圆铭：阿弥陀佛。请师父开示一下这个即字诀，还有其他的一些佛号对我们身心的调整。就是这个佛号怎么放，（这）也是我们各位总护师兄他们比较关心的长期存在的一个问题。
但是后来我们为了定大家的心，就一个即字诀到底，然后是这样子。也就是会不会有更好的调节的（佛号），针对大家的行法状态,身心的这方面调整。阿弥陀佛。
师父：其实是这样啊，即字诀是一个根本的诀，今后念佛基本上都是即字诀，死的时候念佛也是即字诀，一切的诀都归到即字诀。即字诀看似简单，但是你因为体会不到简单里边的奥妙，所以你就不能……
初学者在即字诀里不能安住，认为即字诀单调、寂寞，单调，很无聊。其实呢，即字诀是最省力气的。它就像你刚才说能做到唱养结合，它不费气。尤其是你即字诀，念一句歇一句啊，（你）念一句听一句，一句是念，一句是不念而念，你听的时候不念。你听的时候听准确了没有？听准确了。你念了没有？心在念，嘴巴没有念。明白了吗？所以真正来讲，最后一切归到即字诀上去。所有的诀，都可以用即字诀来跟。不管你唱什么诀，你唱得再漂亮，我都可以用即字诀来跟。
从理论上来讲，即字诀就是一百分。从理论上再进一步讲，即字诀才是一百分。为什么呢？跟即字诀对应的是唱字诀。我们就讲唱啊，唱成这样的调儿，那样的调儿，拐这样的弯儿，拐那样的弯儿。那么我问你呀，你唱得好，多少分啊？（众：一百分。）你即字诀即得好，是多少分啊？多少分啊？（众：还是一百分。）还是一百分。那你干嘛非得唱呢？唱得容易还是即字诀容易呀？（众：即字诀容易。）即字诀容易。那为什么要费劲儿呢？是不是啊？（众：是。）
那么我问你呀，你念即字诀的时候妄想多，还是念唱字诀的时候妄想多？
你可能说，我即字诀的时候妄想多。是不是啊？其实我告诉你呀,是因为即字诀不需要思惟，不需要打妄想，但是你别的妄想进来了。明白了没有？因为即字诀完成容不容易啊？很容易。唱字诀完成容易不？不容易啊。唱，因为要拐弯啊，要憋气啊，要转换啊，种种的东西。明白了没有？所以唱起来费死劲了，即字诀不费劲。明白了没有？那一个费劲才得到一百分，一个不费劲就得一百分，你说哪个好？（众：不费劲。）但是我们人呢，喜欢唱，因为唱得美呀。你看“阿弥陀佛”（师父用唱调—小小竹排），大家开始“阿弥陀佛”（师父用唱调）。哎，他就起劲儿。
“阿弥陀佛”（师父用唱调，大众跟随）。喜欢热闹。
圆铭：师父，就是说我们观音寺的即字诀它很简单，但是大家念得不够简单，大家都是在打仗一样的。
师父：抢。
圆铭：踏下去喊出来，那个地方很厉害，太那个。
师父：但是呢，这个踏下去喊出来，要自然而然，恰到好处，不能刻意造作，更不能竭尽全力。明白了没有？竭尽全力对不对啊？造作了，刻意了，累了，持久不了。明白了吧？
踏下去喊起来，是因为大家的音声都没解放，要想解放我们的音声，就得要踏下去喊出来，提倡大声念佛，高音念佛。如果没有高音念佛的训练，你的声音是打不开的。这是应机训练的一种方式。明白了没有？不是让你天天踏下去喊起来，天天踏呀、喊呀、踏呀、喊呀，就变成造作了。明白了没有？那么，你们看师父在中间，走得很自在很悠闲，有没有踏、有没有喊啊？（众：有。）是不是？我用意的程度，最多只有你们的四分之一到五分之一。你们用意念，就刻意造作的成分高。是这个道理啊。
那么即字诀呢，我刚才讲了，这是讲即字诀。这个即字诀，就是你如果能够安住在这个妙里边，简单之妙，就是自在之妙里边。其实即字诀里有没有变化呢？“阿弥陀佛”（师父用即字诀调）。里边有变化没有？（众：有。）没有？（众：有。）
师父：有变化呀。
善念：师父，我刚才听到师父您唱这几个字的时候，是不是前边两个字是吸气，后边两个字是吐气啊？
师父：都是吐气。
善念：都是吐气？那我怎么感觉你是前面两个字是在吸气呢？
师父：所以感觉不可靠。都是吐气念出来的，不是吸气念出来的。吸气是这样“阿”，吸气就变成这样“阿，弥”。（师父学吸气）
师父：吸气没法念的。它是这样念“阿、弥”，它是吐气念出来的。吸气没法儿念“阿”。
所以这个即字诀，因为大家不懂得欣赏即字诀的妙。
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