师父：第一个问题，敛字诀。就像你刚才讲的，唱的时候，吐得快的时候，快吐；收的时候快收，就叫敛。然后呢，用这个“哼”字诀，“哼、哼”，用悄悄话，“阿”就是收，就是敛。不是要硬生生地咽下去叫敛，这不对，这个太造作了。念佛是自然而然的不是造作的，不是刻意的。这是第一个问题。
第二个问题，即呼即吸，这个非常好。那么我就讲啊，收腹提气，自然收，自然提，那么收腹提气之后腰自然是端的。那么收腹、提气、端腰同时，那么提身也同时。那么吐气的时候落下来，夯在地上，爆破音，“阿”，爆破音是同时，这也是同时。就是说放气，就是收，收腹提气，叫吸气，吸。放下来，呼，“阿、阿、阿”，这个时候腰就同时松，气就同时呼，或者叫放，脚就同时踏，同步，即呼即吸。
如果你能专注在这个即呼即吸，专注于呼吸，就能相忘于妄想，妄想就能破掉，就能都摄六根。然后你就能做到像刚才你讲的，就像睡了一觉一样，法喜充满，精力充沛。睡觉是培养昏沉的，越睡越想睡，越睡越睡不够。这个佛号是最好的营养品，佛号也是最好的休息，像你刚才体证的，这就是佛号休息的高境界，在念佛的同时能得到圆满的休息，能得到能量的补充，很好。
那么你念到不想停，停不下来，这就是相续的力量，简单相续的力量。你简单念佛，相续念佛，就有这么美好的不可思、不可议，不可思议，不可称量的效果。那么你这个时候活生生地停下来，其实身体隐约会受到伤害。那么你有这样的有所得的体验，如果你做胜解，欸，这个境界太好了，这个境界太妙了，再找这种境界的时候就找不见了。
你来到白云寺念不进去，找不到以前念佛的感受，所以就念不进了。因为有有所得的心，因为有有所祈求的心，想得到原来那样念佛的效果，所以就找不见了。那就是果是抓不住的，因可以抓住。
所谓因地是什么？简单念，照直念，只管念，一板一眼念，字句分明念，自然就有那样的果报。何时到，不知道，终归到。所以你抓因地，不要管果地，不要管念成啥样，不要管念到什么效果，不要去找念的效果，去只管念、当下念。
像我刚才讲的，念与不念是一种力量，念的力量。相续念是一种力量，专注念是一种力量，坚守念是一种力量，和合念是一种力量，共修念是一种力量，做义工是一种力量，请佛加持更是一种力量，所有的力量你都要善加利用，简单利用就好。不要去追求念佛的结果，不要去找念佛的状态，一找你就没感觉。你明白了没有？阿弥陀佛。
弟子：师父，你说它这个即吸即呼的过程，不是说呼气的过程中，你的腹直肌和整个的这种肌肉是不是也开始放松？
师父：要放松的，不可能不放松。该收的时候收，该松的时候松，不要一直收着。一直收着是不对的，太造作，太紧张。我刚才讲收腹提气，是指因为你平时不注意收腹提气，针对你不注意收腹提气的机，我告诉你要经常收腹提气。我告诉你经常收腹提气，不是意味着一直收着腹、提着气不放下来，是指收，放，再收，再放。经常收、放，准确的说是指经常收放，不是指经常收、提不放。阿弥陀佛。
弟子：感恩师父。
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