圆铭：师父，就是因为它不简单，我就是因为它不简单，师父，您刚才开示到，就是行板，行板念佛，然后长音念佛，就是打通浑身的气脉或是什么。即字诀现在这样念，它达不到这种效果。比如说很多师兄，他念得手都是肿的，24小时念下来都是肿的，走得很苦。
师父：不是，这个对的。就是说这个般舟号子，它是一个体系，它是一个体系啊。为什么我要你们自己念？自己念是非常重要的。首先我给讲了，第一步念慢板，或者叫常板，或者叫定板。念累了，就不断地加快，变成快板。不断地加快，一层一层，十二层递进，递进到快板。快板之后了，超慢板。超慢板之后，慢板。其实真正的妙处在于快板之后。
其实，我跟你讲啊，第一步，定板很重要。通过定板，等于过滤你的心一样的，把你心定下来。
定完了以后，因为修行，我们讲，念佛重在相续不断，相续的时间越长越好。因为相续的过程，自然而然就会出现专注，自然而然会出现深定。专注、深定，都不是求来的，是自得心开，自致的。明白了吧？好，所以第一步，你们要这样唱，唱完了以后要转快板。你老一个晚上就是一个即字诀，不转快板，这都是什么呢？这都是九段、十段了。围棋的最高段位是多少位啊？（众：十段吧？）是十段不是？人家都是十段高手练的。
圆铭：对，我就是说，这是十段高手练的。
师父：即字诀是十段高手练的。
圆铭：就是因为你踏不通……
师父：你说的对了。真正的念到定板，就是即字诀，其实是个超级的定板。你明白了没有？他要念得非常地轻盈，非常地自在，非常地欢喜。就是说，人家那个即字诀跳的时候，一切的动作都在里头。就好比讲，我刚才讲那个“阿弥陀佛”（传统四字佛号），这么复杂的东西，它就“阿弥陀佛”（师父即字决调）都在这。一样的道理，明白了没有？身形也一样，你这儿提起来放下，踏下去喊起来，搞得热闹得不得了。人家轻轻的一带，明白了没有？写字的人，会写的，是不是写得很方便啊？“噔、噔、噔、噔”，人家写出来好看。你写得不好的怎么样？“嗯、嗯、嗯、嗯、”，写得还是不好看。这不是笔用的力气大小，用的是个巧劲儿，用的是个自然的劲儿。即字诀的时候，实际上你能不能走出这个巧劲儿，自然的劲儿，很重要。
所以我接着讲啊。这正常啊，因为这是接引大众的，不是接引十段高手的。所以，一个即字诀放到底，简单吗？简单，但是这不究竟，不究竟啊。当然啦，你说我这儿就是一个即字诀训练场，就是要要求你训练一个即字诀。可不可以呢？可以。那有没有缺陷呢？有缺陷。有没有优点呢？有优点。优点和缺点，你自己去比较。
那么正常的，一个佛号念下来，应该是先是定板，然后是不断地加快板，然后是超慢板，然后是慢板，慢板过渡到定板，是这样一个跌宕起伏的过程。所以，如果是按照这个板数，你们就不会困。你们跟师父行法的时候比较少昏沉。为什么？因为我在观察你们的步法，观察你们的状态，你刚想瞌睡了，我给你走快。明白了没有？
然后接着，这一个快板儿不行，我就给你走个更快。明白了没有？这个快板不行，我马上就变高音。它有变化，明白了没有？所以不是瞌睡跟你走，（是）正好破你的昏沉，它是有一个引导的作用。那么平时呢，你就是一个板儿，你唱吧，不唱出昏沉才怪呢。是这样一个情况。
所以讲呢，在没有达到一定境界之前，都是要靠这个即字诀的训练，唱字诀的训练，超长板的训练，都要逐项逐项去训练。
但是最终来讲，你要想闭关的时候，最好就是我刚才讲的，你要自己念。自己念，你看啊，你跟着他念，你会昏沉，你自己念马上就不昏沉。你们不信，你们再下次通宵的时候，你们试验一下。别人唱的时候，你自己念。
你昏沉的时候，打比方说，你在旁边走一走。你按照自己的节奏，走到哪儿念到哪儿，你主动念一会儿，你不用念五分钟，马上就不困了。明白了没有？因为跟着无聊啊，就很无聊，很寂寞。很无聊，很没意思，最后昏沉就来了，是这样。是因为我们提不起精神来，这个昏沉就来了。当你提起精神来的时候，昏沉就没有关系了。
这是讲这个即字诀和各种诀的事儿。但是这里边呢，不能吃快餐，也没有简单的方法。你要想行好般舟，你就把每一个诀都训练好，然后最后“汝应自摄”。作为一个团队来讲的话，你们护法就要组织大家对唱。对唱，你看看大家昏沉多了，有一个对唱，就唱加快嘛。只要这个节奏一变，昏沉就破。再加上你有坚持的精神，这个昏沉都不是事儿。就变一变，明白了吧？变一变，就可以了。好吧？阿弥陀佛。
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