这个开关很重要啊，这个脚啊，你看，这就降伏急躁心了。你刚才念的时候有妄想没有啊？有吗？没有。这就是“不求一心，不断妄想，只在字句分明”，是不是啊？你能专注在这个上面的时候，所谓的“一心”，是指不管有没有妄想，一心系念的一心。明白了没有？是这个系念，这个心拴在什么地方。明白了没有？啊？
那么问你，一般意义上来讲，你想你家吗？想不想你家？不想？想家正常的嘛。空下来就想家，想回家。是不是啊？你们现在都想极乐世界老家，也是家。是吧？这个心就是系念的心，明白了没有？你并不是天天想家，并不是说家整天在你脑海里边，就是系念着，系，系的一心。女同志想不想孩子？不想那是不正常，正常的人都想，那就是系心。明白了吧？就是心系着。
那么我问你，你念佛的时候心系在佛号上了没有？系了。虽然有妄想，你是不是系心啊？这就是一心。这个“一心”，指系念的一心。明白了吧？专注，就是“只在字句分明”。“只”者，唯一、独一的意思。“在”者，常在不变、一直在的意思。“字句分明”，会不会？字句分明就是系心，字句分明就是专注，字句分明就是禅定。这就是下手处。好不好？
好，“只在字句分明”，只在字句分明，所以这就是一切的下手处。不需要再考虑别的，你不需要考虑念多久。我跟你讲啊，只要你不失掉自己的呼吸，专注啊。不失掉呼吸，呼吸跟着脚，呼吸跟着节点，你只要不失掉，你这个就是说，这是一体的。你只要能在这地方专注，摄住心，你就不会困，就不会累，就不会乱。妙就妙在这儿啊，听明白了没有？你对这个地方用心程度不专、不细、不久、打马虎、潦草，就是一切问题的根源。
如果你能做到刚才这个地方，心、呼吸、节点、声音，再加上声音是自然而然的，不是造作的，身体也是自然而然的，不是刻意造作的，如果你能做到这一点，成了，一切都成了，一切就都成了啊，不是别的。然后你踩着，会越踩越久，越踩越有劲，越踩越不累，自然而然就不急不躁。明白了吧？重在心态的调整。我就在看圆汉菩萨，马上就走得就不一样了。心态一调整，你看马上走得就不飘了。为什么？他就不急了嘛。（以前）心在那儿躁啊，这怎么办哪？这要锻炼体力，这每天都累得要死，没有喘过气的时候，所以走的时候，哎呀，很勉强，就这样。诶，现在走得很好，非常好。所以在心态，心不急不躁，很重要。
你的目标在哪儿？你唯一的目标在哪儿，告诉我？唯一的目标在哪里？你看，小演瑜师说字句分明。不急不躁，字句分明。如果急躁，字句能分明吗？急躁心，字句能分明吗？不能。“字—句—分—明”（不急不躁地读），“字句分明”（急速地读），你看，急了就说不出来了。是不是啊？不急不躁，“字—句—分—明”，所以字句分明就能控制你不急不躁。然后，字句分明就摄住了心，就断了妄想，就断了分别，也断了执著。是不是啊？那就是禅定，字句分明就是禅定，就是摄心，就是圆满功德。这个字句分明啊。
好。我讲啊，修行不要急躁。急躁了，开始猛干，到后来猛瘫，瘫下去了。像圆子菩萨就是个典型，一上来走了几十天，到后来这几年就只管玩，不管走了。你们大洋山的也知道有一个演律，是吧？也是，开始猛造，造了七十天，到后来几年都不干，不走一步，都不念，一句佛号都不念。还有很多人，你像退转的人，去问，都是急躁心，退转的人都是急躁心。所以急躁心的人又不能得功德，最多得到十分之一，功德小小的，心急急的，退起来更急。坚持起来急，退起来更急。都是心法不圆满、不到位，所以才会退。
好，那么我们讲啊，修行是绵绵不绝的功夫，是稳扎稳打的功夫，是不断日益增长的过程。你不要着急几天几夜，你也不着急几小时，你就着急有没有欢喜念佛，你只要在这个地方能着急，你一定能进步，一定能圆满，一定能成就。只要你着急欢喜念佛，不急不躁地念佛，念佛有没有苦？有没有累？就没有了。所以你用这样的心态来念佛，就是下手处，就是基本处，就是根本处，就是成长处、增长处，也是必定的圆满处。是这个意思啊。
好，那么修行，如果你落在“只在字句分明”上，那么如果你做到字句分明，我说这一天早晨，或者这一个课，我们从两点念到十点半，或者你念仨小时。那么我请问你，能不能做到十五分钟的一心系念？肯定能嘛。能不能？十五分钟的一心系念，就等于16.98亿兆兆大劫散念的功德。你们说百千万劫难遭遇，你现在一次修行就达到了亿兆兆大劫的圆满功德，好不好啊？那你着什么急？你还担心自己不成就吗？不担心了吧？担不担心？我再懒，我可以念几个小时，我也可以有十五分钟的一心系念。对不对？那念不念？只要去念，你就自动进来，出不去。是不是这样？
只要你念，只要你有这样的欢喜心，你就会越念越多嘛。你只是成就早晚的事，成就大小的事，你就相信自己一定能成就。好，这就把急躁心根本打掉了。明白了吧？
你不要太懒，有点懒，可以，给自己放那么一口气，但是不要转移视线，不要转移阵地，不要随顺他法，坚持这个。这是谁告诉你的？谁告诉你的？谁告诉你的？阿弥陀佛，对了。阿弥陀佛，十方诸佛，十方菩萨，十方护法，都告诉你这一件事——大事因缘，称阿弥陀佛名号，往生极乐世界。如果你有这样的大局观，能不能念下去呀？绝对就念下去了，不会退转。所以这就把根本的急躁心拔掉了，哦，我现在行的就是根本法，就是法界的根本法，法界的根本一法，就是一切诸佛、一切菩萨、一切护法之所愿也。你就入到他们的阵营里边，得到他们全面的、全线的、全天候的，念念之中的加持、摄受，而且这种摄受是拥护你。好不好啊？拥护的感觉好，还是支持你的感觉好啊？拥护。是不是啊？
所以，这叫法决定，不随余法，心定在这个法上。好不好？不再找别的什么开悟了，明心见性了，这个那个了，都是弯儿，什么都没有念这句佛号紧要、重要。你就算你是个五逆十恶的人，最重要的还是要念佛。你是这个世界上最倒霉的人，你不要念怨，怨天尤人，你要念佛。就算你是马上要死亡的人，更要念佛。是不是这样？所以没有比这个念佛更重要。有没有不能念的时候？没有。是不是啊？
好，我们回到这个养。这个急躁心降下来，落在字句分明，落在一心系念，落在“不求一心，不断妄想，只在字句分明”，落在“不念过去，不念未来，只要现前一句”上，那么你的心就……
好，也不用管自己进展到哪个层次，发展到哪个阶段，什么时候成佛，什么时候往生，阿弥陀佛来了我怎么走，这些通通不管，通通不担心，只要现前一句，只在字句分明，这就得了如来大定了。
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