师父：看了一下大家行法的状态啊，应该说潜力、问题还在步法上。圆平，你要带上两个人，把这个步法啊，这步法的训练很重要。
圆平：是。
师父：大家呢，关于行板，还不会走。
最近关于行板如何走法，关于步法，包括昨天讲的啊，要反复归纳一下。
看你们行法的情况呢，还归于步法。行板不会走，所以身体走不活。
你看啊，我讲念快板，念快板念完了，念超慢板。超慢板，就是一个字要走四步。你看啊，这个“阿弥”，“弥”是唱四板。“弥”是唱四板，紧接着“陀”，五板，这是一口气。“阿”是唱一板，歇三板，这是四板。走一步，这念“阿”，再走三步，停在那儿，然后再“弥”走四板，“陀”，这一口气。“陀”再歇三板，“佛”，念一板歇三板。这个超慢板是非常悠哉悠哉的。
你们都不会走步。不会走步呢，也不琢磨、不自摄，你们走的这个步法都不对。这个行板我在不同的地方讲过，这个行板要训练的。明白了没有？这个行板要训练，行板训练不出来，你这个人的气脉打不通。慢板唱不好，气脉打不深。
行板走不好，你这个气脉打不通。慢板养气息，行板养气力。你要想有力量，跟这个社会接轨，就要把行板走好。生命在呼吸之间，所以生命的力量其实是呼吸的力量。
般舟念佛呢，这个呼吸的力量是特别地重要。它直接能够养护我们的呼吸，这是生命的源头。所以气息长和短、深和浅、有力还是没力，就在慢板上。
慢板或者叫常板，常，经常的“常”。
开始的时候，我们要唱慢板，是一个经常的“常”的常板。
这个板呢，声音是不大不小；气呢，是悠哉悠哉；心态呢，不急不躁。这就是安养的一个板，或者就叫“定板”。
慢板、长板、定板，它是一个定板。这个佛号呢，就在安养我们。明白了吧？静静地滋养，静静地温养，静静地安养，不断地增长。或者说，我们就叫抱小牛的过程，天天抱，天天抱。一句一句、一句一句这样念下去，这是这个板。
这个板走长了以后就要变快板，逐渐加快。这快板才能把身体活起来，因为这个定板时间长了以后啊，身体昏沉的元素就在积累，它不活跃的因素就在积累。
这个时候注意啊，常板的时候，或者我们讲的慢板、长板、定板里边呢，最好眼睛打开，眼睛要睁着。眼睛睁着，使人能做到视而不见那是最好的。你眼睛不睁，闭眼睛容易进入境界相，而且闭眼睛特别养昏沉。所以这块儿来讲，大家都习惯闭眼睛。常板的时候能养成习惯，这个眼睛闭和不闭很关键，很关键啊。
在这个定板的时候呢，能不能做到自然而然的状态非常关键。要学会养气，学会唱和养结合。
圆昊，跟你妈妈讲，老人家要注意养。今天我唱一个字，歇一个字，这是一个养。明白了没有？
那么吐得快，收得也快，这也是养。“阿、弥”，它是唱得快，吐得也快。当然了，该长的时候，它就会“弥～陀”，是吧？“弥～陀”。我专注说的时候，我是唱不起来，专注唱的时候，唱这个佛号，别的佛号想不起来。
那么，就是说我们要学会养。明白了没有？学会养，才是常行道。你们说话的时候会不会养？你告诉我。（众：会。）走路的时候会不会养？（众：会。）
所以每个人都是天生的养护的专家。你说的时候，你不会把自己憋得满脸通红去说，每个人都会不急不躁地说。对不对？行法一样啊，你有没有做到不急不躁咧？明白了吗？所以我们的行法，大部分要不是急躁心，要不就是潦草心。这两个心都不对，都不对啊。
最近有一篇文章非常重要，佛利把所有安养的内容总结了一下，演功师也把安养的内容总结了一下。最近关于如何养，非常重要。大家一定要补上这一课，大家都不会养。那么这个养呢，是离开了偷心，离开了身见的养。如果你身见重，你说“我要养”，那完了，其实你是照顾自己的身见去了。如果你懒，你说“我要养”，你去照顾自己的懒去了。所以身见不过关、懒心不觉悟，这个养就变成了堕落、放逸的代名词，是指这个意思。当一个人偷心度掉的时候，当一个人身见破掉的时候，这个时候的养才是真实的养。
你看我们说话，可以说到自然而然，是不是啊？有没有一个人说话说得累死的？没听说过。是不是？因为大家都会说，说的时候都会歇。你记住啊，般舟是常行道。常行道，第一个常行道，我们要会养。唱和养或者念和养结合，这才能常行。是不是啊？你不养，你光耗，就不平衡了，就耗光了，气儿就耗光了。
这是第一句话，唱和养要结合。声音要做到自然而然，非常重要。气息要做到非常的定，非常的平静。这是般舟里边我们讲的心态要不急不躁。
昨天讲的要归于老实，归于扎实，这非常重要。我们靠什么方法成就啊？又忘记了。靠什么方法成就啊？（众：相续。）
师父：没听懂。韩凤林，记得吗？靠什么方法成就？
凤林：也没有听懂。
师父：没有听懂。圆铭？
圆铭：靠最笨的方法，最简单的方法。
师父：诶。给这个小伙子鼓个掌。
师父：这个就非常重要。一定要认识到，我们靠的就是这个简单法、笨方法成就的，不是靠别的方法成就的。其实你说，阿弥陀佛教你半天，教了个啥？就教你简单称名啊。最简单的，是不是最简单的？也是最笨的方法。人人都蔑视它，都认为，我会啊。韩凤林，你会称名吗？我会啊，我怎么不会？圆铭会吗？我会呀。善智会吗？会呀。其实都没会。表面会，实际上不会。明白了没有？
就像讲的那个，你们看过瓦岗寨，《隋唐演义》看过吧，很多人？那程咬金三板斧是什么？程咬金啊，圆铭知道吧？
圆铭：知道。
师父：哪三板斧，你说说？
圆铭：三板斧啊？我知道三板斧，但是具体的不知道。
圆平：劈脑门儿、砍肉锤。是那个吧？师父：劈脑袋啊，掏耳朵啊，还有一个啥？
圆平：就那几下。
师父：那程咬金就练这三板斧。你看罗成，在瓦岗寨罗成的武艺不说最好的，是非常好的。那刚一上来，程咬金那三板斧，罗成都差点儿躲不过去。他练得太熟了，你知道吧？他就练这三招儿，劈脑袋啊，掏耳朵啊，还有一招是什么？我忘记了。你看，他熟啊。所以讲熟能生巧，就在一个“熟”字，不在一个“多”字。
念佛呢，就是个简单方法，就是个笨方法。你看到它的表象是简单、是笨，但是你看它的内涵，内涵简不简单？笨不笨啊？
就好像我跟你说的，你想锻炼抱一千斤的能力吗？你说想，能抱一千斤多厉害啊。那你有什么方法？你告诉我。其实任何方法都顶不过你天天抱这个小牛，它从小牛长到大牛，你一直能抱动它。是不是这个道理啊？你看，这个简单里边是不是有不简单？是不是有不简单？
你想一个人训练能抱一千斤，你去训练去，你给我训练看看。离开这个渐法能训练出来不？训练不出来。那举重运动员，你告诉我，最多能举重多少？多少？举重运动员最多能举重多少？举重运动员能举一千斤吗？五百公斤啊。
弟子：五百公斤不是一千斤吗？
弟子：一般就举自身体重，就到极限了。
师父：我想那举重运动员能举两百公斤已经了不起了。是不是啊？能举起来吗？举不起来。我就讲这个道理，你明白了没有？所以我们要知道啊，真正的妙在相续当中，在不断的相续当中，在难行能行当中，在坚守当中。是不是？（众：是。）在座的诸位老般舟都知道，难题来了，坚持过去，好不好啊？（众：好。）那太妙了。是不是啊？所以这个大家要看透。这就要看透，看透。
那么看大家行法的状态呢，接着讲啊。我们行法的状态，这个步法还不到位，做不到位。所以圆平啊，步法要训练。没有训练，这个人达不到要求。行板要训练，慢板要训练，都要训练。
其实呢，我这里特别强调一个，你们缺乏一个咬字诀。
咬字诀，咬住啊，咬住这个节点共振。咬啊，咬字诀。这个节奏咬，这个咬字好。跟呢，这跟不贴切，跟节奏，有的时候就拖沓，咬节奏就不能拖沓。明白了没有？
咬节奏能超前吗？（弟子：不能。）不能超前。我们经常在抢节奏、拖节奏、错节奏，把节奏就错过了，错乱了。所以这个咬，咬住、咬紧，紧紧跟着，咬节奏非常重要。这个“咬”字。你去看，你们就根本咬不住。这个咬不住就不妙了，明白了没有？这个节奏，它妙就妙在“咬”字上，“咬”字上啊。
共修的力量在哪儿？在节奏上。佛号的力量在哪儿？在节奏上。佛力的加持在哪儿？在节奏上。你全身心调动力量的枢纽在哪儿？在节奏上，都在节奏上。所以这个节点共振哪，不能有一丝一毫的马虎。
那诸位想想看，我们节点共振的时候，有没有马虎啊？（众：有。）不是一丝一毫，你们都是多少啊？你们都是一厘一分的马虎，不是一丝一毫的马虎。是不是这样子啊？都省劲儿。
其实我告诉你啊，当下不省劲儿，以后不费劲儿。当下要省劲，以后费死劲儿。是不是这样？就像我们小的时候，如果我们把横竖撇捺折这个基本功练好了，字儿都像圆昊写得一样漂亮。是不是啊？你开始的时候横竖撇捺折没写好,字儿写得好看吗? 写不好看。所以开始不怕费劲儿，以后就不费劲儿。是不是啊？开始省了劲儿，以后天天费劲儿，费劲儿还不讨好。这是真正的奥妙大法啊，无上大法。
“师父，你说得也太简单了。”那我告诉你，如果你能把当下做到极致，你说你成就不成就？（弟子：成就。）你当下能不能做到极致？能不能？（众：能。）就是自己不要求自己，自己对自己不严格。明白了没有？
我就讲了，如果我们都按照王羲之的方法来训练这个横竖撇捺折，能不能训练好？（众：能。）就能训练好。这个都不是我们不能，就是因为我们这个人啊，偷心、求奇求妙的心、求省劲儿的心惹的祸。是不是啊？（众：是。）
你看那个皇帝，有没有皇帝写字儿写得不好看的？（众：没有。）没有吧？（众：没有。）我看人家皇帝写的字儿都漂亮。为啥？从小有师父管着呀。是不是啊？（众：是。）所以不是我们练不好。是因为我们没有练。明白了没有？
那么，你现在念佛干啥？成佛。是不是啊？是不是想成佛啊？（众：是。）是想成佛还是想治病啊？（众：成佛。）成佛！你要想成佛，那我问你想付什么代价啊？有空儿来念念，没空儿就不念了。是不是啊？念了一天，我怎么没感觉啊？念了一夜，我怎么没效果呀？都是急躁心。那你把这个基本功好好练啊。韩凤林，记住了没有？一定要把基本功无条件地练好。
什么叫基本功？节奏无条件地咬住，呼吸无条件地自如，声音无条件地自然而然。这个起码的，对不对？那我试问大家一下，大家达到了这些要求没有？没有啊，差得远啊。明白了没有？所以这些东西不过关，你们走的都是乱走，都是苦行。明白了没有？
我那次见了一个大师，写篆书的。咱们写这个字儿，就觉得够难了，我们写个字儿，就写这个正楷字儿，就觉得不太好写。是吧？这个写篆书，你们看篆书，大家都知道，弯弯绕，是不是啊？篆书，多难写啊。那天我上他那个画室去了，我看人家写篆书比我们写正楷字儿写得还快。“突、突、突、突”，哎，我说真好看。熟嘛，是不是啊？熟能生巧，明白了没有？其实是一样。我们每一个人都能练好基本功。你这个练不好以后，你现在不费劲儿，那你行法的时候都费劲儿。
所以我倒不主张你们现在每周搞三个通宵，我以为大家行法状态不错的，我看昨天晚上行法状态，不是……当然，大家精进的精神值得赞叹啊。
所以修行，关键首先一步，把步法训练好，节奏咬住，节点共振踩上，呼吸自如，声音自如，身心一合相。明白了吧？当下就是一个活力的状态，激活了，明白了没有？不是半死不活的，很勉强的一个状态。明白了吧？
什么叫活力状态？你们谈对象的时候都是活力状态。现在念佛都是半死不活的状态。那就是说，要有那个活力的状态来念佛，这个非常重要，非常非常重要。这个就是讲，我们要归到基本功的训练上。大家基本功的训练，很不够很不够，也没人管。知道吧？所以要落实基本功的训练。你们出去带队的，（或者）将来要干啥的，都是基本功的训练非常非常重要。
还有一个啊，对唱的训练。对弈法则，博弈啊，像下棋啊，对弈法则。你们要分成两组，这一组唱，你比如说，“阿”，这一组唱“弥”。“阿”“弥”“陀”“佛”，这样去对，这个就不会乱，它就精神。明白了没有？你光听录音，听着听着人就听困了。
因为你们唱的时候缺乏自觉性，缺乏主动性，缺乏活力，缺乏紧凑性。不紧凑啊，明白了吧？所以最后就是什么？就来了昏沉心了。如果你们像对山歌儿一样，这一队唱一句，这一队唱一句，精神不精神啊？（众：精神。）精神就来了。那时候敢唱错不？不好意思，是不是啊？你抢节奏，或者是唱走调了，多不好意思啊。是不是啊？这个就有对弈的特征。你将来要训练自己唱、对唱，自己唱、对唱起来就不昏沉。像一个晚上走走走走，走到后来累了，两队一对唱，保证就不累了。一个比一个嗓门儿大，比嗓门儿，比谁会绕弯儿，比谁颤音，“阿～”颤音颤得好，拐弯拐得好，那就拉开场子了。那个就唱到细处，唱到妙处，念到极处了。
大家呢，还是归于一个基本功的问题。所以现在训练这个，第一步在于训练当下要念对，当下要无漏，当下要圆满。所以当下念对、无漏、圆满，就是个基本功。明白了没有？不含糊，不打折扣，不侥幸，能相续，就这么点儿事儿。如果我们基本功能这样去做，你就能得法喜，得欢喜心，法喜充满。然后呢，你第一步，不要管时间长短，不要去凑时间，重点是念的质量。
说不好听的，你想吃给我吃，想睡给我睡，吃好了、睡好了，好好念。念出感觉来，念出法喜来，念出美丽来，念出兴趣来。明白了没有？然后呢，你先是要保证这个欢喜的质，能欢喜念；圆满的质，当下念得圆满、认真、细致，这个质量的质都要保证。保证这个以后，你再把这个时间不断地延长。开始你能相续五分钟，再后来能相续一刻钟，再后来能相续一个小时，再后来相续三小时，再后来相续八小时、十五小时。就像那个抱小牛儿一样，天天抱天天增长，天天抱天天增长，不知不觉长得就不像样了。明白这个意思了没有？
那我问你，你说散念重要还是专注念重要？（众：散念。）散念重要。其实我告诉你，其实散念重要。你抓住了散念，就抓住了专注念。因为你散念都肯念，念着自然而然就专注了。如果散念不念，你老想专注念，就像吃饭一样,前边几口不吃,老想最后一口吃饱。是不是一样的道理啊？（众：对。）因为好像前边吃的都没有饱，最后那一口饭饱了。其实它前边是垫了肚子，前边不垫肚子，你也饱不了。是不是这个道理啊？（众：是。）所以散念呢，是根本念。阿弥陀佛教了半天，教了你一个称名念佛？《观无量寿经》里边十六观。讲了那么多观，最后讲你应该称名念佛，称“无量寿佛”名。没有讲你应该念第一观，也没有讲你应该念十六观，哪一观都没有讲。观了半天，最后叫你称名念佛。是不是啊？（众：是。）应当称无量寿佛名。就是称名啊。
所以，一切如来所以兴出于世间，就为了教你称名念佛，就这一件事儿，就这一件事儿啊。你要把这个事儿当正事儿，不要藐视它。明白了没有？（你）觉得你会念了，其实不会。是这个意思啊。
好。那么，保证能欢喜念，在欢喜念的基础上慢慢儿地增长，保证相续念。相续到一定程度，能坚守念。坚守到一定程度，自然而然能傻人傻念。傻人傻念到一定程度，自得心开，自致成佛。念佛就是这样一个过程，这训练的次序就对了。明白了没有？你这就（是）次第。你当下念不圆满，老是偷心，老是打折扣，老对付，那你造的就是豆腐渣工程。所以当下是精品，未来才是精品。所以你们现在念佛，不要强调念几个小时、念几个小时。首先是重质，在质的情况下自然而然达到了量。然后呢，你的心要定，不要着急念成啥样，念出什么感应，念出什么效果。明白了吧？
那我问你啊，你就这样简单念、直接念、当下念、傻乎乎地念下去，只有念，结果怎么样？结果怎么样？（众：自得心开。）自得心开，一切果报都有了。明白了没有？是不是一切果报都有了？只要像王羲之一样，你把基本功练好了，字儿你随便写，你怎么画怎么是。我看人家画画儿，人家随便勾两笔，这一幅画儿几万块钱。人家（画得）是好看哪，不是不好看啊。是不是啊？人家基本功好呀。是不是这个道理啊？（众：是。）是一样的道理。好不好？（众：好。）
好。这是给大家讲你们（要）加强步法的训练。这次关于怎么加强训练，有很多开示，你们去找一找。今天特别强调：战略上特别重视训练，特别重视质，在质的基础上不断地增长量，那你就好了。好不好？不要去勉强时间，勉强行下去，最后都是苦行，最后搞得人都很懊恼，最后坚持不下去。是这样一个情况。好吧？这些思想、心地要转换。
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