大家记住，这个就是真正的大事因缘，这就是《法华经》的精髓，《法华经》的精髓。就像《地藏经》讲了半天，《地藏经》讲了半天是要称佛名号，指到《无量寿经》里边去了，《无量寿经》指到一句“南无阿弥陀佛”上面去了。那么南无阿弥陀佛背后是什么？《佛说无量寿佛名号利益大事因缘》，这就是真正的大事因缘。《法华经》讲大事因缘，大事因缘在哪？在这儿。它那个讲的是个幌子，是一个一般地讲。我们要给你开示悟入佛知见，要把佛的知见替成你的知见。那佛的什么知见呢？佛的名号利益大事因缘的知见，就是念这个佛就能出离六道轮回，就能成佛的这个知见，就要把这个知见替换你的知见，这就是大事因缘。释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海；如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海，就讲这句话。因为这句话说了你不相信啊，所以给你绕了一大弯。
一切经典是应不同的机来讲的，讲到最后是什么？全归到名号上来了，全归到这里来。《法华经》，是，不错，《法华经》讲大事因缘，真正的大事因缘是什么？那就是《法华经》讲的大事因缘。诵《法华经》到哪儿去？还是到安养国嘛，《法华经》有安乐品、安养国嘛，安乐品、安养国都是讲极乐世界。你看《法华经》里边讲，最大的功德利益的地方就是到极乐世界，就是到极乐世界。
所以《地藏经》啊，地藏菩萨希望我们念阿弥陀佛。读诵《法华经》，《法华经》希望我们是念佛，也是念佛。
所以我为什么念药王菩萨呢？因为药王菩萨闻到《法华经》之后，他就经行念佛一万两千岁。经行念佛，经行不倒啊，念了一万两千岁，他是不是般舟三昧的鼻祖啊？经行念佛嘛，是不是啊？经行啊，经行就是走着念，走着念不容易昏沉。你说的对的啊，就是平时我们做功课的时候先从走着念开始，这样能让佛号相续得更久、更多、更深。那坐着念可不可以呢？你走累了坐着念是可以的，但是坐着念容易昏沉。呼吸念佛可不可以呢？也可以，如果你能呼吸念成了。
就像我碰到有一个没文化的人，呼吸念佛念得很好的。他这个人呢，他也是特色，他怎么特色呢？他说不就一句佛号嘛，就自己闭关闭了三年。闭关三年，他累了就躺着念、坐着念，也没人教他，念累了就走、坐、躺。后来他就发现躺着挺舒服的，躺着念。躺着念，他就总结了一套呼吸念佛的方法，就跟着呼吸念，一呼一吸、一呼一吸就念，他呼吸念佛可以念到不困不累。他现在就推广他的呼吸念佛，我说保证除了你之外，其他人都睡觉。他说：“你咋知道？”他说：“是，只有我一个人能做到呼吸念佛不困不累，别人呼吸念佛通通念得睡着了。”所以我就讲了，一个在念和不念，第二个在相续不相续。到最后确实是呼吸念佛，但是你平时要通过经行念佛把这个功德积累圆满。你喜欢坐的时候就不高兴走，所以说你要喜欢走，就可以念得更久，喜欢把它念出来，就不要喜欢不念出来。你看啊，你能喜欢念出来，念到后来就念得自然不念而念，无时不在念，就能念得深入。
还有一个就是这样啊，你现在走着念佛。我刚才讲了，你比如说我们现在这个安养佛号，我可以告诉，你如果你专心念两组佛号，专心念啊，因为这声佛号它要求你非常专心，不专心念不出来。会念吗？
弟子：步子走不来。
师父：这个呢，它这个步子走不来，这个步子走不来是走不来的事啊。这个佛号妙在就是你摄住心了走过来了，不摄心就走乱了，所以这个佛号的特点，就是这个佛号是强迫你摄心的。你念一念。
弟子：我一下就念不来了。
师父（众一起）：“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
师父：你们还有点快。
弟子：我们在这里录的师父这个板非常快，大家念得……。
师父：不是，这个回头给你们资料你们查查，我专门讲了这个佛号怎么念，怎么对着念。我念“南无”，你念“阿弥”，我念“陀”，你念“佛”，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”分两组，分两组他不会累。来，我们现在分两组啊，你们这一边念第二句啊，我们这边念第一啊。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”，它是很摄心。你一不小心步就走乱了，然后你一打妄想，点就踩不上了，节奏就唱乱了。而且它还特别练气，你看啊，它特别练气呀，这个人能活一口气啊，特别练气。
我告诉你，这里边非常重要啊，科学家有一个研究的结论，科学家研究什么结论呢？十七秒的专注，你十七秒专注地念这个佛号，等于念了两千小时散心念佛。
（小编按：关于专注的力量有多大，请听师父下回分解）
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