内容摘要（201602072019《无量寿经》讲记（三））

◎ 通宵念佛就要培养我们不去管时间，（天）爱什么时候亮什么时候亮，这时间慢着走才好呢，因为我们看重的是念佛所积累的功德。只有时间念够了，不急不躁了，我们才能圆满我们的功德，时间相很重要啊。时间相破掉了，从容不迫了，不急不躁了，这个这个功德才开始有。

◎ 我们要把我们的时间相的思惟相啊，拓展到几大劫几大劫，无量寿无量寿，我们要深深地知道，你们的每一秒钟都代表若干大劫。你每一秒钟的精进，每一秒钟的庄严，就成就你若干大劫的修行啊，要有这个时间相啊，你就宝贵当前的时间了，没有比这更深刻的了。

◎ 你多念一声佛号，最少将来能多一尊化佛，一尊菩萨，一位，一位天人，一位声闻大众来接引你。你要往上品上生的列车上靠，靠上去就有无量化佛，无量菩萨，无量声闻，无量天众来接你，来接你是真实不虚的呀。阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，带七宝宫殿，携金刚台，放大光明，共同放大光明，照触汝身啊。这个功课，这堂课你们要不要上啊？为这堂课准备能不能付代价啊？能不能付每一分每一秒的代价啊？别开玩笑了，真的你们在开玩笑啊，开自己的玩笑啊。

◎ 其实是所有的难题，只不过是一个总题目的不同的表现形式，什么形式啊？什么题目啊？就是不管它只管念，说白了就是不管它只管念，念得傻傻的。我昨天晚上体会到自己真的是个傻子，只知道念佛，不知道为什么念，不知道，就是个傻子，变成个傻傻的，就知道念“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。我们每一个题目都要有精勤求索，恭慎保持，修习功德，满足五劫的这个精神。阿弥陀佛给你示现了，不要马虎过关，不要潦草过关，不要糊弄自己。

◎ 稽首表明低头，合掌绕佛三匝表示程度，合掌表明一合相，表明全部身心，表明一贯如此。合掌而住，住，住就是一个相续之义啊，真实之义，不退之义，不断之义，不更改之义。

◎ 这里给我们一个启示。第一个启示，二百一十亿佛刹。那么就是要我们把所有的难题通通吃掉，不要留下来。不仅要吃掉，还要吃透，不仅要吃透，还要吃光它，不仅要吃光，而且要达到来多少吃多少，什么时候来，什么时候吃，有绝对的把握，绝对的把稳的程度。给我们修行的启示是什么？破时间相，生难值难遇心。我们这一辈子的勤苦，能超越一百三十四亿年的修行，我们这一分一秒的修行，能积累多少多少劫的功德，是何其珍贵，何其难得。那么我们要真正学习法藏比丘，一其心，精勤求索，恭慎保持，满足五劫，修习功德，积累功德，这样一个心态。

◎ 勇猛精进啊，不单纯是一个态度，勇猛精进要积功累德，积功累德要到圆满成就。

◎ 我们的修行功德力上不去，碰到障碍的时候，心力不足，生退心，心不坚固，在于我们的愿力不坚固。当你愿力坚固的时候，尤其是你能发阿弥陀佛的四十八大愿，你能发彻底的圆满的成就众生之愿，成就众生前往极乐世界之愿，如果你有这样的愿力，就住在真实的智慧的净地了。如果你发了这样的愿力，娑婆世界的一切，修行路上的一切障碍、烦恼、情绪都障碍不了你了，你的心就真的变得金刚之心。

◎ 阿弥陀佛住在你心里边，你老忘记他老人家，羞不羞啊？真的羞欸。阿弥陀佛到底在不在你心里边？为什么不显现呢？因为你迷了，因为你的心不想阿弥陀佛，所以他就不显现。对不对？那我问你，你想的时候，他现了没有啊？真的现了吗？受用没有啊？你想的时候，他就现了。你想就是他现，知道吧？你想和他现是一合相。他现和你想可不是一合相，是不是这样？他是老现，你是不老想，你老想，他就老现，然后就达成一体了。你想他他现，他现你就想，他现你就想，你想他就现，是不是密密麻麻变成一体了？变成一合相了？

◎ 你们一定要想清楚啊，心之宝贵，心之奥妙。你说你们找了半天别的东西，最后发现无上的妙药，就在你的心里边。当你回归你的心地，回归你的这个真心的时候，阿弥陀佛发不发挥作用啊？那阿弥陀佛就美了。阿弥陀佛也美了，也得了，为啥？这时候你的心啊，他就可以最圆满地加持，最快地加持，最实在地加持，最扎实地加持，一拎就把你拎到极乐世界里边去了。所以你的心回归真实是一个影子，阿弥陀佛把你抓住，是一个真相，是一个实相，是一个真实，你去想就是愿意，你不想那不是真实的啊，所以住真实慧。

◎ 阿弥陀佛的心啊，不是自己的往生，不是自己的圆满，不是自己的成就，不是自己的苦痛、感受，更不是这些东西，是一向专志庄严妙土，他要成就极乐世界，以此极乐世界成就一切众生。

◎ 这个阿弥陀佛的慈悲体现在哪里？不让我们去念、去练这个不起想不著尘，因为对我们来讲太难了。叫你去练这个不管它只管念，叫你去练深信阿弥陀佛，具信，具足信心，常立大信，广大，圆满，深刻，微细之信，坚信，坚信啊。你这个修行过程出现任何状况，都是阿弥陀佛的加持，不起想。

◎ 大家要学会精勤求索，恭慎保持啊，念回向文的时候，都要用般舟的精神。“愿以此功德”，心要住在里边，不要“愿以此功德”，没心没肺。得加持力，还破昏沉，还集中精神，在这听着听着都听睡着了，就要用般舟的精神做任何事情啊，都精益求精，一丝不苟，不折不扣，都至诚、至细，至诚，至真，用这种劲头来做事，来说话，来培养自己每一个细节，都是这样，不要动不动就懈怠懒惰。

◎ 这个般舟念佛的过程，要消除你无量劫以来的业力，要结束你无量劫以来的业报，要积累你广大圆满往生极乐世界的足够的、坚固的、充分的资粮，要打造出你自己的七宝宫殿，金刚之态，无量的接引的力量与光明。任务重不重啊？不重啊？重。

那么当你有信心的时候，就不起想了，就只有美了。美是佛给我们的，是阿弥陀佛给我们的，是美在我们心里头。那么至于这个身体摔不摔跤，苦不苦，痛不痛，累不累，受罪不受罪，有气与没气，有关系没关系啊？你都可以乐，都可以美，都可以有足够的正能量，都可以有足够的受用，所以这样我们就能不起想了。

◎ 念佛就是寂静行，何种寂静呢？五欲六尘、七情六欲，这些都是多啊，都是热闹，都非寂静，都是我们的毛病，都是我们的习气，都是我们的业力。我们行的是非寂静行，是多姿多彩，热闹非凡行，是娑婆世界的多姿多彩热闹非凡，是我们知见里边的多姿多彩热闹非凡，是我们知见里边的贪多，贪一切，贪不到就嗔，不仅老这样贪，老这样嗔，还这么愚痴，不断地强化它，贪嗔痴三毒。

◎ 植众德本，众德，何为众德？四十八愿，愿愿为众生，是为众德，是为根本之德，无处不想成就众生，一切供养众生，一切成就众生，是为众德之本。

◎ 一切的白法对我们来讲，归纳为六个字，不管它只管念。惠利群生。念佛啊，不为自己念，为大家念。

◎ 如果你对有情“常怀慈忍”，和不和谐啊？和谐是对自己好还是对别人好啊？对别人好，对自己更好。所以要培养自己的慈悲心，培养自己的忍力，培养自己的耐心，培养自己的大慈大悲心，“常怀慈忍”。

◎ 那么“和颜爱语”不是老好人，不是假惺惺，不是皮笑肉不笑，是为了“劝谕策进”，这个主题和内涵要把握住。

◎ 我为什么要念弟子妙音呢？是因为啊，你们都念自己的有情众生，那么你们都不念的，那所有你们没有念的众生，那它们就都是弟子妙音，所有这样道场的众生就无一遗漏了。

◎ 有自私自利，有欲有求，就有谄曲之心，没有自私自利，没有我相，没有我的面子，没有我的名利之心，那就没有谄曲。

◎ “轨范具足”啊，大家共修的时候啊，一定要遵守轨范，轨范就是法啊，轨范要具足，说几点听经就几点啊。

◎ 学习法藏比丘不说任何人的过失，不思惟任何人的过失,不讥嫌任何人的过失，不看任何人的过失，眼里永远没有别人的过失，只看光明相，不看痴暗无明相。要知道看别人的过错，就是捡垃圾，看别人的过错就已经落入黑暗，（落入）痴暗无明的状态当中。要常与光明在一起，不要常与黑暗作伴。

◎ “善护身业，不失律仪”，这个律仪是端心正念，这个正字诀的充分的体现。正，心要正，念要正，欲要正，行要正，身口意都要正，一切都是个正，不能有丝毫的偏离，不能有丝毫的懈怠懒惰，不能有丝毫的转弯插曲，是为正。这个正，在意业里边体现为什么？不起念，不起想，“立一念，断诸想”，无生法忍，没有念，无生无灭，无念。

◎ 成就众生体现为教化安立，教化安立的核心在于让他住于无上真正之道，对我们来讲就是忆佛念佛，对我们来讲就是念佛供养众生，成就般舟海会，成就般舟念佛，成就大众。