师父：实践当中发现，我们现在网上编辑部有300多人，将近400人。这300多人当中，相当一部分人得到了相当巨大的利益。何以故？他们整理法，把这个法整理一遍，然后呢，就把法入到了心里边去；入到心里边去以后，就能得到真实的利益。这个法一定要入到心里面去，入得微、入得细、入得全、入得深、入得巩固不退才有意义；否则的话，你就会产生知见或种种不好的情况。
比方说，我曾经讲过一段法，我说有一位老比丘老是问我念佛的感受、念佛的感应、念佛的体会，我不愿意老讲这些感应体会，没有任何意义。我就跟老比丘讲，“老人家，我跟你念佛不一样。你念佛是求往生，我念佛是不求往生。”你不要错误理解为我说不求往生是我不要往生啊，听我说。我念佛是不求往生，为什么呢？因为往生对我不是事，我有决定的、绝顶的信心，不存在不往生的问题，所以我说不求往生。不是说我不要往生，是因为当下我念这声佛号，我为什么念这声佛号呢？是因为我感觉这声佛号太好了，太圆满了，太究竟了！接引众生太圆满、太究竟了！那么，念着它本身就太圆满、太究竟了，我已经完全融入到这个佛号的光明相当中，我愿意做这个佛号的影子，我愿意每一个佛号所在之处，都有我真诚的、真心的供养，我愿意真心地、真诚地去供养这声佛号。讲的本意是这样一个意思。如果你理解为师父讲了，“我不求往生，有什么往生不往生的？”那你这样理解就大错特错了！就是于这个微细处、微妙处，能够深入地去理解，这才对呀！
所以这个整法过程呢，对于微细地、微妙地、全面地、深入地、系统地理解（法）非常有帮助啊！我刚才讲，是因为我已经安住在这声佛号，这声佛号当中已经没有过去，也没有未来，也没有任何五欲六尘，没有娑婆世界，只有极乐世界，只有阿弥陀佛。这个所谓你说的往生，应该某种意义上来讲，当体已经完成了，没有求和不求的问题，已经在那个状态上。但你如果理解为不求往生，不要往生，那就是差得太远了，等等。所以说，对法的理解非常的重要。但是，这个法的理解要体证，才能得到其中的奥妙；如果不体证，不能得到其中的奥妙。
各地的般舟行人，那么大家也把心定下来，在家里老实念佛，在家里老实听法，把法变成自己真正的精神食粮。就像我们的网络编辑部的很多成员一样，整理法的过程当中，反复体证和修行的过程当中，达到了事实上不倒单的程度。我们有的菩萨晚上几乎不用睡觉，只要念佛就可以。白天虽然有所困倦，但是只要念佛都可以度过。长时间处于这样的状态是不错的，也可以说非常不错，给他们鼓个掌好不好啊？这是什么？他整法的过程当中，首先他是一个非常谦卑的、谦虚的心，他不求这个，不求那个，他不急不躁的心。然后呢，他就打字，一个字一个字打，一遍一遍听，一遍一遍解。这样的话呢，没想听的地方也听了，听得不清楚的地方也听清楚了，再不清楚的，反复听也听清楚了，这样就能得到全貌，得到真实的理解，因为真实地理解法的缘故。所以，真正你要想得到大的利益，要从对法的圆满的、真实的、全面的、深入的、细致的了解上下功夫。这功夫下到了，可以说一日千里。
我们这儿有位演Z法师，用了一个半月或者说不到两个月的时间，把师父所有讲的法全部听了一遍。听完了以后，豁然开朗，把整个法串成一体，至少他有融为一体的感觉，这个时候他再来行法。原来行两天两夜都勉强，因为他得的是严重的肾衰的毛病，肾衰竭到什么程度呢？人几乎气都要喘不上来，要断气，时刻有要断气的感受。那个时候，心想，我能念两个小时就不错，后来，一口气念了十个小时；后来我讲，能念十二个小时就不错，后来念了二十四个小时；后来我们走了多少次，我们去年春节的时候，走八天八夜，他也不过走了两天两夜，勉勉强强走下来，哎呀，觉得自己好了不起。就是这样一个水平。在他花了两个月时间不到的情况下，把所有的法理解了，融会贯通了，几乎变成自己的了，至少可以说出一二三四五六七八九出来了，这个时候他再来行法，行得结果怎么样？七天八夜走下来像玩的一样，还没有走够，还想走个七天八夜。这就是说，你看这就是理解法的力量。
行法的过程当中，关于步法，以前特别强调踏下去，喊出来，是因为针对大家以往没有大声念佛，不能共融，不能共振，心相又比较粗。这种情况下，应大家这个机，特别强调，在第一阶段，强调要“踏下去，喊出来”。踏下去是大势至，踏破地狱，踏破万重铁围山；喊出来是观世音，上彻天堂，周遍虚空尽遍法界，入法界流，汇法界海，和法界融为一体，交汇贯通，是为“踏下去，喊出来”这个本意。那么，以前强调外相，要大家“阿弥陀佛”，提起来，高高提起来，然后踏下去，让大家感觉到，哎哟，浑身热血沸腾的，那大家很多人就来劲儿了。我记得有一位局长的夫人，每天早上起来房间里踏，踏得楼上喊，楼下也喊，就是踏得上瘾。
其实不知道，这个共振共融分为内和外两种。那么以前我们强调外，后来我给大家强调内。其实，我以前强调要把身体提起来，提起来、放下，“阿弥陀佛”，身体提起来。那以前没有讲提起的程度，后来呢我就发现，你提得劲儿大了，身体必然不平衡，或者前或者后，或者左或者右。那后来就发展一下，提起来，你提起来能提这么高，但其实只要提这么高的三分之一，最长不超过三分之一，甚至四分之一就可以了，“阿”。不用提起来，“阿，阿弥陀佛”，不需要这么高，要求大家只要提起幅度的三分之一，甚至四分之一，“阿弥陀佛”。要害在于用内劲把身体全部提起来，不是把身体全部吊起来。（师父示范）这叫吊起来，不是提起来。提起来，只要提起来，“阿弥陀佛”，只要提起来，你把身体提起来足矣，不需要吊起来。那么，这是讲的提起来。
那踏下去的同时，要注意一个细节的问题——节奏踩得准。踩得准，一种是踩得准，踏得猛，外在的这种身体的共融和共振。还有一种用内劲儿提起来，正好踩在这个点儿上，正好内部共融共振，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，用内在的这种共融和共振。
声音也一样。声音你不是有多大劲儿用多大劲儿，也是用其中的三分之一、四分之一，或者是二分之一，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。我就强调用这种，就是说过犹不及都不对，强调中道，强调恰到好处——身体恰恰提起来，恰恰放下去，恰恰在节拍上，恰恰发出共鸣的声音出来，恰恰心又没有妄想，恰恰整个都在状态当中，一合相，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这就可以了。
我这样跟他讲了讲，结果有二十多个人听我讲完了以后，全部踏得法喜充满。他说，“师父，奇怪，我们怎么踏得脚不痛啊？怎么不累啊？怎么感觉这么殊胜啊？那就是要仔细地体会其中的微妙、奥妙之处。
其实就这么点事儿：踏下去，喊出来，心定点儿，然后坚持下去，相续不断，排除任何困难，难行能行，苦行妙行，傻人傻念。就是这点事儿而已，没有更多的事儿。剩下的，就是如何做到这些东西。很简单，不复杂，直截了当。大家都不要再绕弯子了，好不好？阿弥陀佛。
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