好，下午我们讲如何受用这句佛号，怎么样念佛。要实现几个转变：由感受向信受的转变,由个修向共修的转变,由急躁向不急不躁的转变，由多快好省向老实念佛、老实付代价的转变，由马虎心潦草心行法，急躁行法转向不折不扣、一丝不苟,培养最基本功，最核心的基本功的这样一个转变。
好，再来说啊，说师父，你说归于简单，是简单的，可是你这个步法搞得够复杂的，我们到现在都没学会。然后搞这么多套路，这是简单吗？是不是简单啊？那么你说行般舟的时候步法要不要端正啊？（众：要。）简单吧？是不是简单？要不要节点共振啊？（众：要。）要不要配合呼吸呀？（众：要。）那么所有这一切，都是最简单的要求，只不过我们把简单的要求做到极致，简单的要求做到意无懈时，就在这儿。实际上是不是最简单的要求啊？归于简了。
有人说这步法我学这么久，为什么学不会呀？因为你用急躁心学法，就学不会，学不到要点上去，深入不进去；因为你潦草心马虎心行法，老打折扣，所以步法就永远不到位，是心态问题，不是方法问题。
再其次，那么我们这步法有几个转变啊。由原来不靠节奏，变成节奏念佛；原来大步走，现在变成小步走，原来拖步走，现在变成吸气提身走。所以这个步法的要点在于吸气提身，把身体轻轻地提起来，带起来，用呼吸把身体带起来。那么还有踩在节点上，步伐要小，节点共振才能强烈，心才能静，才能定，等等。
其实都是最简单的要求，大家呢，没有自己好好地去总结。我说你们有没有不会说话的？说话不自然的有没有？没有。有没有不会走路的？走路不自然的有没有？没有。那般舟步法为什么就不能自然走呢？很难吗？
好,记住有一点要更正一下啊。我这次到黄石，看他们写了一个步法行法要点，写了一句“膝盖不打弯”。这膝盖不打弯什么意思啊？你要不要把膝盖硬生生地把它拉直啊？（众：不要。）膝盖，因为以前我们走路的时候膝盖好打弯，所以告诉你，膝盖像平常走路那样弯不行，膝盖要自然弯曲，膝盖自然有个弯曲，不用把它拉直，不用硬往后挺，膝盖自然弯曲，直而不僵，是这个意思啊。因为这次我到云南，云南他们也总结膝盖不打弯，所以这个呢是一个大问题。你们步法所以僵硬，是因为膝盖没有做到直而不僵、自然而然。那么只要膝盖，你不要像平常走路那样喜欢弯曲，因为一弯曲，节点共振就形不成，所以膝盖呢，自然弯曲，直而不僵。
然后收腹提气，收腹要吸得饱，是第一环节，也是最重要的环节。当然了，你要想吸得饱、提得直、提得整，身体要正，这是自然而然的，就这么简单。然后吸得饱、提得整、提得正，然后等得够、吐得快。那么这里还有几个转变啊，其实就是要收腹提气提身，和平常走路不一样，因为这样才能对治堕落。你平时走的时候是拖着身体走，弯着脚走，气下沉走，所以现在我们要反其道而行之。般舟为什么有这么好的健康的效果？就在于从气息运行的角度看，以前我们是下沉式的走路，整个气机是往下沉的，现在要把这个气机提上来，往上升。好不好啊？（众：好。）这个你们要注意一下，一定要收腹吸气带身，但不要盲目带得很高，就会很累，作意就重。自然而然带起来，呼吸轻轻地带起来，哪怕带起一毫米都可以，或者看不见一毫米、半毫米，但是呼吸提起来了，叫以气带身，这个非常重要啊。
那么好，那么呼吸带动身体，然后吸气，身体带起来，呼气踏下去。吸气带起来的同时，要有一个等待的时间。这个时间也就是零点零几秒，或者零点几秒的工夫，并不是说有几秒或者有一秒的工夫，是这样。附带地吸气，你吸气，念一下，吸气，吸到后面是不是不呼不吸，有一个轻微的、微细的不呼不吸的过程啊？那就是那个过程，吸气，有个叫不呼不吸，那么这个不呼不吸的过程是问题的一个关键。吸气，但是你不要有意地不呼不吸，那就变成造作了。吸气，自然而然就不呼不吸，那时候再吐气，“阿，阿，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，就这样一个过程啊。
所以你一定要把气吸饱了。你急躁心吸得饱不？没吸饱就来了，那后边都是拖，知道了吧？吸得饱，有力量吧？吸气，这样“阿，阿，阿……”是不是啊？一定要用按照这样的节奏念，这个身体就全部带动了。明白了没有？这个细节上要注意，不要着急，“阿，啊，阿，阿”，这样造作着急就变成这样了啊。所以一定要把气吸饱了再喊出来，喊出来配合上节奏，“阿，阿，阿……阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。你看，一喊就停不住了，刹不住车了，所以这个用这种喊的方法会摄心，明白了吗？摄在呼吸上，思想就不会乱跑。吸得饱，把气吸起来，吸起来以后，然后放气。呼出来的时候声音喊出来，呼出来的时候踏下去，踩得要准，踏得要稳，踩得要准，夯得要稳。
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