所以，这就讲啊，你作意自然了，这里面掌握这个度呀，必须自己掌握好，作意自然了就不困不累，有活力，充满活力。充满活力不是最大活力，明白了吧？就是说你只要充满活力，在活力的状态当中，这个提起来的动作非常重要，呼吸一提起来，生命就有活力了。你看，这个人呢，一个是拖尸鬼，拖着尸体走，宣化上人讲众生都是拖尸鬼，地球引力嘛，拖尸鬼。你拖着尸体走，你那个劲就老是懒得往起升。懒得往起升必然怎么样啊？随顺“堕”。明白了吧？随顺堕，你能不能有活力呀？所以生命的活力在哪里？生命的活力在于提起，在于轻轻地提起来。知道吧？
所以我说燃灯寺的台阶就是来成就你们提起来，把气提起来，不提起来你累。要跟节奏，跟上节奏提起来，你们就如履平地。跟不上节奏提不起来，那你就苦吧。逼着你们，逼着让你们把气提起来。一提起来，诶，是不是啊？走路也好看，走路也不累，上楼梯不累，下楼梯也不累。气要提起来，心不要急，燃灯寺的台阶成就你不急不躁之心。
修行啊，最大的敌人是急躁，你只有不急不躁的人，才破了时间相，破了时间相的人才有平常心、平和心。平常心、平和心的人，又不失常精进的人，才是最能成就的人。这是成功的关键。成功的关键不是一鎯头，“我豁出去了，我今天晚上不出去，死了。”这是一锤子买卖，这不行啊，这不行的。所以我讲这个念佛，般舟念佛就是最好的休息，当下休息。这是讲常精进，关键在于常精进，关键还在这里。
所以如果你明白这个道理之后，你呀就不着急往生了，你就不求而求，求而无求。你虽然不求往生，但是你已经往生了。一个平常心。是这样一个情况。这样的话呢，你看外边都没有分别，看任何人、看任何环境都没有分别心了，都能至诚接受，“加平等，于一切”，平等心，没有分别心。任外边世界五浊恶世、五欲六尘，任何风云变幻，对你来讲都是过眼烟云，没有关系。本来如此嘛，好一点儿又怎么样？坏一点儿又怎么样？不能妨碍我的清净心，我心如如不动。你虽然没成如来，你已经有了如来之定，如来之定心，所以要成就这个不急不躁之心非常重要。
你一个不急不躁、平常心、常精进心，你外面的东西对你来讲，看与不看没有分别，辨与不辨没有分别，好与坏、善与恶没有分别，长与短没有分别。你只管安住当下，一心用功。安住当下，就对当下不加选择才叫安住，如果选择就不叫安住了。安住当下，对当下不加选择，然后一心念佛。你要知道，其实它影响不到你的心，一心念佛。而且这个念佛又没有急躁心，你念着佛，就能自致成佛。
这个《般舟三昧经》里面第27页还是第几页讲，念佛一日一夜，就能自致阿惟越致。27页中间这一行，“书学诵持，守之一日一夜，其福不可计，自致得阿惟越致，所愿者得。”一日一夜就能自致阿惟越致，这是佛说的啊，信不信啊？那你就念呗。这是佛给你授记了，你是阿惟越致，好不好啊？掌声啊！念一日一夜就阿惟越致菩萨呀，那你说你能成为阿惟越致，早五年晚五年，早五十年晚五十年，有没有关系呀？（众：没有）那你急啥呀？是不是啊？不要着急去死，也不要厌恶活着，不要烦恼。自致阿惟越致，那还有啥担心呢？念着这声佛号，自得心开，自致成佛，多好呀！啥也不想，啥也不管了，就念呗！谁怕谁？是不是这样？你看，你的心定了，你的心稳了，心不急不躁了，柔软了，和顺了，无生了，常精进了，不休息了，好不好哇？不是往生也是往生啊。太好了，来，鼓掌。
那么我们这是讲回答第一个问题，如何、怎么样求往生，怎样修行。
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