高啊？（弟子：高。）你要是在这个层面，你就想我鼻子怎么这么难看呢？我脸怎么这么难看呢？他怎么那么好看呢？是不是？你在这里边解决不了问题啊，是不是？现在抹掉，现在可不可以抹掉啊？（弟子：可以。）你看你将来无量寿，无量光，无量相好，无量庄严，那个值得你去关注，还是关注现在呢？你明白了没有？
我再来问，现下生病了，现下烦恼了，是暂时的还是永久的呀？（弟子：暂时的。）如果你想那是暂时的，你不关注它，过得快不快？（弟子：快。）你要是关注它呢？烦死了。是不是？一样的道理，明白了没？所以要懂得放下。这阿弥陀佛也不说你放下，就说我这儿好啊好，等着你来。好不好？妙不妙？直接把我们身相破掉了。这样的话呢，如果我们不再计较现下的相貌的好丑，以及由相貌好丑分别出来的分别心、嫉妒心、嗔恨心，以及不再在乎身体的感受，不为感受所欺骗，我们把这个分别相都没有的时候，是不是就是一个圆满相了？（弟子：是。）是不是这样？
那么我再问，是我们当前的相、当前的感受重要，还是我们的心重要啊？（弟子：心重要。）我们要成就我们一个如来之心，阿弥陀佛之心，阿弥陀佛是我心，我心即是阿弥陀佛。好不好啊？（弟子：好。）那如果你的心能如是思，如是想，如是修，如是持，当下是不是已经……就说将来，当下其实你见到的只是金色，只是相好，只是无量的光明，就把当下的分别相、分别心、执著相全部破除了，不要在分别、执著、妄想上做文章，在阿弥陀佛的愿力上，在极乐世界的依正庄严上，在是心是佛、即心即佛的根本上，去做文章。好不好啊？（弟子：好。）好啊，这是这三愿啊，“身悉金色（愿）”，“三十二相（愿）”，“身无差别（愿）”。那么，告诉你全是“紫磨真金色身，三十二种大丈夫相，端正净洁，悉同一类”，不求自得，不用求，自己就得到了，不求自得，是这样。
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