师父：丹田发音的训练。就是说，第一个要点，就是说，你现在首先训练手不动，就训练这个收腹，吸气，提身，放。“阿（ou），阿，阿……”就从这个小声开始训练。一说要大声，就注重就到声音上去了，就注意不到丹田上去了。先从训练收腹提气，训练这个放气啊。“阿（ou），阿，阿……”声音放小了，就能注重这个呼吸了。呼吸先训练强作意的，把这个肚子收起来。“阿（ou），阿，阿……”，你这样的话，就意识到这个呼吸和声音的关系。明白了没有？那么把这个作意，收腹、提气，因为这个腹部的力量如果借不上腿的力量，它就没有力量。
好，第二步训练什么呢？把这个脚后跟，两个就脚后跟，就弹脚后跟，就这样弹脚后跟，你看，“阿（ou），阿，阿……”。就是整个身体像个机器一样，吸，吸，整个身体都能吸，像这样，吸气抬脚嘛。收腹，同时自动带着收腹，收腹自动带着提气，收腹自动带脚，脚带起来。脚不要抬得太高，一抬高了以后，人就不稳；一抬高了以后，它这个意念呢，就不集中在气上了，就集中在身体上了。所以这些都是啊，你要训练这个意念在哪个地方，意念在身体上，身体就不平衡了，造作。你看这样，抬起来，“阿（ou），阿，阿……”。好，你看，这是呼吸。记住啊，你首先方向不能搞反了，就是吸气是收腹，是意念收腹，你不要这样，这个就造作了，不用这么造作。就说啊，其实它是个意念工程，不是个形体的工程。明白了没有？
弟子：但是肚子应该是瘪下去的呀。
师父：你不瘪也没关系，只要你有意念收腹就可以了。你看 “阿（ou），阿”，是为了给你示范，让你收腹，所以这个使劲往里弄，其实不需要。你明白这个意思了没有？意念收腹，提气，你看，“阿（ou），阿，阿”。你看，第一个，你体会这个收腹的配合；第二个体会就是心跟脚的配合；第三个你要等得够。你看，吸气，停顿下来，等得够，“阿（ou）”，这个才有力量。明白了没有？这个心要等得够，“阿（ou）”。
弟子：那等得够是都抬着等着？
师父：这个等，你要落在形上你又完蛋了，在那等着。你站在那儿肯定心里慌了，不平衡，是不是啊？就是等一等，明白这意思了没有？就是稍微等一等。就像我们讲的，你这个拳头冲出去的时候，这样直接伸出去是没有力量的，一定要收一下再打出去。是不是？伸一下，动一下就行了，等的时间太久了也没有必要。明白了没有？这样，你看“嗒，嗒”，是吧？是这个意思。“阿（ou），阿”。
你这样，第一个体会啊，第一个体会，收腹和不收腹的区别。你看，如果不收腹，腹部你不管，你试试你吸气的时候，肚子有没有吸进来？“阿（ou）”，你就没有力量了。只有收腹，你看收腹提气，这个力量就来了。再加上一个等，等得够啊。为什么提出等得够？因为大家都太急啦，他不等。明白了没有？都急。所以要等得够。等，要等一等，“阿（ou），阿，阿”。
好，再其次，要体会啊，这个甩臂，臂要配合。身体要正啊，低头或者仰头这都不对，这个都简单啊。就是你呀体会这个，踏下去的时候这个手臂呀，不管你怎么抬，一定要是抬起来，它才能借上力。“阿（ou）”，看了吧？“阿（ou），阿”，抬起来，就借力了。一个因素，手的配合，第一个，是手臂要抬起来。第二个配合是什么呢？你看，要有一个（作意），就是这个夹气球的一个（作意），夹气球，夹，夹气球，夹。你看，一个是往里夹，一个是抱。这个抱，你不要这样，这就太过分了。就轻轻地有个环抱，轻轻地有一点点，“阿（ou），阿”。具体这个夹的动作的力度和环抱的力度，方向不要错，是往前提的，落下去的时候是往前的，不要反了。正常人都是这样，它是往后甩的，它是错的，借不上力。所以这是方向，手臂的动作。
第二是什么呢？就是这个夹的动作。你看，你夹得狠了，就死了，就没有力量了。明白了没有？夹，夹而不夹，不夹而夹。你看，你先体会这个脚，“阿（ou），阿，阿……”。这个夹的力量你就体会到了，它就能把这个气啊，因为它是用气来风过铃响嘛。这个气夹出来，风过铃响，铃不得不响。你不要死命去喊这个声音。不去作意，风过铃响就不作意，声音就不作意了。你看“阿（ou），阿，阿”。哎，你看“阿（ou），阿”，你看到了吧？轻轻有抱的这个作意啊，就轻轻地抱，轻轻地抱一抱，“阿（ou），阿”。然后呢至于抱的方向、力度，你就可以这样试，“阿（ou），阿，阿……”。你去自己找啊，你去听，用耳朵听自己的声音，“阿（ou），阿，阿……”你就找到那个抱的感觉了。明白这意思了没有？这个力度找到了以后，你就找到了那个巧劲儿了。明白了没有？就是声音和身体的圆满配合的一个自然的、微妙的、非常巧妙的一个力量。明白了没有？这就摄心了，你看，这就摄住心了，都摄六根了。是不是啊？然后又不累，所以这是个基本功。明白了吧？找到这个基本功以后，你去念吧，你念多久你都是享受。明白了没有？
“阿（ou），阿，阿……”，这个你就抢节拍了，一抢就没有任何感觉了。你明白这意思了没有？这就不抢。
这个就妙在哪儿？这个地方就能降伏你的急躁心，就能断妄想，就能去分别心。明白了没有？你看，这就是我给你讲的，自性，本自清净；本无生灭，外边的东西跟你都没有关系；本不动摇，外边的东西都动摇不了你，因为你在这找到感觉了。你听明白了没有？外边就没有了，自然就外边就本不动摇。你看，这一个动作本自具足，一切都具足了。然后能生万法，接下来一切功德就从这儿出来了。功德母，功德海，都从这流出来了。这就是入法界流汇法界海，契入法界之心，都在这个动作里边。你看简不简单这个？很简单、很高妙，很微细。“阿（ou）”，你看，还不要大声喊。“阿（ou），阿，阿……”你看，既不大动作，也不小动作；既不大力气，也不小力气，自然而然就把外边屏蔽住了。这当下就抓住莲花了，称名即火中生白莲花，当下就抓住莲花了。那个五欲六尘它怎么烧都跟你没关系，怎么烧你都能承受。明白这个意思了没有？“阿（ou），阿”
抓这个就像什么呢？我打个俗的比方，就像你们当年谈恋爱一样，就抓住这个东西，别人怎么胡说你都没有关系，你就那么真切，那么……。你别笑啊，是不是这样？“阿（ou）”，是吧？但是你这个抓的是法界的东西，那个抓的是男女，都完全不是一个层次。你现在就知道，那个是太小儿科的东西，这个你抓的是法界的东西。而且呢，这就是你和阿弥陀佛，高速啊，这宽带全部接通了。对不对？你这样是不是就全部接了？连的是佛的功德海，你要想到是一切诸佛的功德海，就连上了。明白了没有？一切诸佛的功德海都连上了，你想想看，你说你美不美啊？你明白这意思了没有？就像你们谈恋爱的时候，每一个瞬间、每一个细节你都很享受，整个全身心都是活的，就要有那种感觉。明白了吧？你要是能达到这种境界，哇，我这就跟法界连到一体啦，是不是啊？这就连着连着，就连成佛了。你说是不是啊？这境界太高了，是不是这样啊？阿（ou）。
我讲的是真实啊，安住不可思议功德，真实啊，安住真实之道，这就是真实啊。你明白了没有？你要有这样的受用，真的就告诉你个妙法，直接就跟阿弥陀佛接上，跟一切诸佛接上。这个接上，还不是一个概念上的接上，你明白了没有？不是概念上的接上，接上以后诸佛的功德海就都给你了，诸佛的加持力就都给你了。然后你就是积水成海啊，只要你这样一念一念能接下去，自然而然，好比你现在是个小孩子，自然而然就变成个儿童，变成个少年、青年、壮年，然后你就圆满成佛了。明白这意思了没有？
就像原来是一个菩提的真种子，菩提树，逐渐发芽，长大，一点一点，枝干，枝繁叶茂，是不是啊？这个逐渐逐渐……你要有一个这样逐渐积累的过程，明白了没有？你现在就是要完成的是这个过程。明白了吧？
所谓明心是什么？你要找到这个种子。你现在这个种子抓住了，它可以有不同的表达方法。禅宗的方法讲叫见性，或者叫明心见性，叫灵光独耀，迥脱根尘。我们这个《大事因缘经》讲叫火中生白莲花，然后你在劫火当中乘这个白莲花，你就能到极乐世界，能够经受一切劫火的考验。都在这上面。是吧？这就是说我们讲的摩尼宝珠，这就是真正的法身舍利，法性舍利，这就是舍利子。明白了没有？
好，你接着再配合起来，把动作提起来，你看，“阿（ou），阿，阿”，这就有力量了。提起来放下，提起来放下，提起来放下。一定不要急躁，一不急躁就不累了。明白了没有？它就是定，急了就没有定，不急就是定。看到了没有？你看，“阿（ou）弥陀佛”。其实我跟你讲，最后你闭九十天关的时候就是这样，“阿（ou）弥陀佛”。你这样享受着走，悠然自在地走，不急不躁地走，不累不困地走。你呀，你说你美不美？你说这个身体它怎么会有问题，你想想看？你明白这意思了没有？你看，如果是“阿弥”，你是很急躁的心，就像赶工一样。
你呀，这就是动中定嘛。“阿（ou）弥”，你现在找到那个妙劲、那个巧劲，找到那个活性的力量，活性的声音。你看：“阿（ou）、弥、陀”，你再体会那个纵意，得意忘形。你就静下心来，像我现在这样，“阿（ou）弥陀佛……”。这个形体很轻微、很轻微。你明白没有？然后那个意念很深，甚深，很甚深。所以说踏般舟是一个欢喜行，是一个享受行，根本跟吃苦没关系。
弟子：我是觉得行的时候，好像就是行到后半场的时候……
师父：你听明白这意思了没有？好，我接着讲啊，先讲这个步法本身这个问题，你听明白了啊。那么你现在就是，第一个，我就讲，收腹，要找到自然的力量。收腹提气啊，你看，提起来，提起来就摄心了。你不提起来，不提起来这怎么唱，我这不知道，没经验。你看，提。你看，我跟你讲啊，平常我们走走走，这个走路它是个拖尸鬼，他身体没有提起来，因为人都是这样。是不是啊？能懒就懒一点。这个提起来的力量就是往生的力量，提起来的力量就是摄心的力量。明白了吧？这提起来的力量呢，就是摄心的力量，就是迥脱根尘的力量。
“阿（ou）弥陀佛……”你再体会把这个身体啊，这个脚踮起来，一个是双脚踮起来，它不是动态的嘛，你看，双脚踮起来，你看，你这个就知道了。你主要是提的时候，你这个脚尖哪，脚尖作意太重了，就是这个脚微微地，你看，你这个翘起来翘得太厉害了，就作意重了，它就不平衡。明白了吧？这个地方解决一下就可以了。
膝盖自然弯曲，也不是不弯。自然弯曲，你看“阿（ou）”，这一弯就不对了啊，一弯就借不上力量了。你看“阿（ou）弥陀”，这个脚自然弯曲，自然弯曲。就是膝盖啊，膝盖自然弯曲，膝盖自然弯曲，自然弯曲，直而不僵，就是说不要变成僵了。你看，“阿（ou）弥陀佛”，步伐一定要小，不要急着往前赶。你明白了没有？“阿（ou）弥陀佛”。
然后你体会，这两个脚跟怎么提，这一个脚平着提怎么去提，你自己去掌握就行了。明白了吧？这原则就是什么呢？平着提，稳着提，正着提，不要歪，不要急，急了一定是歪的，斜的。你明白了没有？还有，造作多了一定是不平衡的。所以不急不躁，不要造作，不要歪，就这样平着提。
提了以后，然后配合。你看这个脚的配合，怎么样能把这个和声音能够完美地配合起来，自己去找配合去。找到这个声音，再找到配合的力量，再能调整自己的心，永远不急不躁。要心跟脚，跟，你们要跟佛号，不要去抢佛号。明白了没有？然后不要着急出大声音，不要着急一下子把声音做到极致。声音，是自然而然跟出来的，就是我说的风过铃响这个法则。就是这个“阿（ou），阿”。不是声带吗？是因为呼吸配合声带才出声音嘛。
弟子：那最后这个声带也是震动的，即使丹田气这块也是震动啊。
师父：这个丹田气是一个说法，就是丹田，这里边哪有气，这气能跑到这儿吗？不可能的事，就是你这个呼吸气。明白了没有？这个丹田气就是一个说法，就是告诉你，用收腹的力量把这个呼吸的力量打深，用甚深呼吸的力量。你明白了没有？不是这儿有个丹田，这儿有个气，能从这调出来，没有。
弟子：我的理解就这块的气，脚一跺下去的时候，然后这个气就出来，然后这个声音就出来了。
师父：这个跺下去的时候声音出来叫风过铃响，是没有错的。这个气就是自然的呼吸之气，明白了没有？但是呢你说呼吸之气，它就在上边了，明白了没有？就呼吸吗？“哈，哈，哈，哈”这就是讲的呼吸在这个地方。为了对治你这个浅薄的呼吸，就告诉你在这儿，丹田。明白这意思了没有？“阿（ou）”，因为你作意的时候，你这样吸气的时候这个地方吸，“阿（ou）”，你就会往下打嘛，这个呼吸。明白了没有？是这个意思，懂了吧？正好借助于中医讲的丹田，是这么来的，明白了没有？佛经里没有哪个地方，你看佛经里边什么时候讲过丹田？圆特，佛经里讲过丹田吗？没有吧？没看到过。这丹田是咱们这个气功，道家的一个说法。你明白这个意思了没有？它是气沉丹田，是讲这个呼吸。佛经里也没讲丹田音，也没讲这个，只是我们结合中国的这个，这样讲。“阿（ou）弥陀佛……”
记住啊，降伏我们的心，第一要等得够。等得够造作了，那你就又是刻意，不能造作。第一个是等得够。第二个配合心跟脚，心跟脚。第三个爆破音，就像那个皮球撒气，“噗儿……”一样的那个意思，就用这个爆破音，不要用那个正常唱的那个长音。这个能摄心，“阿（ou）”。而且你能不能做到自在自然，这个爆破音很重要。“阿（ou）”，一下气就吐光，吐光了同时就吸进来了，明白了没有？它是呼吸，它是这样一个。“阿（ou）弥陀佛……”，是这个意思啊，阿弥陀佛。
弟子：气吸的时候是用嘴吸吗？
师父：这个你嘴和鼻子都不用管，你只管呼吸，收进来，吸气就可以了。明白了没有？我告诉你用嘴吸，你还能把鼻子闭上？
弟子：她强调用鼻子吸。
师父：不是，她强调鼻子吸是什么呢？鼻子吸，吸得就深了嘛。她这是方便嘛，对不对？你用嘴巴吸，很容易嘛，用鼻子吸就吸得深了嘛，它是个方便说。明白了没有？ “阿（ou）弥陀”，你这个声音能降伏得住，能摄得住，这人就不会急，然后就不会累。明白了没有？这个声音呢，你不要着急发大音，你不要跟人比大小，不要急。
弟子：因为声音是佛事嘛，认为大声就好，感觉是这个样子。
师父：大声是因为不大而大的声音，才叫好。明白了吧？不大而大的声音，你从小开始念，念、念，念到自然大，念到大得止不住，那个声音叫大声。好不好？“阿（ou）弥陀佛，阿弥陀佛，阿”，最后你就自然而然，提气自然而然，提身自然而然，得意忘形，不叫得意忘形，是得意微形。得了意，形体一定有，但这形体是很微、很细，有的时候微细到看不出来。你明白了没有？你看，“阿（ou）弥”，你就体会这个微细的这个劲儿。你明白了没有？它微细不是没有。
其实要说讲这个步法，就这么多东西，没有更多的东西，剩下的都是你自己去体证。怎么呼吸你不要去听别人的，每个人有每个人的理解。明白了没有？怎么配合你也不要听别人的，自己找自己的最可靠。对不对？人家要45度，你可能30度就行；人家要摆15厘米，你可能摆5厘米就可以，你甚至摆1厘米就可以，这完全因人而异。明白了没有？
弟子：就是不急嘛，但如果说我一开始就是个急的状态，我怎么给它转到不急的状态？
师父：你首先啊，这首先是转心，你要知道，急有意思没意思啊？
弟子：我知道急也没用……
师父：诶，很简单，你深呼吸就不急了；还有一个，你跟节奏就不急了；还有一个，你知道啊，一定要等得够。你看我刚才讲的，你看刚才圆特开始就急嘛， “阿（ou）弥陀”。你看这紧忙活，你这是搞计算机的，急切，对不对？别耽误功夫，弄深的，赶紧。
“阿（ou）弥陀佛”，你看，在发声音之前就是一个不呼不吸、等的一个状态。明白了没有？“阿（ou）弥陀佛……”你们好好体会，一定要严格要求，这个风过铃响这个声音，声音是风过铃响。你现在就知道，你现在通过试验你就知道，什么是风过铃响的声音和你自己嗓子的声音。风过铃响的声音就是丹田音，自己喊的声音就是嗓子音。你看，风过铃响的声音就有点像那个什么，你们生了病以后，生病的人不是哼嘛，那老人生了病后，整天“嗯，嗯”，这个声音就是丹田音。悄悄说话的声音也是丹田音，“听见没有？听到没有？听到没有？”“听见啦。”那个气就是丹田气。“阿（ou）”，你看，“阿（ou）弥陀佛，阿（ou）弥陀佛”。
心跟脚的训练非常重要，心要能跟住脚，现在你们很多人都是心超越脚的。这次咱们在宝泉寺，最后念佛的时候，这次就是心跟脚最充分的一次。那么心要跟脚，心跟气，气跟脚。明白了吧？就是心、气、脚一体，或者说心、气、脚、声音，一体的。明白了没有？心是用心，气是呼吸，脚是形体。明白了吧？
声音是灵魂，明白了吧？这个声音，你只要是踏下去喊出来，踏出这个声音出来，声音的开关在脚上。明白了没有？我们如果不在脚上，你的声音一定是在前面的，就是急躁心，所以这个声音的开关在脚上。
但是脚的开关呢？脚要跟呼吸配上，“阿（ou），阿，阿”，气沉下来。明白了没有？心跟气，气跟脚；心、气、脚、身，一体。明白了吧？脚踏下去，“阿（ou），阿，阿”。明白了没有？
弟子：心跟脚，是脚跟气呀？
师父：这个气和脚，心，其实心跟的是什么呢？气是内在，脚是外在，气和脚是一体的。你们听明白了没有？
弟子：就是说每次踏出去就发声了，是吧？
师父：对，声音是踏出来的，不是喊出来的。
弟子：这个节奏。
师父：对。
弟子2：踩下去的时候，丹田气出来，然后……
师父：对，自然，对、对。
弟子：我也感觉好像是这个。
师父：简单说心跟脚，其实呢，这个背后有一个东西是气跟脚。其实背后还有一个东西，气和脚是一体的。气是内在，脚是外在，内外一如，所以心跟脚这个训练非常重要。那么心跟脚呢，心、气、脚、身，四位一体，心、气、脚、身四位一体。
你看啊，我就刚才教你们那个动作就是，要把气和身完整地结合起来，气、身、脚，背后里边是心嘛。心在哪儿？没有单独的心存在，心在呼吸上，心在脚上，心在声音上。明白了没有？
其实呢，声音和呼吸，和脚完整地结合为一体。声音是内在，气和脚又变成外在，所以内外一如。那么心和脚，脚和气有内外。明白了没有？脚和气有内外，气为内，脚为外，内外一如。那么声音呢？声为内，气和脚同时是外。明白了没有？那么气和脚，它本身就一体的。你看，吸气、提脚，提起来，是吧？呼气，放下来。明白了没有？它两个是一致的。这是这个关系。所以心、气、脚、身，四位一体。
那么这个身体呢，这个外在的东西呢，又分脚和这个臂，手臂呀，和膝盖。那么脚呢，分为两只脚和一只脚。明白了吧？脚，两只脚，那踮的时候呢，要两个脚同时，脚跟要同时提起。像圆X这个就提过了，提过了啊。提过了，第一个就是，脚提过了，就是说身体不容易平衡，造作会累，就是个急躁心，就容易产生急躁心了。明白了没有？
它是重在提意呀，以意来提脚，提起来又不失平衡，明白了没有？平衡了，但是又提起来了，你不动当然平衡，它没提起来。是这个意思啊。
好，脚是两只脚，两只脚，脚跟同时提起，微微提起，不要提得过，提得过就不平衡了；也不用提得太高，提得高了又不平衡。两个脚同时提，身体才稳。如果提一个，就变成左右摇摆了。
好，那么这个脚，另外一只脚啊，平着微微提起来，你只要，你就用意勾一下，就自然就平衡了，明白了没有？你不勾，这个脚就是波浪脚。要轻勾，勾多了，又不平衡了。这是脚的问题。
膝盖，膝盖呢，你就不能弯，一弯，就借不上力了；一弯，身体就不平衡。不弯，讲不弯的时候是什么动作，你告诉我？引体向上。引体向上看到了吧？整体提起来了嘛，整体放下来了嘛。还有就是你们女同志晒衣服，踮脚晒衣服的时候，这身体就自然就提起来了嘛，放下来，自然放下来嘛，这个动作，它是最标准的。明白了没有？也不用刻意直，也不用刻意弯，更不要刻意弯。明白了吧？这个膝盖，这个膝盖就像连接点一样，就把这个身体连成一体了。膝盖，腹部，就连成一体了。好，这是这个啊。
腹部，就是收腹和提气。呼气，腹部自然鼓出来，也不用刻意去鼓，自然鼓。“阿（ou），阿，阿”，你不要作意声音，只管作意呼吸，“阿（ou），阿，阿”。你一作意声音，声音就跑前边去了，就是只管呼吸，“阿（ou），阿，阿”。你看它就是个丹田气，风过铃响。
好，再接着这特别重要的啊，妙就妙在这两个臂。两个臂呀，两个手臂，妙就在这个地方。你看，你要夸张点地讲，这里边夹气球，就挤气球。这个腋下呢，是夹气球的感觉，不用造作啊，用意来做，夹气球。然后这个手呢，轻轻有个抱球的动作。明白了没有？不要造作，就是用意来抱一下就行了，用意念来抱一下，“阿（ou）弥陀佛”。它这个是助缘，明白了没有？
这个你就能找到那个丹田气，找到那个丹田音。这个丹田音就是个灵音，它不困不累，不急不躁，然后能够摄住全心，都摄六根的这个音，全在这个灵音上、丹田音上。你懂这个意思了没有？好，这个就全在这儿。这个灵音找到了，身体，就是刚才讲的啊，心、气、脚、膝盖、腹部、手臂，全部就变成一合相了。明白了吧？这一合相，再加上声音的一合相，这妙就全找到了。
所以每一个地方你都要讲得恰当好处，每个人都要去找。膝盖怎么样直而不僵，你去找，其实很简单，你只要会引体向上，会晒衣服、晾衣服，你就会提身。明白了没有？提身就这个动作就行了。你只要会哼，会说悄悄话，大声啊，用大声，又是悄悄话，这就不费力气。你看，“阿（ou），阿，阿”。一说大声，你不要安住于在大声，安住在小声。小而自然放大，小，就说是关不住，声音关不住。你看，你们要体会那个球往外喷气的时候，“噗，噗，噗”，“阿（ou）”，你们喷气那个，就是要吐得快，爆发音。“阿（ou），阿，阿”，一开始去体会小声，然后小声自己自然就会长大，长成大声，是那个大声。不是指你一上来就作意的那个大声，（作意大声）就累了。这是声音的问题，这个一合相。
弟子3：我有个问题，师父。也就是这个声音的时候，是用丹田，然后感觉好像有点头晕似的。
师父：造作了。
弟子：就是太大了？
师父：不是。造作了，你造作了。造作了，这是第一啊。第二，一定不要关注身体的感受。你明白了没有？它晕就晕，昏就昏，疼就疼，你不去管它。听明白了没有？
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