师父：回家以后怎么修行？很多人问这个问题。第一个，修行的时间最好安排在早晨一觉醒来之后，三四点钟开始到六七点钟结束，连续三个小时，这个是得利益最大的、最好的一个时间，时间是这样。当然，其它时间，晚上晚饭之后或者其它的时间都可以。那么第一个，抓住一个整块的时间，每天连续修三个小时。连续三个小时可以把你的温度加得很高，基本上不会退，不会退转啊，然后每天能够相续，时间是这样。空间呢，你只要找一个地方，叫门旮旯，门后面有一块这么两块垫子大的地方，这是空间，当然其它地方都可以。
方式呢，如果你有非常闲暇的心情和时间、空间的话，你可以大力踏、用力喊。这个大声念佛是你们所缺的功课，缺这个功课，所以要大声念。如果有条件的话（要大声念）；如果没有条件的话，那你就轻声念，不念都可以。
看，用脚在念，（师父示范）“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是说嘴巴喊改鼻子哼，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。鼻子哼，来源是丹田气，鼻子哼不影响别人，你也不用怕他们嫌你这样。
等电梯的时候或者是排队买饭的时候、站着等排队的时候、走路的时候，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，轻微地有个提起来的意识，踩下去的意识，这是作意。实际上可以微微作意。
然后呢，坐在那儿也可以的，坐在那里调身，在那儿坐，比如这样坐在那里。坐的时候呢，屁股坐三分之一的地方（坐上去），不要这样（把椅子坐满）。这样一坐就开始懒了，就想靠，一靠就想舒服，就开始乱想了。坐三分之一，挺着，脚作意念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，整个身心都在念，也可以的。（这是）坐在那儿。
躺在那儿也可以的，躺在那里，躺在那儿，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”讲个故事啊。这儿有个做饭的，是个音乐家，他老婆瘫痪在床上。他说这个般舟躺着也可以呀。我说怎么躺？他说随便怎么躺。我说太棒了。躺在那儿的时候，这样躺着，反正就是手脚能动就动。哎，这个办法好，主动找了个绝招。
还有一个绝招能解决感冒问题。怎么解决呢？把被子盖上，再弄个塑料绳把两个腿捆上，捆上腿不乱蹬了嘛，被子盖上。然后，那腿在那儿一翘，腿一翘，然后手一翘，然后嘴里边“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”。这可是好，捂着个脑袋瓜，然后不让人看见。
就是说，般舟的精神就是不眠不休、不坐不卧、勇猛精进、誓死不退，就是让你们保持一个清醒的状态，非常清醒的状态。然后，你能够在清醒的状态当中去念佛，不昏沉，不散乱，不掉举，让佛号相续。般舟，般舟真正的精神是这样子。不坐不卧也是一个相。为何不坐？表什么法呢？就是让我们精进不休息，突破休息的障碍。这是讲的这个般舟。
在家各种情况都可以念。炒菜的时候，我们念“阿弥陀佛”或者“阿弥陀佛”；洗菜、洗碗的时候，“阿弥陀佛”，也可以的啊；扫地的时候，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，都可以啊，都可以念啊。鼻子哼也可以，不哼也可以，关键是外动转内动。
还有一个办法，你要是精神头足够，时间少，比如上班很忙，公司很忙，没时间，我只有半个小时、一个小时，怎么办呢？好，找个地方开始念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你一定要这样动，但是这样动可能脚会痛啊，累啊，你就可以这样，就是这样两个脚都抬起来。其实，两个脚不都抬起来，脚尖不抬脚跟抬，“阿弥陀佛”，就像那个打桩一样打下来。但是这个也蛮厉害的，颠得脑会震荡的，“脑震荡”，整个脑子在念。那么，你也可以这样轻点，“阿弥”，内劲啊，用内劲让身心共融、身心共振。昨天，演一表现了身心共融、身心共振，一合相来念佛。这样抬起来，“阿弥陀佛”。
最好的办法是这样：两个脚同时抬起来，你看，两个脚同时抬起来，比如我现在一步一步啊，比如我那样提一个脚“阿弥陀”，就是提了半边的身体，半边的动能和势能在转换。提的时候呢，提右脚的时候左脚带起来，落的时候右脚不落，左脚收回来，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。你看，有一个脚是重点，那个脚附带的，带起来就带起来，放下来就放下来了，很随便的。这样提起来，整个身体是提起来的。你看，这是要真提的，“阿”，这个脚上去，这个脚就落下来了，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，劲往里边用。你可以这样训练，训练这个脚抬起来不抬起来，两个脚抬还是一个脚抬，一个脚为主一个脚为辅的方式。像这种方式你看，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，劲往里边唱，劲往里边唱。唱起来以后呢，那个既不扰民，也不干扰别人，自己心还不累，比较不累。当时体验是让你体验那种感受、那种感觉，是让你经历到那个高度，平时温养要用这个。
这是修行的方式。那么念佛机拿回去以后，里边有“定字诀”、“养字诀”，随便，你就每个诀都拿来练练。“养字诀”，“阿”。你们有的喜欢“三三四”，其实“三三四”这个方法——十念法。其实这样，就是念佛分不转弯的、全转弯的、半转弯的。不转弯是这样，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，是这样啊，（念）阿弥陀佛不转弯的，三次；全转弯的呢，“阿弥陀佛、阿弥陀”，全转弯的转三次；半转弯，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”。第一个不转弯它用的是顿劲，“阿弥陀佛”，爆发音；第二个全转弯用的是柔劲，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，用的是柔劲；那么后面那个半转弯的又用的是用不到多少劲，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这个得定的，“定字诀”的时候不转弯的。这就讲的这个，就是样念啊。你这样念是用十念（法），然后有转的，有不转的，有半转的，是个套餐，就不会很单调，你会念得越念越入味，越念越入味。这是念佛的方法。但是，你听别人的时候呢，你在听别人的时候，你不要管别人是全转、半转还是不转，你想怎么转就怎么转。有的时候我就这样子“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，随心所欲，你想半转就半转，想全转就全转，想不转就不转，自由自在。半转你转累以后，就来“阿弥陀佛、阿弥陀佛”；半转完了，接下来不转，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”；再来个（全转），“阿弥陀佛、阿弥陀”，全转，越来越自由，越随心所欲。当然了，你们可以“三三四”开转，也可以“两两两”开转，都没有关系，看自己习惯。这是讲的调子。
那么，你不执著这个调子的话，就有分别心。否则，你老在想，念的什么？念的什么？念的什么？嗯？师父，你看第一句是“阿弥陀佛”，第二句是什么？第三句是什么？第四句是什么？我说就是“阿弥陀佛”。大家不要有什么分别心，不用管，只管这样去念佛。
这个念佛方法讲完了，那么核心的一点就是说，你要让它每天最好能够相续三个小时。如果相续不了三个小时，你就把动作大一点，“阿弥陀”，就是要出劳力的程度啊。如果（相续）时间长点的，就用巧劲，用内在的（劲），“阿弥陀佛、阿弥陀”，这个是非常优哉游哉地去念。上班可以这样念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就是赶工的心去念。这个讲念佛是这样。
那么，功课的内容就是一个“信”。信——决定信心，信般舟三昧一个法就是念阿弥陀佛，一个行为就是念阿弥陀佛啊，这个就是念佛。
如果说你念不进这声佛号，助行可以念《楞严咒》，可以念《地藏经》，这两个都不错。你念不下佛的时候，你说“我念不了佛了”，去念《地藏经》，肯定能念得下去。《地藏经》念好了以后再念佛，就念进去了。这个《地藏经》《楞严咒》《大悲咒》都可以作为助行。
但是，如果你能念佛的话，佛号就都在里边。这声佛号具足一切陀罗尼咒语的功德，包括你念的《大悲咒》《十小咒》都在里边，都已经含在里边了，都具足了。那你要老认为不具足呢，那你就是心德不具足。那么，这是讲的功课。那有人讲了，“我念了十五年的《无量寿经》，念了多少年的两千遍、一万遍的《地藏经》，我舍不得扔。”念经只是一个助行，只是个助行的方法。你看啊，念经、持咒都是你们这个娑婆世界修行的方法。念佛就不一样，（念佛是）直接成就的法门，包揽一切，总揽一切，包含一切，这个方法。念佛就是和阿弥陀佛，和般舟圣众直接相通，就是入法界流，就是汇法界海，就是直接契入法界之心。它超越语言，超越文字，超越有形有相，是一种内在的、根本的联络方法，根本的修行方法，根本的成就方法。
今天早上有人来问我，说念了《楞严咒》，好不容易背会了，觉得挺好的，问我怎么办，要不要每天念几遍。我说这样，我说一句不太恰当的比方，这个不恰当。为什么不恰当啊？一切咒语都有针对性，这个针对性的咒语它解决这个问题——针对性的问题。这个比喻不恰当啊，我再强调三遍不恰当，但是呢，可以理解这个意思啊。好比讲，我们说吃中药和吃西药。吃西药怎么样啊？来得快。西药干啥呢？头痛医头，脚痛医脚，立竿见影，但是不解决根本问题，没有培本，也没有固元。中药怎么样？来得慢，但，是培本，是固元，是解决根本问题，这个意思啊。阿弥陀佛这声名号呢，因为不是阿弥陀佛不起作用，这个道理在哪儿呢？“柔胜刚，弱胜强”是这个世界不可变的道理。最大的刚强是靠柔来克服，最大的强要靠弱来克服，弱才能胜强，柔才能胜刚。那么，我们要改变轮回的力量，也要懂得柔胜刚，弱胜强。这一声阿弥陀佛的力量和你习性的力量相比，显得很微不足道，很弱很柔，但是，相续的阿弥陀佛足以改变一切。而且的话，必须靠这种缓慢的、相续的、不断的、持久的、金刚般的相续的力量，才能真正战胜、超越轮回的力量。只有这个方法，没有第二个方法。
禅宗修行减法，净土宗是修行加法。禅宗就每天持戒，持戒基本上就是做减法，每一个戒律、每一个戒条都做到无微不至，做到绝对，做到绝顶，做到这个形而上学，就做减法。通过减掉自己的毛病和习气，达到内心的清净和宁静，靠的是自力。净土宗呢，——哎呀，你这造的习气……太难了：叫你放弃五欲六尘，你放不下；叫你硬放，你也放不下。怎么办？告诉你呀，你不是要黄金吗？西方极乐世界黄金为地；你不想要珠宝吗？那个地方七宝池、八功德水样样具足；你不喜欢大房子吗？那里宫殿随身；你不是喜欢衣服吗？那里应法妙服自然随身；喜欢吃饭吗？那里想吃什么来什么；你不是不喜欢打扫卫生吗？想东西的时候就来，不用的时候（就）没了。样样比你娑婆世界都好，这让你美得不得了，一天到晚就想美的事，就在那儿每天念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛，宫殿随身；阿弥陀佛，应法妙服自然随身；阿弥陀佛，黄金为地；阿弥陀佛，七宝池、八功德水；阿弥陀佛……”哎，就想得美滋滋的。一俊遮百丑嘛，就这么老做加法，自然而然就花开了，就把这习气毛病自除。念佛方法它真是“不假方便，自得心开，自致成佛”。
所以呢，那种很聪明的人往往是最愚痴的。为什么呢？你老是要找……其实，就是“不假方便，自得心开，自致成佛”。好比说，你怎么从娘肚子里跑出来的？自己跑出来的，对不对？有没有计划头出来还是脚出来，几年几月几号出来，出来的时候选选风水，选个好日子，选个好方便？都没有，自己跑出来的。吃完饭以后一样，营养那些都怎么分配？蛋白质往哪儿弄？维生素往哪儿分？菜往哪儿分？米饭往哪儿分？面条往哪儿分……你要不要做计划？要不要吃这些啊？自得心开，自致成佛。你上了飞机，你要想着飞机翅膀咋转，发动机咋转，螺丝咋转，上去空气气流大了怎么办，小了怎么办，有云彩怎么办，没有云彩怎么办。其实，很多事情你管不着，但是你们老自作聪明认为你可以管得着：我觉得什么状态，下一步什么状态……你看，就想着这个东西。所以，有想即是愚痴呀，无想才是涅槃。想，想了想，其实呢，（是）谜。首先就是个错位，你认为可以解决很多问题，其实很多问题你解决不了。
你这转化非常重要啊，如果你想清楚了这个问题的话，就是放下一切无奈，放下一切挂碍，放下一切累赘，自然放下了。哦，原来好多事情是想不明白的，（不是）非得去想，我只要能念佛念得明白就足可以了。想不明白，念得明白。想不明白，不明不白没有关系，只要有一件事情明白就可以了，就是念佛，傻人傻念，明白就可以。所以，为什么你不搞明白的事，非要去搞不明白的事呢？大家永远明明白白，不管不明不白。好不好？所以，好多时候烦恼是自己找的，不管它，只管念佛就可以了。
这是讲的回家以后念佛的方法。
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