内容摘要（201602081638《无量寿经》讲记（四））

◎ 法藏因地讲至诚精进，发愿之后讲积功累德，积功累德之后讲圆满成就。实在来讲，这只是一条勇猛精进的路，如果你不勇猛精进，不勇猛精进啊，实在是一条太艰难的路，如果你勇猛精进，实在是一条奥妙无比，不可思议殊胜之路啊。

◎ 空灵的劲来自于哪里？收腹，提气，提身，踩点。收腹提气，提身，踩点，空灵，你体会这几个字，你做到了，叫合格，基本合格。做不到，你是完全不合格，因为只有你的心细，只有你的心严格要求，只有你的心的精益求精，才能铸造。你在行法的时候完完全全地踩在点上，完完全全地在共振的频道上，这个时候才能，真能得佛力加持，得法界之力的加持，法界之能量场的共融，把你融化了。

◎ 你在这里边行法的时候啊，会有很多醒的机会，应该说醒的机会比困的机会更多一些。如果困的机会多，你就睡着了，困的机会少，所以你只能啊，在那儿寻找困的机会，找个机会往墙上靠一靠，找个机会扶一下，找个机会站一下，找个机会不动一下，闭着眼睛享受一下。这都是偷心的具体的表现，都源自于你一个不精进的，想偷懒的心，这是根。那么醒了之后你的表现和心地是什么？第一，你唱得够不够充分的施展？南无阿弥陀佛。南无。首先准不准，唱得准不准？其次唱得够不够，够不够有三层意思。第一层意思，中间的停顿够不够，中间的停顿不够，你就抢节奏，暗节奏。第二，明的节奏够不够？佛。这个明的节奏够还是不够？不够，你对付了，这个就共振不上，节拍就不对了，你啊，本身就是个昏的心。那么当把这个气，用这个憨劲用足了，憋足了，唱够了，这个气啊，能打通你的经脉，能消融你的昏沉，能增加你的力气，能暗合道妙。所以你这个气用够了没有？要没用够，就破不了昏沉。

◎ 那这里的奥妙在哪里呢？就在于你，第一，唱的暗节奏等够了没有，没等够，你是个急躁心。第二，唱得是不是充分，充分了就是说长度上够不够，长度上够了，那妙处就出来了，长度上不够，妙处还不够。当然，第三是力度，唱的力度是不是够。力度啊，要不大不小，还要偏大，过大。那么在你昏沉已经来临的时候，你啊，不是偏大，要偏偏大，还要尽量大，还要有点过大，这是力量，第三。关键是第四啊，我仔细观察一下，你要有一个心地，当你的昏沉来临的时候，你至少，我们不说唱七声佛号吧，你至少要唱满四声，至少要唱满四声啊。

◎ 那么当你昏沉现前的时候，你要给自己一个最小的目标，把这三圈佛号，三八二十四声佛号念满了，或者方便说，你困得不行，你把这二十四句佛号，三次循环念圆满了，你再困。你把这三八二十四声佛号念够了，你的昏沉当下就消融了，它基本上就不能危害你了。就是这个数量上，大家唱得也不够，长度上也不够，力道也不够，准确度更加不够，所以唱得不准，唱得不够，唱得不真，没有投入全部的感情，全部的真诚，全部的真实。所以这个细节上，你就不行，破不了昏沉的根就在这个地方，心地不真啊。

◎ 心地真实的人，一心在佛号上，一步一声都不偷懒，不仅不偷懒，让每一声每一步都具足活力。不仅具足活力，活力偏大一点，稍微有一点点滑边呢，也滑不下来，还是往上跑的。那么基本上看到啊，是行走在极乐世界，一个晚上都不太困，法喜充满。哎哟，这想睡觉的人可惨了，从头困到尾。困够了没有啊？啊？越困越困不够，越睡越想睡，越靠越想靠，越不唱越不想唱，越不想走越走不动。这里边你看，冰火两重天，两个世界啊。这个细节我看得特别真实，就是我们修行路上的一个生动的写照。

◎ 当你不昏沉的时候，你去认真细致，至诚地唱这声佛号的时候，所谓深层的业力啊，都是这个时候化解掉的。

◎ 那么我们以这样的，就是这样的一个时间观和我们现下这一辈子修行的每一分每一秒挂上钩，才知道我们当下的每一分每一秒，尊贵不尊贵啊？是不是真的尊贵啊？挂上钩了没有？第一能产生不急不躁的心，第二产生尊贵的心，第三产生抓住当下的心，第四产生回归真实，回归老实，回归当下，回归简单，回归直接，当下抓住这声佛号念到底，绝无他想，再无他求，已经占尽了甜头。那么我们就在做这样一个时空的事，利用我们现世的每一分每一秒，每一念，每一步，来庄严极乐世界，来成就我们无上的道业，来成就广大有情的众生，来成就般舟海会、莲池海会。阿弥陀佛做了这么久的工作，做了这么久的功德，才成就极乐世界。你现在就用这一辈子余下的每一分每一秒，成就同样的极乐世界的庄严，汇入极乐之海，好不好啊？天底下没有比这更便宜的事了。你看你们比阿弥陀佛是不是占大便宜了？比无量诸佛也占大便宜了，真是前人栽树后人乘凉啊。尊音王如来，宝尊音王如来，不可思议功德王如来，宝光明如来，这一切如来成就极乐世界微妙庄严，成就极乐世界无量光明，无量功德庄严，和无量寿，然后让你给逮着了，你幸不幸运啊？还想不想别的事啊？不想了。还嫌不嫌时间长啊？嫌不嫌累啊？都破掉了。是不是啊？你以这样的时空观，这样的积功累德，这个海水斗量好不好玩？

◎ 这个法也不是以音的方式，也不是以文字的方式，当然也是以音的方式，也是以文字的方式，更多的是它是以无量光明、无量能量、无量音声海的方式都融聚在这声佛号里边，这声佛号就是酬愿度世，就是我们的联络暗号，就是我们的连接点，就是能量通道，就是今现在说法，都在这里边。当你明了了这个佛号的这种内涵的时候，你自然只有安住佛号的份。

◎ 你要往生极乐世界，甭说不可思议功德庄严，你问问自己你积累了多少功德？你积累了多少功德庄严？你积累了多少不可思议功德庄严？你有什么资格和阿弥陀佛站在一起？汇为一处，融为一体。阿弥陀佛于无量劫修行植众德本，积植德行，积功累德，形成如此多不可思议功德庄严，所以我们心要老实，要扎实，要安住当下，要点滴做起，要把功德做足了，做圆了，做满了，不要错过了，好不好啊？

◎ 人生苦，六道累呀，六道就是活受罪呀。其实六道里的罪，三恶道的罪谁受了？谁受了？还是你自己受。你能不能受？那么你现前的苦和累，算不算苦，算不算累啊？所以你想想看，六道里边呢，地狱饿鬼畜生呢，好可怜呢，没有机会闻法啊。如果你念佛念出来不管它只管念，你到了地狱，地狱里受度，当了鸟，鸟受度啊，那鸟也有往生极乐世界的，念阿弥陀佛的，真是这样。

◎ 你们现在的苦啊，不要当回事，小小苦而已。这个小小苦就能成就你不怕苦，怕不苦。通过这个小小苦来熬练你的金刚心，从此超越一切苦，一切六道之苦，一切罪恶之苦，永不再苦。

◎ 大家之所以不能解脱，都是被这个身体所困，身体所累。阿弥陀佛说让你放下身体吧，你肯定不干，所以极乐世界呢，阿弥陀佛总体的一个做法是什么呢？他啊，曲径通幽，他不是让你做减法。禅宗修行的方法呢，讲的是减法，这个身体不好啊，你要破了你的身相啊。阿弥陀佛讲什么嘞？说啊，要来就来真的，你这个色相又不端庄，又没三十二相，又没有八十种随形好，又不是紫磨真金色，这个身体有什么好玩的？不好玩。他说我给你造了一身体，等着你呢，莲花化生，紫磨真金色，是赤金，最上好的金子，颜色，还不说，也代表金刚不坏。这个身体才是你真实的身体，本来的身体，才是应该追求的目标。你啊，念佛就能成就这样的真金色身，阿弥陀佛身金色呀，他用这种方式来破你的身见。

◎ 如果你觉悟了，真正觉悟了苦乐，觉悟了六道，觉悟了三恶道，真正产生迅离五浊生净土的心，菩提之心。那这个时候呢，你修行，首先碰到的障碍，完全来自于你的身体的世界，因为你执著于有身呢，因为执著于有感受呢，有五欲六尘呢，所以一切的障碍来自于你的身体，身体的感受，身体的情绪，身体的种种状态。我们以为有身，所以我们为这个身体紧忙活。如果不能破四相，破除身见，修行是不上路的。

◎ 老子讲，吾所以有大患者为吾有身。及吾无身，吾有何患？老子最有名的一句名言，说我之所以有各种各样的灾难，是因为我有这个身体，我为这个身体故，派生出种种的分别、种种的行为、种种的情绪、种种的行径，所以我才产生各种各样的烦恼和灾难。如果我不再为这个身体着想，我不再分别这个身体，让这个身体去承受、能承受，能接受，我还有什么灾难？有什么烦恼呢？就没有了。

◎ 阿弥陀佛设计你啊，皆能洞视彻听，知十方去来现在之事，都能知道。他用这个来破除我们对六根的执著。六根的执著不破除，我们老以为有所听、有所见，有所听到了，有所得，有所想。这些东西都是不可靠的，都是不做事的。