般舟—生命之舞（合集）般舟念佛

今天呢，我们讲讲般舟里边的最核心、最内在、最根本、最关键的问题。其实最内在、最根本、最关键，我们说是八个字。哪八个字呢？不折不扣、一丝不苟。

不折不扣、一丝不苟，也是表法的。那么我们来讲讲啊，“哎呀，师父，我们懂不折不扣、一丝不苟”。懂了为什么做不到呢？我们现在很多人已经做到了不折不扣、一丝不苟。

我们讲了般舟的步法、般舟的心法、般舟的呼吸之法。最早讲呼吸之法呢，是给圆勇菩萨，（给）呼市的圆勇菩萨谈的，给她讲的很简短。那是第一次提法，是那时候网上传的第一个版本，讲呼吸之法、音声之法、步法、心法，就从那地方提起来的。这个很好理解，也很好懂，就是不好做到。那么怎么做到呢？要一丝不苟、不折不扣。那么讲了一丝不苟、不折不扣，为什么还做不到呢？最早做到的是谁呢？最早体会到这个要点的，讲名字吧？不讲名字，讲了名字容易造成逆缘。

我们有一位菩萨，第一个90天，第一次就做到了，见十方诸佛悉在前立，和阿弥陀佛经常对话。我以前讲过了，所有般舟的圣境都经过了。她是一个农民，和阿弥陀佛对话，不知道要对什么话，她没学过经典。就问：“我姐姐怀孕了，是怀的个男孩还是个女孩？”但这个没法验证，后来验证结果是对的。但这个你想想，有男女两个选择，对不对？我那时候宣布冬天我们要到深圳去过冬，再也不用在宝峰寺过冷天了。我已经宣布了，她没事干，她说我师父说了，冬天上深圳去，能去还是不能去？阿弥陀佛告诉她说不能去。那师父明明说要去了，他说不能去？最后证明阿弥陀佛说（的）是对的。因为我们深圳的功德主啊，给师父建的念佛堂，是让师父一个人去，不让你们去。师父属于你们，不属于那个念佛堂，所以师父也没去。那（里）够大的，那个时候上边八百，下边八百，还有公寓，那比宝峰寺的面积都大。所以可惜，这么大的地方咱们没法用。但是我们也理解，因为人（家）企业老板有四个上市公司，四个上市公司，人家犯不着搞几百人跑过去。公安局跑过来说，你们想干啥？什么秘密组织啊？是不是啊？我们也理解人家。

那就是她问的，她也农民，不懂。她说我今天，师父啊，说这个（菩萨）都来了，菩萨都来了不奇怪，怎么来了个耍大刀的？说关羽跑过来干啥？她不知道关羽是伽蓝菩萨。然后又给我讲了，师父啊，今天来了个菩萨叫贤护菩萨，没听说过，她（说）是不是普贤菩萨来了，我搞错了？她不懂，还以为普贤菩萨。见诸佛菩萨，见这个境界，她就做到是这个。用她的话来讲叫什么？她说，每一步都用真心，每一声都发自真诚。每一步都发自真心，每一声都出自真诚，一步不落。那就是我们说的不折不扣、一丝不苟，意思一样的啊！

大家都知道，我们今天晚上就会来一个，郭文斌会来，善闻。他是善闻，闻性的“闻”，如是我闻的“闻”。他是一个农民，六十多岁了，是一个牛皮癣患者，这个世界上的牛皮癣可能都没有他（严重），最严重的没有他严重了。用他的话来讲是个标准的坏人，杀盗淫妄酒、坑蒙拐骗偷，无恶不作。杀盗淫妄酒之外，他又加了个坑蒙拐骗偷，他全干过。根本不信佛，也不信般舟。佛是啥？不知道。般舟是啥？更不知道。后来行般舟，他硬是把自己的牛皮癣，全身的牛皮癣给治得干干净净。

那么这个善闻菩萨总结六字诀，叫什么呢？用心、真诚、到位。用心，就是要用心来行般舟；真诚，哪个心啊？真诚的心，自己检查检查自己够不够真诚吧。真诚，用心、真诚，还有什么呢？到位。你看看你们行得到位不到位吧？那么换一个角度讲就是一丝不苟、不折不扣，知道吧？也是一个道理。

好，只要你们能行到位，奇迹就会不断涌现出来啊。圆润，这个刘丽红，很多人都认得，网上都认得，她也是一个不折不扣、一丝不苟的典型。一个得九种毛病的残疾人，能够现在像正常人一样行走，很美，我看昨天晚上在那念得，一边走一边念得美得，现在乐得脸上看不到愁容了，高兴得不得了。晚上也不用睡觉，怎么走也不累、也不困，法喜充满。给她加油，加一下。她也是一个典型。一只手，打字啊，一只手还想拼命干活，干不上活闹烦恼，要办公室，一个手打了三万七千字的行法报告。我看了都感动啊，文笔不比张海迪的差。

张海迪，山东人，我们在上大学的时候啊，看张海迪的报告，看得人眼泪掉啊！因为她是个残疾人，不方便。

她一只手打字，非常不错。而且她的经历，也是一个通俗版的般舟教材。她是一个什么典型呢？她通过行法之后彻底地改变了她自己，同时彻底地改变了自己的孩子，彻底地改变了自己的家庭，彻底地改变了自己的父母，非常彻底。原来根本不支持她，现在支持得不得了，恨不得把她摁在般舟道场，哪儿也不要让你离开。你们都是有逆缘，她全是顺缘，真是这样的。

高海燕，一个有名的电影演员,在这行般舟,她有一个六七岁的儿子。这个儿子好到什么程度呢？她带着儿子来行般舟，妈妈还没谈话，儿子第一句话：“妈妈，我支持你闭关,我支持你行般舟。你不要管我，我自己管自己。”那个小孩子走在路上，一路走一路唱，唱得还很好听。小孩子,你看不到这么懂事的孩子啊。

我们在暑假搞夏令营的时候，孩子非常苦啊。我们这些般舟童子军的老师有天才啊，说：“同学们，今天给你们出一个题目，这个夏令营期间不准刷牙，不准洗脸，大家集体生活，不准睡好觉，不准洗澡。”有这样难题的？其实是山上没有刷牙、洗脸、洗澡的条件哪，非常艰苦啊，所以它作为一个难题提出来。这些孩子们真的可爱啊，就这么给你当难题来做，晚上在去睡觉的时候，做梦，那个脚还在踏般舟“阿弥陀佛”。是这样，这些孩子们真的非常难得。

好，那么我们讲啊，都是一个不折不扣的、一丝不苟的典型，在实际当中做得是层出不穷。圆润呢，她自己的福报到了,你的父母亲呢也就来了，都支持你了。但是你的心理上还是有福报不到的地方，你心里的烦恼就是你自己的业障。你以前的烦恼心、习气还在，在清除烦恼心上还没有做到不折不扣、一丝不苟，还经常把自己当一个弱势群体。你要坚强，知道吧？要坚强。老觉得别人瞧不起你，老觉得别人不照顾你，老觉得别人对你另眼相看，那是因为你自己不够坚强。

好。那么我们就总结一下，再接着讲。以前的不讲了，讲现在的。

北京来的演X法师，在我们现有的出家人当中，可以说是第一个体会到不折不扣、一丝不苟妙处的人，她非常典型。在燃灯寺行完七天八夜之后，拉肚子，拉得一塌糊涂。演X师，广州人，是人民保险公司的一个干部，也不算小的一个级别的一个干部。本来来这儿玩的，结果一激动，剃了头，出了家了，现在负责观音寺。因为自己的级别和层次比较高，对外边挑剔也比较多，再加上有自己的管理风格，对于这边的道场很多东西并不认可，至少有自己的看法。

那天我说今天给你们一个任务，你们行法的任务，主题就是不折不扣、一丝不苟。为什么你没有做到不折不扣、一丝不苟呢？我现在接着讲啊，演续师做到了。怎么做到呢？第一个七天八夜结束了，拉肚子拉得人都不能成形了，有劲儿没劲儿啊？那肯定没劲儿嘛，是不是啊？比你们没劲儿多了。那演续师就发了个愿，说我这次就随喜吧，师父讲不折不扣、一丝不苟,我就随喜。

她的脾气比较大，看到昏沉的比较多。然后呢，北京道场的特点是什么呢？不换佛号，就一个即字诀。这边道场的特点是什么呢？大家就换佛号,喜欢换佛号。这一换佛号呢，演续师就生烦恼，就跑去睡觉。第一天睡了仨小时，第二天睡了一个小时，第三天睡了半个小时，这七天八夜嘛，第四天开始睡不着了。然后呢，她本来是随喜的，变成精进的了。不折不扣、一丝不苟，踏下去喊出来，每一步都不偷懒，每一声都不偷懒，每一个呼吸都不偷懒，都做得充分、做得到位、做得圆满。结果做到什么程度，你们知道吗？她说，我如入无人之境，我也不管她在前边儿歪不歪、昏不昏，我就只管走。奇怪，他们所有的人都给我自己让道，只要我走到跟前，突然昏沉的就不见了，歪歪倒倒的也不见了。你看这个法多么不可思议啊，她行法行到如入无人之境，没有障碍，也没有境界相，也没有昏沉关，也没有苦痛相。哎呀，她接着念了几天几夜，念得念不够。这是一个典型。

第二个典型，我给大家说，今天介绍一下，圆慈，就是广州来的圆慈，没有剃度。这个圆慈是去年般舟童子军的老师，也是优秀的儿童教育家，也是忠实的般舟实践者，现在新提拔来负责人力资源那一个。那么圆慈呢，这一次行法体会到了师父讲的不折不扣、一丝不苟，只管当下这一步，只管当下这一声，只管当下呼吸，呼吸念佛。结果怎么样？晚上不困也不累，不累也不困，白天也不困也不累，做得非常好，就全部过关了。

那么为什么很多人做不到呢？我今天给你们揭示一下内在的秘密啊，大家听好了。为什么不折不扣、一丝不苟能够做到如入无人之境，做到不困不累过所有的关口？为什么有这么殊胜的效果？内在的根源在哪里？我给大家（讲讲），我们般舟内在的原理。这是方便说啊。

最根本的原理，般舟把佛力的加持，阿弥陀佛的加持力，一切诸佛最上功德，具足成就，圆满无缺,一切般舟海会、般舟圣众的加持力，那堪称法界之最，是不是法界之最啊？这个加持力给落到了实处。只要你在念佛，不管你念得怎么样，这个加持力可是真实不虚。知道吧？这加持力真实不虚呀，叹为观止啊，累现奇迹呀。

昨天我们加拿大来了一位大德，给我提了一个很尖锐的问题。他说师父，我看这些居士们都讲病，都讲康复。我说你以为他讲的仅仅是病，仅仅是康复吗？你看到他法喜充满了吗？你看到他为般舟献身而献身的精神了吗？不错,他没什么水平，他就讲病，就讲康复，但是你能不能从病和康复里看到点别的东西？哦，他说我懂了,明白了。

你们觉得大家只讲病只讲康复吗？不是，病和康复是一丁点儿东西而已。是不是？拿圆润来讲，一个残疾人也了不起呀。卖虫草王卖到什么程度？全国有500家加盟店。你看走路都不流畅,这大脑勺还少了一块，痛恨这个社会，想杀人。你不要介意，圆润啊，性格上、精神上以前有很多的缺陷啊，不是说现在，以前有很多的缺陷。是为了彰显你现在的进步，所以说你以前的缺陷啊，不是说你以前不正常。她呢，是这样子啊。今天给你揭一个谜底，为什么有的时候不理睬你？是因为想锻炼你。因为理睬你的时候没有用，你需要的是坚强，是这样啊。并不是说不看重你，如果不看重你，就不会“恨”你，就不会对你有“恨”手。知道吧？有的（时候）很决然，你上来要讲，“下去！不给你讲。”毅然决然，让你很伤心。是为什么呢？你呢，一表扬你，你就自己呀，就不知道大家了，就没有大众了，没有主题了。不该你讲的时候不能讲，所以叫你下去，结果你很伤心。

包括这次，我说我要讲音声培训，三天非常重要，她就跟我讨价还价：“师父啊，等我回来再讲。”我说，你福报好大，让大家等着你回来再讲。当然她很天真，她没有别的心啊。但是反映你那个大众的心啊位置不够，自我的心比较突出，竟然能想出让大家等着你，先讲别的。这课程，一千多人的课程能随着你的心地改变？要消耗你多少福报呢？当时讲不通，只好给你来狠的。“不行师父，我要去看女儿。”我说：“告诉你啊，没用，你要走了永远不要回来！”是告诉你不要走的意思，懂不懂？那师父还舍得你，让你别回来？听不懂，听得很伤心啊，“师父让我永远别回来”，那个心在那扑愣扑愣打鼓。走了以后发了个短信给我，我给她发了个短信，叫她“赶紧回来！”哎哟，师父让我赶紧回来。听不懂这个话的背后的意思啊，因为只有这样才可能阻止你不去呀，只有这个办法。可是这个办法有效没效？我知道没效，没效也得这样做。知道吧？结果你还是去了，回来自己好后悔。是不是啊？这都是必经的一个过程。

像她，你想想看啊，她也算是一个非常有特色的。那导演看到刘丽红的案例以后啊，非常感动，曾经想给她写个剧本。因为什么呢？她太典型了。从一个社会最底层的、心灵最扭曲的、有一定的抑郁症特征的，甚至一直想死的、想报复社会的一个残疾人。埋怨妈妈为什么把自己生出来，埋怨兄弟姐妹为什么对自己不好，埋怨大家对她为什么不公。这样一个极度负面能量、负面情绪的人，转成一个相对非常健康——身体不仅健康，心理健康，要发愿，一度发愿把所有的物业变卖了，跟着弘扬般舟、追随般舟。这女儿，听了师父的光碟以后就不吃荤的了，连鸡蛋都不吃。到了学校里叫同学们都不要吃鸡蛋，说鸡蛋能孵小鸡，有生命的，（吃鸡蛋）是杀生，小鸡好可怜哪。我们给孩子鼓个掌，好不好？心地多么的纯真善良。她能够在这里边得到转变，得到转变啊。

这些人，你不要以为他们讲的只是健康、只是康复，可远远不止这个意义。刘丽红根本就不信佛，也根本不信般舟。跑过来讲什么呢？哪有这样的好事？到了金禅寺，人家最深的印象是什么？吃不用花钱，喝不用花钱。吃不用花钱，住宿不花钱，还有人陪着免费锻炼身体，多好！在她的世界里，这个世界还有这个地方？包吃包住，还陪着锻炼身体。她说太好了，她不可能相信，没有这么好的地方。大家一心都为她好，大家都对她有爱心，都是关心，没有别的,一点儿瞧不起的心都没有，她都不敢相信。所以这样一个人，奇迹般地身体康复，奇迹般地心理康复，奇迹般地信了佛、信了般舟，奇迹般地愿意弘扬般舟，愿般舟发扬光大。你看看，这个都是奇迹呀，真的是个奇迹，让这个人转换得也够奇迹的。

所以他这个，你不能去听这些人，每天这些人张嘴“我病好了，病好了”，他是在感激。

你看包括昨天晚上，我可能听得也听错了。我们有一位，我还不知道叫啥呢，叫善Z叫啥？她后来讲：“师父，我有仙女护体。”“仙女附体了”，我听成这样。我看她特别想去表达，我知道她有事要讲,我说你去讲吧。一上来讲，她说弟弟呀，是兄弟，是兄长啊？得了一个脑瘫，脑癌，这根本治不好，医生宣布死刑，行般舟行好了。她感动得不得了，上来讲了一大堆呀，很到位的话呀。她讲的是一句话，你看我这（兄弟）脑瘤好了，脑癌好了！你看又一个宣布治病的，其实说句实在话，我们对治病不感兴趣。

回头注意啊，我就落实谁？圆立，谁在这儿？圆立在这儿，那就圆立。你给我写一套文字，设计一个版面，庄严告诫大家：本寺院不准谈病，不讲治病，治病的全部上医院去。声明一下。这是真实的话，因为我们寻求的是解脱，不是治病。

因为谈病的人都是身见，都是有求的心，与法相距甚远甚远。知道吧？还有，再写上一句，你们要特别写明，很多人来求治病。求治病的人呢，你说我们本寺院不准谈病，不治病，不讲病。但是只接受一种情况——求往生的人，我们对求往生的人提供无条件的帮助。明白了没有？就是说要签往生合同，至少家属陪同，家属要陪同，家属要同意。还有一点，最少我们在这当地的公证机构公证，你是来求往生的，不是来求病好的。求病好的我们一律不接受，你上医院去，医院最好。不要到这儿来求病好，这来病好不了，这儿可以往生极乐世界。好不好啊？掌声鼓着！

请大家担待，这也是法理,对的。你只有求生极乐世界，只有求阿弥陀佛，只有念阿弥陀佛，你才能得到最大的功德利益。只有你的功德力最大，才可能转换你的业力。是不是这样？最大的转换，把你转出六道，转出三界，转出娑婆，到达极乐世界。转换大不大？哎呀，可惜你这因果还没到点，不该走。不该走怎么办呢？不该走身体就好了。

就像那个，我给你们讲的，你们前一段来的，就是前几天来的一个白血病患者。那个人真坚强，来了以后她就讲我自己是白血病。家里人陪着来了六七个人，弟弟、老公、孩子，还有什么姐姐都来了，都陪着她来了，郑州的。来了以后就讲我是白血病，人家没有偷偷摸摸地来。说我们这不安单。不安单她也来，就自己在这念，就找到我见了一面。看她意志非常坚决，师父，我就不求病好，我就求往生极乐世界，我不给道场添任何麻烦，我家人都在这。那没法说，你知道吧？那这样一个虔诚的求法者，你能忍心不让她念佛吗？不可能的。是不是啊？就念佛。结果一来以后，演Z师不错，演Z师是个勇猛精进的典型。虽然现在有的时候，现金刚相现得多了一点，经常敲你们脑袋敲得多了一点，但是法上来讲还是很精进的。她给她开示说，就是她在往生之前演Z师给开的示，说您不管任何一切东西，别管大家，别管环境乱不乱，你只有一心念佛。她念着佛走了，演Z师开示完了几分钟，念着佛走掉了。一个晚上没有停过，到了中午也没停过，到了现场就念佛，念着佛一直念到往生。给她鼓个掌！

我清晰地记着她的名字叫徐景妮。双人徐,景色的景,不是尼姑的尼,尼姑的尼加了个女字,“妮”，徐景妮菩萨。

来，请大家合掌：

至诚祈愿徐景妮菩萨往生极乐，莲品增上，乘愿再来，普度有情。

至诚祈愿徐景妮菩萨等般舟往生者，往生极乐，莲品增上，乘愿再来，普度有情。

阿弥陀佛！

今天上午呢，有位大德给我写了个条子，就说往生了一个。以后往生的人会很多，般舟往生的人很多。我们大家也要发愿，不仅发愿往生，还要发愿往生烧出舍利子，还要发愿把这个舍利子供到这个舍利子坛城。好不好？将来我们这个坛城，至少供养上万颗般舟行人的舍利子。好不好？

我们这个般舟往生的奇迹很多呀。第一个往生的奇迹是五台山的愿灯老法师，上愿下灯。愿灯老法师了不起呀，他的形状是一个驼背的人，驼着背，是一个老比丘，驼着背念佛，念得非常精进，往生极乐世界。烧出金色的、黄色的、白色的舍利子无数，尤其是墨绿色的舍利子就更多了。他们捡了一天都没捡完，最后懒得捡了，说供养大地吧，供养塔林吧，“唰”，全撒出去了。

他儿子拿了一个，很搞笑的。他的儿子呀，不是一个佛门尽孝的儿子。为什么这么说呢？我讲他儿子不尽孝，不是埋怨他儿子的意思啊，我这是有深意的。他这个老爹往生之后没有一个小时，他就把他抱到车上去，就送过来火化，连12个小时（都）不给他老子留，送往生都不送。然后他带了一个送往生的，那个（送）往生的人说把你爹放在这，我们念念佛。他说不用，我着急回家上班。你看，我说的没有错吧？但是我不是要讲他儿子的错，是讲这个老法师了不起，老法师在这种情况下还能烧出舍利，还能往生极乐世界，你们说好不好啊？好。这是真功夫！真功夫！

这个老人家也是个典型在哪儿呢？说句实在话，我们有一句话不赞叹老法师。为什么呢？往生了，你就一门心思求往生，别上医院去了。这个老人家上了医院，到了医院，医生给用药。一般来讲，我告诉你呀，到了医院你就做不了主了，医生做了主了，你做不了主了。是不是啊？然后到了医院以后啊，你的放逸心就来了，要控制住很难啊，结果愿灯老法师控制住了。医生要用药，他说我不要用药。不过我们反过来感恩老人家慈悲呀，如果老人家不上医院，就给我们增加了一个难题。因为死在医院不稀奇，死在道场就稀奇了。他心脏病，死在道场，家属如果不信佛，再找我们点麻烦，就很麻烦了。是不是啊？老法师没给我们增添麻烦，给送到医院去了。送到医院去以后啊，结果到了医院，他又没有用药，没有用就是那种强烈的药，能够保持清醒，念着佛走的。他如果不是念着佛走的，绝对烧不出舍利子来。

最难得的是，这个老人家……网上有愿灯老法师的视频，往生视频。这个老法师怎样呢？我告诉你呀，在火化之前，装了炉子要烧之前，天降花雨，五台山二十年没有过这种瑞相。降多大呢？家属跟我讲说这么大，马蹄子那么大，马蹄子那么大块儿的雨点子，整个天晴空万里，独独这个火化的周围下这么大的雨点子，是不是天降花雨呀？了不得。

我们唐山还有一位念佛者、行人叫张丽英，也了不起。她家有八九个姐妹，兄妹呀，兄妹八九个人。她来这给她家里母亲念了20（天），在90天的时候，去年90天念了20多天的佛，她妈妈往生了。她妈妈往生之前是一个肺癌患者，瘫痪在床上，两腿不能走路，奇怪的是她念了20多天佛以后，她妈妈做了一个梦，梦见有一个没有腿的人找她要腿，挺吓人的，像鬼魂一样。这个老太太就忽然发了善心，说你是没有腿也好可怜，我是有腿也不能走，我把我腿送给你算了，这老太太就在梦里边就把腿送给了。这布施不得了啊！你看梦里布施都管用。这老太太把腿布施给这个要债的人啊，第二天老太太好了，老太太就起来了，能走路了。这是真实的故事啊。

这老太太一能走路高兴了，在她这个周围呀，因为大概有两个来月吧，瘫痪了两个来月没下床。东看看西看看，看了一个来月，都看够了，往生了，往生以后烧出一个绿宝石舍利子。而且据张丽英讲，说头发丝没烧坏，可惜的是也没照相，也没留下来。就是说头发丝没烧坏，这个我不知道啊，我没看到。这是第二例往生者。

通过这个往生的人，我告诉你什么呢？她埋葬之前，火化的时候都出现天降花雨的情况。不过那花雨点子小，就是没有刚才讲那个愿灯老法师这么大。

还有，就舍利子太多了，舍利子一个、一个、一个的。这个故事，要讲故事，讲得太多了啊。

我们就碰到一个主题——来这求往生。我们没办法不接受，是不是啊？寺院有一个功能，送往生嘛。再者说送往生也没有政治问题，也没有政治风险，也不会让人家去诽谤般舟。是不是啊？可是如果你死在寺院里，那就麻烦了。所以说我们只有一个条件，来这求往生的人，希望能做好往生的手续。我们祈愿一切来求往生者，做好手续，顺利往生，得佛加持。好不好？好。阿弥陀佛。

你只有求往生，跟法才相应；只有求往生，才能有大无畏的精神，才能有大勇猛、大精进、大势至。大勇猛、大精进、大势至，才能真正改造你的业力。一种改造的方式，是你顺利往生；第二种改造的方式，是你顺利康复。但是一定不能有求病好的心。

有的人经常讲：“师父，我们来了啊”，说“我把我妹妹交给你了，你呀把她送到极乐世界去，万一到不了极乐世界去，你就把她病给她治好，她病治好了，跟你弘法利生。”是不是个偷心啊？其实是个偷心，他两样好事都想沾，都要沾哪，他不是一心求往生的心。

所以就讲啊，这个康复这是一个什么呢？是个副产品，不是主产品。所以一定要有这个勇猛的精神，勇猛精进的精神。要做这样一个公告，要做这样一个系统的安排。这样道场呢，方向就对了，法就正了。我们确实不求康复，也不需要求康复。

好，接下来呢，我们讲这个法的正法、正道是什么？是破迷开悟，是当下觉悟，勇猛精进，安住当下，现身见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道。这真实不虚呀，真实不虚。但是世间人呢，需要别的解释，我们解释点别的东西啊，我给你讲讲别的东西。但是呢这些东西你听懂了，你就能执行不折不扣、一丝不苟；你听懂了，你就得到甚大利益，你就能心开意解。

首先，我讲般舟是什么？般舟是呼吸之舞。

昨天加拿大的那个大德就跟我讲：“师父啊，你这是气功啊，我看见你们都像气功啊。”我说：“佛法里是不是没有气功啊？是不是气功一定要和佛法相冲突才是气功啊？气功和佛法相和合不行，是吧？”他说：“我懂了，你不用提了。”气功不一定和佛法不和合，对不对？文殊菩萨有百巧啊，气功也可以算一巧，一巧啊。当然我们练的不是气功，我们也不需要练气功。

但是我讲啊，我昨天给大家讲了八个字。我说正常情况来讲呢，我们是什么？是邪气，是耗气。记着吧？我们的气呀，是在一个消耗的状态当中，是在吃本钱。是不是吃老本儿啊？吃老本儿，都是吃老本儿的过程。尤其是现在的人，这么放逸、懈怠、懒惰，全部是在吃老本儿，吃到吃不动为止。真是这样啊。

昨天来一个孩子就是个典型啊。第一次行般舟，行了两个两夜一天。两次，第一次断食，第二次断食断水。把腰间盘突出给治好了，不是治好了，是康复了。然后呢发大心，想出家；发大心，断绝五欲六尘。管了多长时间呢？管了一个学期。到了英国，每天还得抽出时间来踏般舟，念念不忘般舟，念念忆念般舟。结果，那个数学成绩从来是不好的，结果还考了一个全年级第一名。学习成绩提高了，意志力增强了，身体一直很好。他父亲是个有名的老板，非常有钱。他说父亲的目标，让他兄妹两个一个上牛津，一个上剑桥，叫他上剑桥大学。你想想看，这年轻人家庭条件好，没有任何的负担和追求，只有享不完的福报，这小伙子能不能抗拒得了啊？抗拒不了。结果学期结束之后，“嘣”他说又被五欲六尘给俘虏了。一放纵，马上原形毕露，腰又不好使了。你看，头上又长痘痘了，全身又不平和了，出问题了。很麻烦的，好麻烦的。

我说它是邪气嘛，是不是邪气呀？本来很好的一个孩子，那时候到了英国以后天天给我发微信啊，发短信啊：“师父啊，我放假一回来，我就到你庙里就不走，紧接着我就偷偷出家。”这反映他的心地，知道吧？当然我们不赞成他偷偷出家，但是反映他的心地。结果这个社会你看，一干扰，完了。这次来了他（说）师父，第一天晚上回家睡觉，第二天晚上、第三天晚上、第四天晚上走了三个通宵，第四个晚上又睡觉，死活不干，不肯走了。本来这次发心，跑过来走三天四夜的，到这正好找个借口，一看道场没有三天四夜，只有通宵，就玩通宵了，通宵中间还给你跑走。这个人哪，就是这样。你看就是一个耗气的过程，一耗就耗到底，吃老本儿。

所以我告诉你，就讲这个什么呢？平常人是邪气、耗气，损耗你的气的过程。你们自己扪心自问，自己平时的行住坐卧是不是一直在吃老本儿？是不是一直在耗气？是不是啊？（众：是。）是不是啊？（众：是。）你们讲大点声，我也信心足一点儿。就是这样的，我就理解是个耗气的过程，也是一个邪气入侵的过程，也是一个中邪的过程。五欲六尘，在我们看来都是邪啊，在世间人不是。

那么现在站在这儿，端心正念，正气，是不是啊？正气，养气，把自己的气养一养；固气，把自己的气巩固一下；成长一下，长气。然后怎么样？补气，再给自己补充一下气。这是一个气息，生命在呼吸之间嘛，就是个气嘛。所以这个气的过程需要一个，我们般舟有一个，给它一个端心正念，正气，然后养气，把气养一养，巩固一下，把气滋长一下，把气补充一下。好不好啊？好。是不是这样一个过程啊？很多人讲，念完般舟以后，气长不长？气长了。不能唱高音的唱高音了，没有力气的有力气了，没有生命力的有生命力了，没有活力的有活力了。是不是啊？

呼吸是生命的根本哪。生命在哪里？呼吸之间啊。从生到死有多远？呼吸之间哪。是不是啊？所以般舟是不是呼吸之舞？是。但是这个呼吸之舞啊，它要在这个不折不扣、一丝不苟的过程当中，在强相续、硬相续、死相续、死活相续、金刚相续、不退相续、生死相续、自在相续、永相续的过程当中完成的。知道吧？不是在你们一疼就退，一痒就回家这个过程完成的。知道吧？一定要有一个强相续、硬相续、不折不扣、一丝不苟，管住自己的过程，才能完成这个呼吸之舞。是不是？如果没有这样一个强相续、硬相续、不折不扣、一丝不苟的过程，这个呼吸之舞能不能完成啊？你们想不想训练自己的呼吸呀？想不想让自己的呼吸能够欢快地跳舞啊？让自己的呼吸得到强化、得到提升、得到滋养、得到成长、得到补充！好不好？好。所以它是个呼吸之舞。这个呼吸之舞得跳够了才管用啊，没跳够不管用的，所以我讲这是一个呼吸之舞。

你看，这是个呼吸之舞啊。那又是一个什么？般舟又是一个气脉之舞。你们想不想运动这十二经脉呀？奇经八脉啊？想。想不想让经脉都通达呀？通达、通透、灵达，然后让这个经脉全部康复。是不是啊？但是你有没有找到一个康复气脉、经脉的方法？没有，很难有。

般舟，就是一个经络康复的很好的方法，是一个打通气脉的很好的方法，所以它是气脉之舞、经脉之舞。当然你就再怎么提都是你的名词了，气脉也行，经脉也行。经脉之舞，你的奇经八脉可以跳舞，可以内在地跳舞，可以内在地强化，可以内在地有序，可以内在地恢复，可以内在地通透，内在地通达，内在地灵达，内在地不知不觉地就前进了很多步、很多步。想不想啊？想。对不对？这个气脉，怎么去管它？不管它只管念，就完成了。好不好啊？好。你看不管它只管念，踏下去喊出来就完成了。不需要你去设计它，不需要你去造作，只要你坚持下去，这个气脉之舞就完成了。你不坚持下去有没有用啊？舞那么两下有用没用啊？也没有用。知道吧？

这个般舟的逆腹式呼吸，能把气脉打到你的神经末梢上去，这个气脉非常重要啊。所以这个气脉之舞啊，太管用了，是这个道理。我们讲气脉之舞、经脉之舞、呼吸之舞。呼吸，讲它的形式，讲它的形。经脉，讲它一定的体，形成一个体了，气脉形成体了，奇经八脉都在里边。那么好，这是呼吸之舞，是经脉之舞。

这是一个，我讲的呼吸之舞、气脉之舞、极限之舞。极限之舞，是不是？还有啊，这个勇猛精进啊，勇猛精进，也是勇猛之精进啊。为什么讲勇猛精进呢？因为你上品上生的时候啊，记着啊，阿弥陀佛会讲一句话：“汝勇猛精进故，我来接你！”所以可见这个勇猛精进啊。般舟，就是一曲勇猛精进之歌，就是难行能行之歌，就是苦行妙行之歌，就是勇猛精进到极致啊，勇猛精进到极致了就这样，所以它是勇猛精进之舞。

但是又是有一个，我告诉你啊，般舟还是有一个舞，这个舞非常重要，叫中道之舞。中道，成功在于中道，在于相续不断。怎样相续不断呢？是中道地相续不断，不是极端地相续不断。极端能不能相续呀？不能。暴雨不终日，狂风不终朝。但是绵绵细雨很管用，知道吧？绵绵雨、毛毛雨，管用不管用？滴滴答答、滴滴答答，长着呢，是不是啊？般舟比的是长啊，知道吧？所以说这个雨呀，它是个中道。所以我再强调一下这次啊，你们现在比的是什么？比的就是说我讲的点滴精进、一丝不苟、不折不扣。但这一丝不苟、不折不扣是个什么劲头的一丝不苟、不折不扣呢？是一个不失精进，永远不失精进的，绵绵不绝、相续不断的劲，不是一个爆劲，不是一个冲劲，是一个绵劲。而这个绵劲当中是滔滔不绝的、绵绵不断的，永远打不断的、割不断的，永远向上的、不失进取的、不失精进的劲头。明白了没有？是这个劲头。

这次啊我给大家报告，我们进行了音声的训练。音声训练里边最重要的一课，就是由小到大的这个音声的训练啊，知道吧？这个训练的课程太重要了。我们把它简单地再重复一下，增加大家的印象。很多人新来的，这也是关键的一步，你们要懂得去训练这个东西。这个东西找着了，般舟成功了一半。好，大家请起立，我们简短地训练一下啊。

第一场训练，把脚踩在点儿上，把脚踩在点儿上，踩在节点上，节奏点，节点，“阿-弥-陀-佛”。脚踩在点儿上，这是第一啊。

第二，把脚踩出声音。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”好，检查下自己啊，脚踩住了点儿没有？脚把声音踩出来了没有？脚和声音匹配了没有？“阿-弥-陀-佛”。

第一步啊，先把脚踩出声音来，别管点儿，踩下去把声音踩出来。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。准备充分啊，充分地准备，充分地共振，充分地踩在点儿上。你看，“阿-弥-陀-佛”，感觉了没有？感觉到共振的力量啊。好,这是第一步，就是脚踩在点儿上，脚踩在音声共振上，踩出声音出来。充分地准备，只有充分地准备，不慌不忙，这个踩才能共振。准备不充分，急躁了就不行，不急不躁。好，再来，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”准备要充分，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”好，停不住了，停不住了。找着感觉了啊。把节奏先省略掉，一定要踩在点儿上，踩出声音出来。“阿”，是吧？这样踩出声音来。好，那这就踩出来了。

好，第二步，注意啊，现在踩呢，怎么样踩得深沉、内在一点呢？关键是用气。用哪个气呢？用丹田气，丹田气才能踩出声音出来。丹田气怎么用呢？大家不知道这丹田气咋用，最简单的方法，我告诉大家啊，用鼻子来哼，哼出这个声音出来。“阿-弥-陀-佛”。好，鼻子来哼，先第一步练鼻子拼命哼，开始啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。好，哼的时候你体会这个鼻子气在哪里啊，找到这个气息所在地，才能用这个气。知道吧？好，再来，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。好，找到这个气呀，和平常唱的气一样不一样？找到那个不一样的气了啊。你知道用的是这个气，不是唱歌的那个气。唱歌的那个气没力气，这个气有力气，知道了吧？

1.06那么现在问题是什么呢？注意啊，鼻子唱啊，你老想让鼻子拼命往起抽气，像抽气筒（一样）抽，“阿-弥-陀”，这个太累了，是不是啊？省点儿劲，把这个向上泵气的那个程度啊，不用泵到百分之一百，泵到百分之八十、七十，嘴巴再张开。这个气呀，抽出来是这个气，这个气不用打到鼻子里边去，嘴巴叫它消化出来。这个气要不太费劲，但是不用费劲把这个气泵出来，也不用泵光。就用这个气，学会用这个气，学会不费力气，不费劲地用这个气。嘴巴轻轻张开，不用刻意闭上，也不用刻意张开，也不用刻意把这个气打到鼻子里边去，还是这个气，让它用得不费劲，让它自然。好，注意，不费劲，自然，还是这股气。

再来啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。好，你们注意啊，充分地把这个气打到每一个血孔，毛细血孔，打到每一个细胞里边去，打到每一个神经末梢上去，充分地用这个劲儿。再来，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。好，听清楚我的节奏，跟我的节奏一起来啊，共振。来啊，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”。好，那么我们现在找到了这股气，也学会了把这个气不费劲儿地调动出来，然后把这个气和自己的身体、和自己的这个节点、和这个声音结合起来。

和声音结合起来，两条最重要。第一条，这个声音没有音声相，是风过铃响，铃不得不响，不是铃自己响。铃自己响就是听得清楚、唱得明白，“阿-弥-陀-佛”，这个累，作意太重。这个是没有作意的，是风过铃响，呼吸过来，“阿-弥-陀-佛”。来，体会风过铃响，不是铃自己响。你把气调动出来让它自己响，不要去想，不管它响不响，不管它响成啥样。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”。

好，风过铃响好不好玩？风过铃响好玩，还是它自己响好玩？风过铃响，它自己就响了，风过了它就响了，这多舒服啊，是吧？不用管响，它就响了。你还要想它怎么响，还要作意怎么响，还让它使劲响，累不累呀？“阿-弥-陀-佛”，多累呀。还要想它清楚不清楚，听得明白不明白，还要听别人怎么响，还要想它自己应该如何响，还要想它怎么能响大点，太累了。风过铃响，自己玩吧！“阿-弥-陀-佛”，风过铃响。好不好？不管它怎么响，它响出来就行了。

然后其次，非常重要啊，把别人响的声音都听成是“阿弥陀佛”，不是别的声音。好不好？这就简单了。不管他唱什么，都听成是“阿弥陀佛”；不管他有声音没声音，都听成是“阿弥陀佛”。我们只有“阿弥陀佛”，只受用“阿弥陀佛”，只想“阿弥陀佛”，只有“阿弥陀佛”。好不好？这你就解放了，就没有幻听了，也没有幻视了，不管了，爱咋地咋地，就是“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。那么这样的话呢，好，那么我们就听解放了，配合上了，声音、呼吸、脚步都配合好了，气也找见了，气的作用的方式也找见了。

好，现在我们开始来按照这个综合的要求，来做一下。好，辅助一个动作啊，观想这个肚皮是一个皮球，你把这个皮球气挤出来。你看，这样夹一下，轻轻地夹一下，“阿-”，气足不足？“阿-弥-陀-佛”。脚也挤，手也挤，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”好，风过铃响。然后呢，你们知道般舟之风为什么这么厉害？这风厉害不厉害？“阿-”，全这么吹出来的，“弥-陀-佛”。脚也踩，手也挤，嘴巴也喊，出的还不大。是不是啊？“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。

好，我们现在做一个试验，把这个气越聚越足，越聚越大，大到顶峰。好不好？来，踏下去、喊出来，开始。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”这个大的力量, 你们现在试一下，如果你脚不踩，拼命喊，脚不要踩，拼命喊，“阿-弥-陀-佛”，喊一喊。有劲没有？没有。脚要踩上，才有劲，看到了吧？“阿-弥-陀-佛”，所以一定要点儿踩对啊，踩对点儿。

其次，你们注意啊，最最重要的一点，一定要等够，等得够，充分地等待。充分的等待才能踩出劲儿来，等待不充分能踩出劲儿来吗？踩不了。所以等待，等够再踩。“阿-弥-陀-佛”，踩的时候充分踩，等的时候充分地等，我们体会这两个充分啊。“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”

好，注意啊，别管别人等得够不够，自己一定要等够。别管别人等不等，自己一定要等得够，这是其一。

其二，别管别人乱不乱，自己一定不乱。试一下这个啊，别管别人等得够不够，自己要等够再踩；别管别人乱不乱，自己一定不要乱。

第三，一定要听大众的声音，跟大众的节奏。不要自己自作主张，自己独立干，这太累了。知道吧？要听大众的节奏，跟节奏，出声音，充分地等待，充分地踩。好，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”

大家注意啊，听别人的节奏，一定要听别人的节奏，不要自己乱喊。好不好？听了节奏以后，还有一个，你们注意一下。你去听那个节奏，你和那个节奏共振。单纯的听起不到妙用，踩进去和它共振，听着它的声音，和它共振。好不好啊？好。我们听着这个声音和它共振，和它共舞，和它融为一体，一合相，大家一起来跳。好不好？好，再来，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”

好，现在找到了这个劲儿，知道这个气从哪儿出来的，知道这个气怎样不费劲儿把它调动出来，知道怎样听大家的声音，怎样和大家的声音，怎样来共振。

好，现在我们再做一个关键的。我们刚才是集中在大力踏、用力喊，在“大”上。现在我们学会一个“小”，把刚才的那个体会、外在的体会，转化成内在的体会，小声音来哼，小声音来唱，但是呢，用一个不费劲儿的，最不费劲儿的、最小声的声音来唱，来踏这个般舟，来共舞，来共振。最小的声音，最不费劲儿的声音，最不张扬的声音，最不需要表现的声音，最省劲儿的力气，不要费劲儿。好不好？来，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛……”。