好，还有啊，这还有一个非常关键的地方，太妙了啊。好，我们读完吧，好不好？来啊。你看啊，第六页：
“无量寿佛”，第一列啊，“以不可思议威神力故”，用威神力，不可思议的威神力。“遍满十方世界”。在十方世界作佛事，在众生心想处作佛事，用无量化身作佛事，带领无量菩萨无量护法作佛事。干什么？“教化安立”。教化你，令你安住，令你坚立，令你安立。“教化安立无数有情，住于无上真实之道”。什么是无上真实之道啊？称名。是不是啊？就是让你住在这个道上，简单称，当下称，直接称，只管称。好不好啊？哇，然后就成佛啦。好，给自己鼓掌！
好，再来看最后啊，“今日世尊，我身是也。愍念汝等一切有情，无明大夜闇故。”
好啊，“愍念汝等”，释迦佛啊，阿弥陀佛舍他的清净报身、清净法身来此娑婆世界，来此五浊恶世，示现同彼，给你舍净入凡，舍报入化。你看看，好不好啊？人家放着好日子不过，来陪你玩，你还不玩。亏良心啦。是不是啊？所以这个时候你就知道去敬重他，去随顺他，去跟他行啊。
你看啊，这就是说“愍念汝等一切有情，无明大夜闇故”，如果我们不知道佛号，称名就有这么大的光明，我们不知道去称名，就是无明。是不是无明啊？叫“无明大夜”，是不是“无明大夜闇”，是不是啊？这就是无明啊。所以只要你不称名，你就是无明，称了名你就是光明。好不好啊？那你想想看啊，当你明白了称名有这样无量的功德利益，无量的好处的时候，别的就不在话下了。对不对？如果没有称名这个光明，你就是无明。是不是啊？如果有了称名这份光明，你就冲破了无明大夜闇。是不是啊？你们破无明了没有？（众：破了。）恭喜大家，顿破无明。掌声啊！
你们看《无量寿经》里边讲，阿弥陀佛光明显现的时候，其他的一切光明怎么样？皆隐没不现。都是萤火之光。是不是啊？这就是“灵光独耀”。好不好啊？恭喜大家，都明心见性了。好不好？掌声啊。都“灵光独耀，迥脱根尘”嘛，是不是禅宗的境界嘛，是吧？所以这是这样啊。
好，我们再来看啊，“从彼安养无为界，示现此恶时恶世界中，迦耶王舍等，说彼佛名号不可思议功德因缘。”你看看，来这儿就是说，说这个彼佛不可思议功德因缘，就是这个大事因缘。
“是为难值、难见、难得、难闻。是故若有有情，闻此经者，皆应信受，如法修行。”告诉你啊，佛的知见，皆应信顺，如法修行。你不顺，就不会受，顺了就会全受，信了就会受用，因信而生受，只管信，不要管疑，甚至不要管解。好不好？因为你解了，不是你解得好，是你信得好。是不是啊？你不解，你信得好，管不管用啊？所以把“解”放在第二位，次等位，次次等位，把“信”放在第一位，说服自己信，强迫自己信，必须让自己信。信到家、信到位、信到绝对、信到绝顶、信到唯一。好不好？信到没有别的信，好不好？就没思惟、没分别，都没妄想啦啊，就是《华严经》的境界啊。好，这就叫信受，信了就受用了。
“世尊告阿难曰，纵令一切有情，烦恼恶业，深障重报，彼佛光明名号，神力无所障碍，是故彼佛号无碍、无对、清净、智慧、欢喜等。智慧无碍故，威神力亦无碍；神力无碍故，大慈悲亦无碍。是故浊恶世一切有情，若以有碍小智，有疑于佛无碍智、不可思议智、不可称量智、大乘胜智、无等伦最上智，疑惑不信，以疑惑故，无数多劫中，堕曾婆罗狱，或入频陀罗狱，受苦无穷，无有出期。是故若有有情，正信佛智者，即时入正定位，不退转阿耨多罗三藐三菩提。是名不可思议功德名号利益大事因缘。”好啊。
你不信，你疑惑，“以疑惑故，无数多劫中堕无间地狱、阿鼻地狱，受苦无穷”。你信了，就即时入正定位，就得不退转。好不好啊？这是佛经上讲的啊，你信，就入正定位不退转。得不退转，方便讲就是入正定位，得不退转，不退转阿耨多罗三藐三菩提，就是得不退转。是不是啊？即时入正定位，即时入不退转。不退转什么？不退转阿耨多罗三藐三菩提。那就是正信佛智者，只要你信就入定，只要你信就得不退转。好不好啊？ “是名不可思议功德名号利益大事因缘”，佛就讲的是这个大事因缘。你看啊，这就是说，入正定说，要广说；得不退转，要广说。好不好？
那么，不能疑。所以这本经典很重要啊。有可能怀疑的人，不要给他。因为他一疑，就入阿鼻地狱、无间地狱。是不是啊？所以这部经典啊，圆出师，你们要管好了啊，不要随便发给人，（搞不好就）把人送到地狱里边去啦。听到没有？所以，什么叫怀疑？“称名能行吗？”就是怀疑。听明白了没有？就是谤佛谤法。看他不信的人不能讲，他会谤佛。记住了啊。是这个意思。
好，这个经典写得好不好啊？你看，你敢怀疑，怀疑掉地狱；你敢信，信入正定位，得不退转，生清净安养国。你看看，美不美啊？所以，哇，这部经典就太好了，讲信，好。
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