要求自己要严，虽然你们到现在为止还是不严，不严的方向体现在几个方面。第一，从结果上看，大家应该说还没有一半能完全地达到节奏共融共振的节点，节奏，节点，节点上的共融和共振。
节点共融共振是苦行和妙行的分界点
节点上的共融和共振可以说是般舟步法、般舟行法的一个核心，苦行妙行的分界点就在这里。“阿-弥-陀-佛”，你看很多人有的往前，有的靠后，有的犹豫不定，没有达到很好的这样的效果。你要能百分之百、百分之千、百分之万做到节点的共融和共振。但是呢，大家做不到。为什么做不到呢？是因为要求自己不够严格。会不会做啊？会不会做啊？（众：会。）会呀，不是不会呀。踩出来喊，踩出的声音来，“阿-弥-陀-佛”，会不会喊？（众：会。），会喊啊，那么会喊，为什么没喊出来呢？就是因为要求自己不严。会喊而喊不出来，就是在要求自己，要求自己要严。
怎么严？第一个，我发现我们现在很多人是弯腿，你弯腿，说明要求自己不严，我们说般舟步法的一个和传统步法不同的一个点，在于提气、提身，收腹、提气、提身。“阿-弥-陀-佛”身体是提起来，不是“阿-弥-陀-佛”，膝盖一弯身体就提不起来，你看至少有三分之一的人是弯腿的。这个腿啊，有各种各样的弯法，身体有的人是弓形的，腹部是不收。你不收腹，就会弯腿，腹部略略微收，往回收一下就可以了。“阿”，收腹提气，“阿-弥-陀-佛”。这个是第一点，要求自己不严。要求自己不严，首先一条，气不往起提，腿是弯的。
再其次这个点儿是踩不上的。至少有三分之一的人，点儿是踩不上，要不靠前要不靠后，点儿要踩上。这点儿踩上的时候特别要注意，这脚踩那个点儿的时候啊，这个脚落地的瞬间是有加速度的，不是没有加速度的，不是降落伞。“阿-弥-陀-佛”，你看这脚像不像个降落伞？下来的时候，踩下去加速度，“阿-弥-陀-佛”。这个加速度，我们叫爆发音、爆发力，爆发音、爆发力才能引起节奏的共融和共振，所以要你们爆发。你那么踩，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，这个下去接触地面的时候，这个人身体整体向下，“阿”一沉。“阿”，把声音颠出，声音颠出来的，这叫共融共振。问题它要振哪，你不振，“阿-弥-陀-佛”，这力量没有根，没有根身体就没有活力。我们讲脚上是开关，开关，打开什么开关？打开声音的开关，脚踩下去声音喊出来，“阿-弥-陀-佛”。动力的源泉来自于提气，气把身体提起来，势能起来了，往下一放“阿”，力量的源泉就有了。那这些东西呢讲过多少遍，要求自己要严，因为我看到你们没做好，所以再提出这么几点。
声音踏出来是妙行 喊出来是苦行
还有最重要的一点，大家的声音还是没有解放，没有声音出来。没有声音出来你就是苦行，有声音出来你就是妙行。声音出来，要踏出来，才是妙行，你要喊出来，就是苦行。“阿弥陀佛”，因为你喊出来，你喊出来喊的声音有作意。那么喊的声音有作意，喊的地方集中了作意，你的全身就达不到一合相。知道吧？踏下去喊出来，踏下去，踏出声音来，“阿-弥-陀-佛”，这个才能，如果你注重在嗓子上，“阿弥陀佛”，重心在上边，底下是没着落的。那么，我就问，你的灵魂在哪里？在你的心上？在你的脑上？在你的手上？在你的脚上？在你的腰上？到底在哪里呀？全部都在，那叫灵啊，不在于一处，在所有处。是不是啊？（众：是。）你说你作意在哪里，一合相的时候？“阿-弥-陀-佛”，是不是所有处啊？（众：是。）凝神，它就所有的地方都用上了。如果你用在一个地方“阿”，那就不对了。知道吧？（未完待续）
（编者按：师父讲，节点共融共振是苦行妙行的分界点，并指出我们主要在三个方面存在问题：气不往起提，腿是弯的；踩不上点儿；声音不解放。下一期，师父将为我们详细讲解如何解放声音，敬请期待。）
摘自：《男众精英团队节点共融共振的开示》
暂无附件
