昨天讲了出家和在家,我们这个话题再讲一下。庙里修行和家里修行不一样，出家修行和在家修行也不一样。那么，可以这样说，在家里修行修你一个人，基本上修你一个人，是个人修；在庙里修行是大众共修，而且是修大众的。你修行的时候，实际上代表无量众生在修；你修的同时，你解脱了，无量的众生也解脱了，像你敲钟。庙里修行的机会非常多，庙里的修行直接通十方的；在家里就是你自己（修），连一方都不是，庙里修行通十方的。
打比方讲，很简单的，你到厕所里看到两个烟头，你把它偷偷捡起来，你看这个功德有多大！因为什么呢？就好比说，你在总书记跟前做功德和你在乡长跟前做功德，差别太大了，是吧？（在）乡长（跟前）做功德，乡长哪怕把你捧成花，当上太上皇也不过如此；（在）总书记（跟前）呢，只要（他）瞥一眼，有一点高兴，那你功德就不得了。这个差别不一样，不是一星半点的差别。
你庙里修行的时候，庙里有无量无边的众生，你把这些众生都带出来了。就好比说我们在大雄宝殿念佛，不一样的。就好比说，现在你们一样的。演空你们几个有印象：原来咱们人少的时候，讲法什么个气氛？什么个状态？人一多什么状态？就不一样。法应众生心而显，求法的人不一样，显的法就不一样；求法的恳切程度不一样，显的法也不一样。大家在一起共修的时候，有一种共修的气氛，修行当中窍门和诀窍也很多，确实细微差别非常大，非常非常的大。而且，你比如说你在庙里修行是个什么心态在修行呢？这是亲近三宝地，用心也不一样，发心的恳切程度、勇猛程度、微细程度也不一样。心上的微弱差异带来的（修行上的）差异非常非常的巨大。
你要真想做功德，真想去修行，一定要选好地方去修行，那这个差别太大了。在好师父跟前，不在好师父跟前；师父观照你，不观照你，那差别很大的。你就像庙里，如果师父出去了心是散乱的，庙里就不行；如果师父有一念心观照这个庙里，庙里就不会乱。一般来讲，庙里住持一出去，庙里都会乱，都出事。你看我们打般舟七很简单的特点：我不出去没有事，我一出去就有事，出去了，来事了。你认为根本不可能发生事的时间，它来事了，那都乘虚而入的。有的时候，夜里最难过，把夜里过了关了；早上难过，过了关了；寻思吃完中午饭以后差不多了，我总得有点事处理一下，好了，一处理事，那边出事了。每次打七，都会出现这样的事情、那样的事情。但是，你们看到的这个事情是极个别、极个别的，就是出了两次这样的情况，别的时候没出现这种情况，以前没出这种情况。这是其一。
其二来讲的话呢，说老实话，以前修行发勇猛心的人也有，但发勇猛心的人少。发心勇猛，业障现前就多；业障现前多的话呢，其实是好事情。本来就是你的业障，不是别人的嘛，提前出来，当然好了，是不是？提前出来，就等于化解了一劫，这等于消了业障了，所以说是这样子。
我们这个般舟还不一样。好多修行是你要修，现在般舟修行不是你要修，是你要修和诸佛菩萨要你修，诸佛菩萨帮你修这样结合起来了。在伽蓝圣地，很厉害的。这句话我再重复一遍，说了无数遍了，新来的都没有听过，不过你们都没有听。诸佛菩萨怎么样要你修呢？怎么帮你修呢？而且是在伽蓝圣地。它是“一切诸佛悉在前立”，站在跟前帮你的忙。帮到什么程度呢？你们以前发愿文都读过，“皆共赞誉，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见”。我当时最早看到般舟这段，我看的时候掉眼泪。我们无非修般舟而已，不过我们修行是为我自己修啊，可是诸佛菩萨这样关爱我们。它原文还不是这样，刚才讲的这几句话是《佛说般舟三昧经》一个简述本里最简单的一个讲的。
你看《大方等大集贤护菩萨所问经》里边，那写得很详细。它说一切天龙八部怎么样？一切摩睺罗伽，一切人非人等，一会儿伽陀罗鬼神，一会儿瞻陀罗鬼神，一切这样子他们都来之所护念，一切诸佛之所护念，一切乾闼婆、阿修罗之所护念，一切大梵天王之所护念，一切忉利天王之所护念，一切四大天王之所护念，一切诸佛之所护念。我说写得什么啰哩啰嗦的，哎哟，实际来讲真是这样，每一样人都来护念，所以每一句写一次。来了以后，悉皆保护，到了，诸佛菩萨悉皆覆护——不是保护，是“覆护”。
般舟三昧不是你一个人在修，不是你在修，修行的架构和别的架构完全的不一样。别的地方架构，禅宗是在做减法，去这个毛病，去那个习气，这样搞，那样搞，做减法；净土宗是在做加法，不管减，只管加，就念佛嘛。阿弥陀佛聪明，叫他放，放不下怎么办？给他一个更好的，弄个极乐世界，画饼给你们充充饥。极乐世界，（他）想好的地方，把那个就忘了。净土宗的特点（是）不管减只管加，以加代减。一般人念佛都是自己念，喜欢自己念佛，这种念佛感觉很清静，这种念佛觉得很殊胜，这种念佛觉得很摄心，都是自己在念。般舟的念法不一样。般舟念是什么？般舟念，强调不是自己念，不是你自己的力量，要靠的是般舟圣众的力量。靠般舟圣众什么样的力量呢？首先是靠一切般舟圣众的力量。
别的经典靠的是一个菩萨、几个菩萨。《地藏本愿经》靠什么？普广菩萨、坚牢地神，有限的几个，或者靠大力鬼王；《法华经》，普贤菩萨守护。普贤菩萨发愿：有人读《法华经》不懂的，我就骑着六牙白象，只要他有疑问，我就跑至跟前，虽然他看不见，我也暗中给他摩顶加持，让他都能明白，都能清楚。这是菩萨的愿力或者是某一类有情的愿力守护这个经典，守护这个行持的人。
《般舟三昧经》不是这样。只有《般舟三昧经》讲经的时候，整个所有的地方全部装满了人，连空中都挤满了，各种各样的众生来听讲。满到什么程度？连插根拐杖的地方都没有，若杖头许都没有，连插根拐杖的地方都没有，听经的就这么多殊胜。讲完经以后第一个效果，一千八百亿诸天阿须轮鬼神龙人民就证须陀洹果。一千八百亿，这个数量别的地方没有的，不是讲一个、两个、一亿、两亿、一百亿、两百亿，是一千八百亿。后面还悬呢，“复有八那由他欲界天子，复有无量百千人，得佛授记，号正解脱如来”，得了佛授记了。八后边有三十个零，八那由他，八后面有三十个零。这三十个零是多少？你算算。地球最大的概念是多少？一万是四个零，一个亿八个零，一亿亿就一兆十六个零，对不对？你现在哪有用兆的，很少用兆的，一兆兆才三十二个零。八后边三十个零，这么多欲界天子得到佛的授记了，发阿耨多罗三藐三菩提心，解脱的级别真的太高了。般舟三昧非常非常的殊胜啊！
那么，因此守护（它）的是哪些人？不是一个人，也不是一类，它是所有的佛、所有的菩萨、所有的天龙八部、所有的大梵天王、忉利天王全部都来守。守护到什么程度？它不是一般的守护，第一个是个什么程度？是个称赞的程度，“皆共赞誉”嘛。称赞到什么程度？“誉”，荣誉，很高的一个程度。《阿弥陀经》只是讲“一切诸佛之所护念”，一切诸佛有个愿力护念你而已；这地方是“一切诸佛皆共赞誉”，跟护念的程度就不一样了。“护念”是说我来护护你，保护保护你，护护你的念头。我什么时候来护啊？早护还是晚护？轻护还是重护啊？大护还是小护？主动护还是被动护？这都没讲啊。“赞誉”就不一样：“赞”是主动的，“赞”，程度是很高的，“誉”是程度更高了啊。“赞”，非常主动，程度就不一样，级别就不一样，“皆共赞誉”。
护还不是一般的保护，不是一般的摄护，叫“拥护”，“皆共拥护”。就像你奶奶关心你的程度，在后边屁颠屁颠，站在你后边跟前，一天到晚跟着你，无时无刻（不）在关心你，无时无刻不在保护你，无时无刻不在替你着想，无时无刻不想让你得到利益，太辛苦了，那叫“拥护”。就像你们现在一样，你不知道，你们老觉得这样、那样，你们不知道师父关心你们的程度，永远超过你们自己关心自己的程度。师父的苦心你们哪里能清楚？（你们）一天到晚自己被习性所牵，被情绪干扰，被情识所累，然后生出种种事端，动不动还尥尥蹶子，耍耍小孩脾气。
“皆共拥护”，拥护到什么程度？“承事供养”。“承事”者，给你做一切事啊。师父不愿意给你们做事？师父真的愿意把你们所有的担子担下来，恨不得把你们直接送到西方极乐世界去；你们别修了，你们苦不要吃了，师父吃了拉倒。真有这个心，不是假的，要能替你们，真的愿意替。师父那个关爱程度，就是让师父死，师父也不会说不愿意呀。到后来没有“我”，完全没有私的，不会想将来这个徒弟怎样孝顺我，或者将来给我多少供养，或者怎样怎样。哪会有这种心思？一点都不会有的。“承事供养”是什么意思？诸佛菩萨把这个法，把最好的东西都给你们。不是诸佛菩萨，（连）我现在都很着急呀！这么多东西想给你们，想交给你们。昨天我不是感慨？差点要掉眼泪了，这么多好东西，你们怎么不着急学呀？你们怎么还不学进去呀？就很着急。现在给你讲的这点点，百分之一、千分之一都没有，都不够，后边好东西多着呢。现在给你们点东西，你们都接受不了，还给那个东西？你接受不了，不堪容纳。你容纳当然好了，不是师父不给，师父啥不给呀？师父啥都给，问题你接受不了，你容纳不了。你是个有漏之身、有漏之体，给你多少，你漏多少，全漏光光的，连影都没有。师父如果选择给这个，不给那个，那就不是好师父，就没有资格做你师父。给你的时候都毫无保留的，问题是你得不到，是这个意思。
拥护、承事供养，就想把好东西全部给你，就想把捷径，把所有的弯路不让你绕。所以，有的时候看到你们走弯路，师父着急；有的时候看到你们走弯路，也没有办法，你注定要这样走啊。你像上次北京来的那个菩萨，知道他要出事，要回去。我跟演一讲，我走了，那个家伙肯定要跑掉。（我们）还事前做了工作，打了预防针。（给他）做了工作以后，他说，“师父，你放心去吧，我保证不走。”白天保证不走， 晚上就要走。有些东西，因果决定的，你没办法，师父再大的本事、再大的能耐也没有用。机缘不成熟，跑了。正赶上他要打电话给师父，师父忙，讲重要的事，也不能把这个事放下来。好了，种种因缘不成熟，不具足，被拐跑了。晚几个小时师父就到了，楞让他们活生生抢走了。这些事情师父事前都有感知，都有安排，还是没有用，知道吧？诸佛菩萨“皆共拥护，承事供养”，你们愿不愿意诸佛菩萨承事供养？不要老想着五欲六尘，什么地方好玩，去挣点钱，玩个游戏，这个就太没意思了。
还有怎么样？诸佛菩萨不仅是承事供养，对你怎么看？瞻仰的“瞻”，“瞻视敬仰，思欲相见”。就是对你宝贵到什么程度？就像你奶奶两天不见你，“演L哪儿去了？演L，演L在哪儿？”——“思欲相见”。我现在知道师父关心徒弟的程度，真正是思欲相见的程度。有的时候走了，师父给（你们）打电话。上次有个徒弟看到，“哎哟，师父好呀，我也走。”走了，师父给打电话。“思欲相见”，真是这样，“瞻视敬仰”。
而且白天还不算，夜晚给你“摩顶慰安”，还要“称扬劝发”，给你讲述诸余经典，真是这样子。好多经典我都是在行般舟的时候学到的。你看经，一页一页在看。为什么有的时候不让你们看祖师大德的东西？你直接走般舟，直接和诸佛菩萨相应，直接（得）诸佛菩萨加持，而且不是用文字讲给你听，（是用）光波、光场、能量，硬盘存储一样，“嗖”一下，就全部进去了，不用一个字一个字敲了，太厉害了！那种感觉就是，啥叫顿悟？那叫顿悟。这一念前，你觉得什么都不懂；这一念之后，“唰”，你觉得啥都明白了，全部都明白了。就（像）那天善M给你们讲的，行了一天般舟以后，到火车上，开始站在那儿，车子挤得不得了，人头一个挨着一个。（他）看着看着人头，突然脑子空掉了。脑子空掉了，刹那之间，他一生所想的种种问题全部得到解决，所有的思路全部清晰明白，所有的难题迎刃而解，没有一个难题没解决了。那种感觉，那真像开悟了一样，是这样子。
讲经就是这个概念，一碰到难题，难行，我就赶紧去走般舟去。今天很困难，走不动了，走不动去走呀，有走不动的念，把它走掉，能走动就算了，走不动接着走。
我还讲一个例子：有一天，我当居士的时候，那天跟老婆吵架了。吵架不能走般舟，我说，这是个难题，吵架走般舟，走48小时，结果真走下来，走得很好。都是难题，一吵架，情绪、思路状态，肯定走般舟不利的。但你们不要这样去玩，这可不是闹着玩，要出偏差的，我就这样去锻炼自己。
今年也是这样的，晚上一走，“唰”……这部经典你是一页一页、一章一章读经的，我可能是一本一本、一册一册的《大藏经》搞过去了，“唰”，一部经典全进去了。到后来，这部经典去看的时候，看前面你就知道后边。
所以，你们不要老想着这个、那个，那个、这个，不要老想着着急看这个、看那个，听这个、听那个，这个学习的方式真的不是最好的方式。也不要相信语言文字，语言文字这东西非常有限。语言文字能表达的东西很有限、很有限，既不究竟，也不了义，还啰哩啰嗦，你这样认为，他那样认为，讲了半天，还给你解释半天，解释半天就把自己装进去，也没解释明白，没表达出自己的意思出来，非常有限的。
咱们不讲别的，你看《地藏经》里边讲放光的地方特别多，一会儿放这个光，一会儿放那个光，光、光、光、光都是信号。以前，据说我们人是光音天来的，那个时候是光通讯。现在你们的手机、电脑不都光通讯吗？现在（用）语言文字，那（时候用）光，“唰、唰、唰”，全明白了。那要你现在写个字，橫平竖直撇捺折，搞得电脑左打右打，打来打去有什么用？光，“唰、唰”就进来了。所以说，你们真正不要认为人很可贵，人很聪明，很不得了，（其实）啥也不是。就把自己啥也不是丢进去，啥也不要去想，诸佛菩萨自然造就你，成就你，知道吧？那个世界的东西、那个领域的东西，咱们说白了，光通讯就给你来了，你的脑子里就光通讯，“唰、唰、唰”，全都明白了，知道吧。
所以说，你看般舟殊胜在哪里？尤其在专业的般舟道场，全国最好的般舟道场里边，这么多大德、善知识一起共修，能够受一切诸佛菩萨保护，我们的场很厉害。那天讲一个老太太不信佛，走了一晚上，腿走好了。所以，这个加持力不是一般的，千万你们自己要相信，别做糊涂事啊！演L不要再想想，再玩玩，还想找个机会再发点小财，不要想发财的事。
《四十二章经》上讲，请恶人百，请一百个恶人吃饭，不如请一个善人吃饭的功德大；请善人千，你请一千个善人吃饭，不如请一个五戒居士功德大；请居士万，请一万个五戒居士，不如请一个须陀洹果，请初果圣人吃饭功德大。你请初果圣人吃饭的价值有多大呢？就等于请了一千万善人吃饭。一千万善人，咱们不讲恶人了，一千万再乘个百，请十亿恶人吃饭。现在五浊恶世恶人多，请十亿恶人吃饭，还不如请一个须陀洹吃一顿饭。请恶人吃饭代价大，十块钱可能打不住，十块钱一个人吧，要花一百个亿，是不是？你请了一个初果圣人吃饭的功德超过一百个亿的功德，是不是这个概念？一百亿的功德。那么好了，走般舟，把冤亲债主超掉了，一超一个。成就一个初果圣人功德有多大？你请他吃一顿饭，功德一百个亿，那你要成就一个初果圣人呢，功德有多少？一千、一万亿了。你们个个都是百亿、千亿富翁，不要认为自己很穷，明白吗？世间的钱不算东西，佛家人才真正富有。你说你拿一百个亿能买个初果吗？买不到的；你拿一千亿能成佛吗？成不了佛，只有造更多的业。世间的财富、世间的金银珠宝不算什么，所以你要知道，为什么极乐世界黄金为地？因为他的心就是金子，他那个心就跟那个物相应；为什么我们娑婆世界这么多苦难，这么少的金子呢？因为人太坏了，他心不相应，他没有这个福报。
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