念佛，安住念佛，相续念佛，坚守念佛，一心系念。其实那时候不是一心系念，就是一心，一心念佛的一个非常美好的一个状态。在那个状态当中，你会生出“人干嘛要睡觉呢？”（的念头）。不想再睡觉，不想再休息，不想有丝毫的懈怠懒惰。
《无量寿经》里边讲呢，叫“意无懈时”。这个“意无懈时”，可以在那么长的时间内达到。
同时你会发现，般舟行是欢喜行，是乐行，是法喜充满。不是一个苦行，不是一个勉强行。那真的是承佛威神、乘佛愿力，你觉得不是你自己在走，你觉得和诸佛的功德海完全融为一体。它可以达到这样的一种状态。那个时候佛号自然停不下来，也不想停，不需要停，也不会停，真的只有一念，只有一念。而且行到极处的时候，你都不用出声，甚至可以不用出声，走几天几夜。用默念，踏一步，一念。这一念不需要去诵出来，也没有“阿弥陀佛”四字的分别。这一念当下即是“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就在当下一念。你走得清清楚楚，明明了了，法喜充满，一直在法喜的一个状态当中。非常不可思议。
为什么能达到这样一种状态呢？首先，感恩在座的诸位，以及我们一切的般舟行人，每天的念佛回向。应该说咱们现在每天坚持般舟念佛的人，在全国很多很多，非常多。
那么你们说，你们大家共修的功德，谁得的最多？（弟子：自己。）自己得的最多？你们谁也没有我得的多。
应该说，我对我们各个道场，各个般舟行人，基本做到了没有分别，一视同仁，无分别心，没有妄想心，没有执著。所以，大家共修的功德，首先得利益的是我，因为每一个人都自然地给我回向。那么我带领大家行这个法，所以我得到大家的加持力。当然，诸佛菩萨的加持就不用说了，因为你看不到，这个加持力非常地巨大。
这次念佛还有一个体会，越是简单，越是直接，越好念。问题就在简单直接念佛当中，你能不能安住，能不能坚持。如果你能安住、能坚持、能相续、能坚守，这个功德就非常巨大。越是能坚持，越是能坚守，得的功德量越大。
修行，比的应该说是两个东西，一个东西是当下，一个东西是相续。相续，高级的形式是在遇到困难的时候能坚守。就比这两个东西。
那么当下，你当下念佛的心是不是圆满？是，那么检讨一下你圆满的标准是什么？有没有做到完全地不折不扣、一丝不苟？有没有做到完全地放下？有没有做到当下意无懈时？有没有做到没有分别、没有妄想、没有执著？这个当下，能做得到吗？能不能做得到？（大众：能。）不能还是能？（大众：能。）能还是不能？（大众：能。）这么多要求都能做到？（大众：能。）没做到还是能做到，问题在这儿。
这次念佛我试验了几个：一是默念，看能不能相续。二是简单念即字诀，简单念包括白话即字诀，能不能相续。我就思惟这个问题。发现：简单念、直接念、当下念、安住念，是最好的念佛的方法。为什么？简单念，直接念，安住念，当下念，这是指当下。
我们简单念、直接念、当下念，往往不能安住。为什么不能安住？因为我们简单念、直接念、当下念的时候不能够受用，（所以）不能安住。如果你能够受用，能不能够安住？（大众：能。）能安住。
你们谈恋爱的时候，受用不受用啊？安住不安住啊？时间过得快不快啊？快，你总觉得时间过得太快了。那么，念佛的时候如果你能受用，你就能安住。那么，简单念佛的受用是什么？你受用什么，很重要啊。你受用什么，这非常重要。
有一天我就思惟这一东西，思惟了比较长的时间，得到了甚为广大，甚为甚深，甚为坚固，甚为圆满，或者某种究竟圆满的一种受用。当你把这个受用能想清楚，能真实受用的时候，简单念佛、直接念佛，就完全成为了一种享受。
大家想想看啊，我们念佛为什么有好的效果，你告诉我什么原因啊？念佛是佛？哪个人说一下？我们念佛为什么会有好的效果，什么原因啊？这个要清楚啊。（弟子：是不是佛力的加持？）对，念佛是因为是佛力的作用。是不是佛力的加持？（大众：是。）你念佛是你的自力，佛念你、佛成就你，是佛的加持力。
以你0.00000001的自力，来调动、引用，或者达到99.99999999%的佛力的作用，妙不妙？（大众：妙。）妙不妙？（大众：妙。）那是多少倍啊？这个倍数你就自己算，你算多少倍就受用多少倍。别少算了，记住了没有？记住了没有？（大众：记住了。）这是自力之妙，看到了吧？自力能不能直接转换成佛力啊？（大众：不能。）不能？（大众：能。）怎么转换？（大众：念佛。）念佛，对了。
你称名念佛，“若信受，若称名”，不管你是非常高、非常非常同频共振的信受，还是你简单的称名，都能得到佛力的加持，所以是佛力在起作用。自力的妙，就妙在自力转换成了佛力。是不是这样？（大众：是）那你想想看，你这么简单的就这么一念，佛就来加持你了，就来成就你了。妙不妙啊？（大众：妙。）妙不妙？（大众：妙。）
那么，念佛是无上甚深微妙禅，它是自力禅呢，还是佛力禅呢？（大众：佛力禅。）妙不妙？（大众：妙。）以自力来行佛力的禅,很妙，是不是？是何种佛力的禅呢？
有人说了啊，我打坐，我行善事，我诵经，有没有佛力加持？（大众：有。）也有。如果说你是佛力禅，那我就是佛力诵，我佛力诵经，佛力持咒，佛力坐禅，对不对？（弟子：对。）也对，不过，不完全对。如果说也对呢，是这样，那么我们修念佛之外的其他方法，是自力加上一个一般意义上的佛力，佛会加持我们行一切善事，修一切行。
念佛是什么力？是自力，加什么佛力？加无穷大的佛力？加阿弥陀佛，法界藏身，阿弥陀佛四十八大愿力，法界最大威神力，光中极尊，佛中之王，威神光明，最尊第一，十方诸佛所不能及。是佛中之王的佛力，是阿弥陀佛的愿力。这就妙了，看到没有？妙不妙？（大众：妙。）般舟三昧的妙处在哪里？在自力、般舟三昧的三昧力，加佛力，三力的圆满结合，是阿弥陀佛的佛力啊。
我们再打一个比方。大家现在都有宽带，阿弥陀佛把这个宽带修到了哪儿了？修到了你的心上去了。阿弥陀佛在不在你的心想处啊？（大众：在。）阿弥陀佛把这个宽带已经修到了你的心想处，你只要念佛，那个宽带接通了没有？（大众：接通了。）好，那我问你啊，接通的带宽是多少？（大众：无量。）无量？无量你就成了。所以，阿弥陀佛把无量的带宽修到了你的心上，你的带宽是多少？你的带宽也是无量？理论上讲是无量，实际上你是2.4k或者是24k。记住了没有？是不是这样？（大众：是。）
我们方便讲啊，我现在讲得比较那个一点。中国电信、中国移动把这个光缆铺到你家门口，你有没有把它拉到你家里去？（大众：有。）你拉的是多少带宽？因为你有疑惑，所以你可能只是2.4k；因为你疑惑比较少，所以你是24k；因为你比较相信多一点，所以你是24G；因为你深信，所以你是无量的24G,无量的24000G。是不是这样一个差别？（大众：是。）受用如何是不是取决于你自己的状况啊？（大众：是。）
好，那我问你啊，阿弥陀佛加持我们，阿弥陀佛来加持我们，他加持我们的时候，阿弥陀佛用的是什么力量？是全力吗？还是一部分力量？（大众：全力。）他没有男女老少的分别，没有新念佛的、老念佛的分别，是不是“哗”加持进来了？像太阳光普照大地有没有分别啊？（大众：没有。）所以说阿弥陀佛的加持力，是无分别的加持，无量的加持。而我们所得的是什么？问题的关键在我们所得。我们得不到。为什么我们得不到呢？因为我们妄想太多。是不是妄想太多？（大众：是。）执著太多，妄想执著太多，所以我们被妄想和执著所淹没，所以我们得不到更大的受用。
如果念佛只剩下简单念、直接念、当下念的时候，不需要分别，不需要思惟，不需要区分自己情绪好不好，环境好不好，念佛的效果好不好。你只管念，只是念，只有念，只一念，简单念，当下念，这个效果好不好？（大众：好。）是不是最好的得佛加持的方法？（大众：是。）不是啊？（大众：是。）真的吗？（大众：真的。）
我就想啊，我们简单念和复杂念，所得到的佛的加持是不是一样的？（大众：一样。）佛给我们的是一样。佛并不因为你念得复杂、念得音高就给你多一点，也不会因为你念得简单，就少给你一点。是不是这样？（大众：是。）那你动什么脑筋，一定要搞那么复杂干啥？听明白了没有？（大众：听明白了。）你看，简单念就是一百分，何必绕弯弯呢？
那么我问大家，你们喜欢简单念还是复杂念？（大众：简单念。）实际上你喜欢复杂念。是不是啊？（大众：不是。）不是？恭喜大家，水平真不错，给自己鼓个掌。
什么叫复杂念？你想不想心情好的时候念？想。你想不想环境好的地方念？（大众：想。）你想不想别人都像你想的一样来念？（大众：想。）那都是复杂念。是不是这样？你想不想不累，不要累，不要困，最好脚不要痛，脑袋也不要昏沉，头脑不要打妄想来念？不想啊？（大众：想。）都是复杂念。对不对？有妄想，你就不管妄想只管念；环境不如意，你就不管环境只管念；情绪不高涨，情绪不舒服，你就不管情绪只管念；业障现前了，你不管业障只管念；人要死了，你不管死亡只管念；有各种各样不同的境界，好的、坏的、丑的、美的、圣境、恶境，恐怖的景象，你不管困境，不管境界只管念。是不是啊？累了，困了，不管累不管困只管念，这就是简单念。对不对？（大众：对。）
简单念是不是禅定？（大众：是。）那是禅定啊。
那我再问呢，这个简单念简单不简单？（大众：不简单。）其实非常简单，里边的内涵非常不简单。是不是这样？
这个简单念，不用动脑筋了，还有分别吗？你看刚才讲了，有分别吗？情绪好坏有没有分别？环境好坏有没有分别？他人好坏有没有分别？业障现前有没有分别？生生死死有没有分别？黑夜白天有没有分别？（大众：没有。）昏不昏沉，妄不妄想，有没有分别？都没有分别，当下念就是。是不是这样？（大众：是。）
那么大家思惟一下，这个世界有没有东西能妨碍你念佛？（大众：没有。）想清楚了没有？想清楚了没有？（大众：想清楚了。）什么东西都不能妨碍你简单念。嘴巴不能念，你能不能念？（大众：能。）心里也可以念嘛。对不对？（大众：对。）谁能挡你的心思呢？没有人挡你的心思。是不是？（大众：是。）头疼欲裂，心里能不能念佛？（大众：能。）也能念佛。
所以这个世界，五浊恶世都不妨碍我们念佛。谁妨碍我们念佛了？（大众：自己。）自己。自己什么妨碍我们念佛了？自己的知见。自己想复杂念的知见。哎呀，我把家里事情处理好了我再来念，我退休了我再来念，我休息好了再来念，我现在念得已经困得不行了，已经没有方向了，我赶紧睡一觉接着再念。是不是都是自己的知见？影响自己念佛，是不是啊？所以是我们自己一个错误的复杂的知见，障碍了我们简单念佛的效果。
那现在，我刚才讲了，按照这样一个思路，不用动脑筋了，不用分别了，也不用妄想了，好不好啊？（大众：好。）这个简单念就是没有分别、没有妄想、没有执著来念佛。好不好啊？（大众：好。）《华严经》上讲，大地众生（一切众生），皆具如来智慧德相，但因分别妄想执著，不能证得。那大家现在没有分别妄想执著来念佛，好不好啊？（大众：好。）所谓没有妄想，是指你这个一心系念，这个一心系念的这个心没有妄想。有妄想的时候影不影响你一心系念？有妄想的时候影不影响你一心系念？不影响嘛。别人打你、骂你、踢你、诬陷你、杀你，影不影响你念佛？（大众：不影响。）外头的东西不影响你的念佛。所以你的念佛，完全可以不受外在的影响，是指这个一心，系念的一心。没有分别，不去分别，任何情况下我都念佛。不去妄想，不随顺妄想，不追随妄想，不主动妄想，没有妄想是指这个。那么，如此念下去，是不是和《华严经》相应啊？（大众：是。）是相应的。
好，我们简单念一下，高兴啊，一高兴一个晚上都不困。是不是发自内心的欢喜？（大众：是。）哇！占便宜了没有？这世间有这么大的便宜吗？你想想啊，世间当然其它没有这么大的便宜。但是，你真念佛就真得这样的利益，简单念就得最大的利益。好不好啊？（大众：好。）所以念佛它是一种禅定，简单之禅，好不好啊？（大众：好。）最简单但达到了最无上最甚深微妙的效果，所以（是）简单禅。
然后，念佛是把自力巧妙的转化成佛力，这个佛力是阿弥陀佛的本愿力，也是一切诸佛的愿力，？一切诸佛都介绍他的刹土的信徒，到极乐世界。
《善导大师全集》里边讲，善导大师大家都知道是阿弥陀佛再来。说：“释迦所以兴出世”，释迦佛所以来到这个世间，来宣讲佛法。“唯说弥陀本愿海”，“唯说弥陀本愿海”就是说，绕了半天弯，讲了三藏十二部经典，最终干啥？宣说的是弥陀本愿海，最终告诉大家是要念阿弥陀佛。
现在有一种说法，说“不是精进念佛就行了，要通经、通论、通典。”说，否则释迦牟尼佛告诉大家念佛就行了，为什么讲那么多啊？为什么讲那么多？是因为，念佛这一法难不难信啊？（大众：难信。）说了你信不信啊？你不信。你喜欢搞脑子，喜欢八万四千法门，所以告诉你八万四千法门。万法归一，归到哪儿去了？归到念佛上去。
那么，大家看《无量寿经》，阿难说，佛今天为什么放这么多的光啊？为什么这么殊胜，从来没有过？佛佛相念，你念哪尊佛啊？佛和佛是不是相念？佛干啥？佛是念佛的。到了极乐世界你干啥？念佛，还是念佛。所以，念佛是法界的主旋律。
念佛是法界的禅定。是不是法界的禅定啊？（大众：是。）那么法界的禅定，有多少人在行这个禅呢？（大众：无量。）无量。多少无量呢？无量的无量。极乐世界有多少天人，有多少声闻呢？无量无量。好，给大家讲啊，目犍连神通第一，厉不厉害？（大众：厉害。）以目犍连的神力，假如说，三千大千世界碎为微尘，每一个微尘就是一个目犍连，所有的目犍连尽其神力、尽其智慧、尽其寿命来测算，极乐世界有多少声闻、多少天人？目犍连等所知者，如毛尘水。方便讲一个毛尘，毛尘的多少份，就不去讲了，一个毛尘沾大海的一滴水，这一滴水就是目犍连等所能算出来的数量。所知者如毛尘水，未知者如什么？（大众：大海水。）大海水。数量多不多？（大众：多。）声闻、天人有这么多，菩萨有多少？更多了。他们都在干啥？（大众：念佛。）同频念佛。你念佛跟他同频不同频？（大众：同频。）
那是以你自力来行这个法界的全部的法力，法力之禅，好不好？（大众：好。）他们对你有没有加持力？（大众：有。）这个禅妙不妙啊？（大众：妙。）法界之总禅，法界之核心禅。自力转换成佛力，是佛力禅。你看看，然后，最简单的变成最无上、最甚深微妙的禅定，好不好？（大众：好。）这个非常妙。
我自己总结了有二十几个禅，二十几条禅定的，就是念佛里面最少包括了二十几种（禅定），当然展开还有很多种了啊。二十几种微妙禅，每一种微妙禅都对我有极大的加持力。今天不讲这个专题，简单提一下。
最重要的还有一条，你坐禅的时候，如果你中断了，如果你老打妄想，这个禅定构不构成？构不构成？（大众：不构。）不构成。你就不受用，是不是啊？（大众：对。）不构成，你就不受用。因为一般坐禅，一坐、两坐、三坐，坐在那儿，是这样的。
但是，这个念佛禅有一个特点。那么，我问你：你有妄想，不管妄想只管念，然后你中断了，然后接着再念。这整个念佛能不能串起来？（大众：能。）你看妙不妙？妙不妙？（大众：妙。）它呢，某种程度上来讲，不怕妄想，不怕夹杂，不怕间断，它能够顽固地连成一线，连成一体。好不好啊？（大众：好。）非常好。所以，我在思惟这个简单念佛之妙，感到无穷的受用，无上的微妙，感到绝对的满足。所以，这个简单念佛，不需要去思惟。是这样的意思啊。
这个简单念佛，你再去想想，比如《心经》讲的境界：心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是谓究竟涅槃。那么，你这个简单念佛有没有达到这个境界？心无挂碍，还有挂碍吗？（大众：没有。）简单念佛一百分了，简单念就达到法界无上微妙禅，佛力禅，你还有挂碍吗？（大众：没有了。）没有了。无挂碍，无分别，无妄想，无执著。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，恐怖有没有？（大众：没有。）远离颠倒梦想。简单念就一百分，还打妄想吗？打不打？（大众：不打。）还找别的方法吗？（大众：不找了。）七搞八搞，都是搞脑子的啊。还去不去找开悟？找明心见性？（大众：不去了。）那么是这样啊。
所以这个简单念，它就达到了如此微妙的境界，这个非常好，所以这个也是一样。比如说，我们讲简单。这个简单，你越想简单，越能把简单做到极致。我们现在就是什么呢？简单念，能把简单念做到极致，才有无上甚深微妙。
比方说，我刚才听大家念的“南无香云盖菩萨摩诃萨”，这个有什么妙处？它能平静你的心、安定你的心，让你在一个平静的、安定的状态当中来（念佛）。
念佛要干什么呢？你要念得定。这里边最简单。念佛要不要把气都换好？呼吸啊，要不要换好？（大众：要。）你换好了没有？我简单说啊，我们不讲哲理。还记得念佛的要点吗？咱们这个般舟念佛要点，大家记得不？吸得什么？（大众：吸得饱。）然后呢，（大众：等得够。）等得够，吐得快。还有呢？踩得准，夯得实。
我们就讲这几个要点：
吸得饱，第一步。你每一个唱腔的时候吸饱了没有？问问自己啊。我问你，你念佛的时候，是多大程度的急躁心？多大程度的不急不躁心？这简单不简单？有没有急躁？没有啊？都是急躁心在念佛。你想不想一天一夜念出莲花来？（大众：想。）想不想念三天四夜就往生？想不想？（大众：想！）急躁心。想不想业障悉消除啊？（大众：想。）你们都想多快好省，业障消得越多越好，越快越好，消得越彻底越好，越不用付代价越好。是不是这样？（大众：是。）统统是痴心妄想，都是急躁心到极致。那么这样一个急躁心念佛能行吗？（大众：不行。）自欺欺人。都是简单，是这个意思啊。
这次，是不是来了很多新人啊？（大众：是，村里的。）村里的。村里来了很多新人，待不住。所以，你看看简单不简单。如果这个场能庄严，没有人走动，那就不一样的效果。如果老有人走动能得劲吗？就不行了，他肯定会受影响。
好。那么我们讲，所有念佛归在简单里，不急不躁来念。你自己好好检讨一下自己，有没有急躁心？（大众：有。）急躁心（念佛），我告诉你，你念佛的功德力最多五分之一，甚至十分之一。你不急不躁，就念得从容。念佛重在念进去了没有，不在于赶工赶速度。这个是这样一个问题。
好。第二个，我们讲吸得饱。你如果吸得不饱，念出来就不好听。你只要急躁心，能不能吸饱气啊？（大众：吸不饱。）所以你看，比如这么唱“南无本师释迦牟尼佛”，你看，如果你吸得饱，是不是说话或者念这个佛号就比较从容、比较不迫，比较好展开？如果你吸得不饱，慌不慌？就不行了。
还有一个，吸得饱，等得够。吸完了气以后，要有一个等得够的过程，蓄势的过程，（要）等得够。然后，吸得饱，等得够，吐得还要快。比如说，“阿弥陀佛”。你看，是不是每个音都是爆破音啊？（大众：是）吐得快。“阿弥陀佛”，一定要蓄势。你们现在急的人多啊，蓄势的过程，等得够给省略了。没有蓄势这个佛号有没有力量？（大众：没有）没有，佛号也沉不下去，也没有力量。
所以，吸得饱，等得够，吐得快。这三个要点好不好？（大众：好。）这三个要点保证落实你不急不躁，很简单。这都归于简单，这对念佛非常非常有必要。
还有一个就是什么呢？气要换好。生命在哪里？在呼吸之间。呼吸能够从容不迫，念佛才能不累。你们念佛的时候，呼吸调匀了没有？（大众：没有。）没有。就算调匀了，有没有从容不迫地来调匀？有没有赶工？赶的，所以念佛就比较辛苦、比较累。如果老是用赶的心来念佛，这个念佛的效果就非常的不够。非常简单的事。
好，那么这是简单讲一下里面最最核心的一个东西，叫归于简单。念佛其实非常简单。
第二个，叫归于欢喜。你说念佛欢不欢喜啊？（大众：欢喜。）你要欢喜念佛，因为你懂得念佛里边的无上的受用。所以，我们内心就非常的欢喜。
我问大家，一声念佛，能灭多少业障？（大众：八十亿劫生死重罪。）八十亿劫生死重罪。真的吗？（弟子：真的。）那什么样的一念能灭八十亿劫呢？精进，精进的一念。还有呢？清净的一念。清净的一念，还有呢？相续的一念。还有呢？至诚的一念。还有呢？无念的一念。还有呢？那就是说，清净的一念、至诚的一念、欢喜的一念、无念的一念，才能灭八十亿劫生死重罪。你不清净就不灭罪了，是不是？你不至诚就不灭罪了，是不是？你不至诚是不是就不灭八十亿劫生死重罪啊？不是？到底是还是不是？只要念阿弥陀佛就灭八十亿劫（生死重罪），真的吗？（弟子：真的。）有这么大的便宜？谁说的？（弟子：佛说的。）佛说的？对了，是佛说的，不是你说的也不是我说的。可是你受用了没有？（大众：受用了。）这次闭关呢，最大受用在这个地方。
那你想想看啊，说一念阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪，我们打死也不相信。总觉得要至诚的一念，要清净的一念，要摄心的一念，要相续的一念，要究竟的一念，要无念的一念，我们种种这些说法。我们都是（认为）复杂的一念才能灭罪，不知道简单一念就灭罪啊。
我看《善导大师全集》，解释《观无量寿经》九品往生。下品中生，说这个人犯了五逆十恶的重罪，是不是一个标准的坏人啊？坏不坏？比你们在座的都坏，因为大家肯定没有杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧。这五逆罪有没有犯啊？有没有？（大众：没有。）没有，你们都是好人啊。
好，这个五逆十恶的罪人，临终的时候，地狱猛火烧到眼前，厉不厉害？（大众：厉害。）就要下地狱去了。这个时候闻到善知识教他念阿弥陀佛，念不出来，惨不惨？（大众：惨。）念不出来，《观无量寿经》里原文就这样写的：念不出，这善知识讲，那你就跟我嘴巴念，跟我称念，口称，跟我口称“南无阿弥陀佛”。连续称了十声，声声当中灭八十亿劫生死重罪。你们查原文，是不是这样？（大众：是。）哦，这个信佛，好不好？（大众：好）我一想，这是善导大师，阿弥陀佛再来讲的，说声声啊，不是讲念念啊。口称，这个人临终的时候，这么大的罪过，地狱猛火烧到跟前，他只能嘴巴跟着呀呀学语，学了十句“南无阿弥陀佛”，声声灭八十亿劫生死重罪。那你们诸上善人，诸位善知识，你们都没那么坏，你们念佛灭不灭八十亿劫生死重罪呀？（大众：灭。）给自己鼓掌。我看到这个地方，我拍案就站起来了，哇！我说每一念都灭这么多罪，我不受用，亏不亏呀？（大众：亏。）亏死了。这第一件事啊。
第二件事，我看《佛说观佛三昧（海经）》这个经典。这上面讲啊，你们去看佛的那个白毫相，你不是唱“阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海”。这个白毫相，你去观白毫相，就是佛的白毫相，能灭多少罪呀？能灭无量无数劫生死重罪。好不好？（大众：好。）好，你观得见（能灭罪），观不见灭不灭呀？（大众：灭。）观不见也灭？真的吗？（大众：真的。）有这个好事？真是这个好事。经文上讲：若见若不见，灭无量无数劫生死重罪。那你们念佛的时候，可不可以观想佛的白毫相啊？可以。记住啊，若见若不见，就灭无量无数劫生死重罪。八十亿劫算不算大？不算大。那你相信灭八十亿劫了没有？相信了没有？（大众：相信。）相信（就）受用，给自己加持一下。所以，你这一念，最少灭八十亿劫生死重罪。
我们接着讲啊。说这个观白毫相，若见若不见，能灭无量无数劫生死重罪。你听闻以后，听闻的这一念，就能灭八十亿劫生死重罪，好不好？（大众：好。）哇！恭喜大家都灭了八十亿劫（生死重罪）。高不高兴？（大众：高兴。）哇，这太欢喜了，这（一念能灭）八十亿劫（生死重罪），肯定有这样的效果。
再来了，最重要的一点来了。《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》，就是佛有一部专门讲大事因缘经的。这部经里边讲什么呢？说佛所以出世，诸佛如来所以兴出世，唯说一个大事因缘。什么因缘呢？就是称阿弥陀佛名号得无量功德利益的这个大事因缘。这是释迦牟尼佛说的，好不好？（大众：好。）那么，一个是善导大师阿弥陀佛说的，一个是释迦佛，我们本师释迦牟尼佛说的。所以这个世间最大的格局是什么？念“阿弥陀佛”。好不好？（大众：好。）哇，你们都是入到这个最大的格局里边，都能得到最大的功德利益。好不好？（大众：好。）给自己鼓掌。
好，接着讲啊。佛在这部经典里讲：“若信受，若称名”阿弥陀佛，“即时除”，就是当下，立即的“即”，时间的“时”，除，消除的“除”，“即时除无量无数劫生死之罪。”好不好？（大众：好。）原文写的是“生死之罪”。你能若信受若称念，即时除无量无数劫生死重罪，生死之罪。
这个称念就是指口称，口称里有没有念？（大众：有。）有没有？（大众：有。）只要有口称就有念，再微细、再微小，是不是也有一念？（大众：有。）好，有没有，妙不妙啊？（大众：妙。）若称念就灭无量无数劫生死重罪。那我问你：佛为什么又给你编一个八十亿劫？为什么不告诉你无量无数劫生死之罪？为什么？因为说了你不信。实际上是什么？是能灭无量无数劫生死之罪。因为说了你不信，所以方便跟你说。明白了没有？是这样。
那么，佛的寿命是多少？你告诉我。（大众：无量寿。）是不是释迦牟尼佛八十岁呀？（大众：不是。）不是。佛为什么涅槃？（弟子：表法。）表什么法？因为你们太不重视，太不珍贵佛的出世了，佛要表一个涅槃的法，告诉大家，佛是难值难遇难见，见了你就会珍惜了。只有珍惜，无限珍惜的心才能得法。佛的相重要还是佛的法重要？（大众：法。）他把相灭掉，留的是什么？（大众：法。）法常住世间。这都是表法的。
那么这部经典告诉我们，佛出世的一大事因缘，是要宣说阿弥陀佛名号。善导大师阿弥陀佛再来也讲：“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。你们现在选念佛法门，选对了没有？（大众：选对了。）恭喜大家都中奖了。那么，听了这三条，高不高兴？（大众：高兴。）念佛受用了没有？（大众：受用。）有这么大受用吗？（大众：有。）
好，我打个比方说。大家都去过宝峰寺，有的人在宝峰寺山下看到那股泉水了没有？看到那股河水了没有？（弟子：看到了。）小水潺潺，是不是就是一股小水？这个小水潺潺和上边的宝峰湖相比，是不是天壤之别啊？宝峰湖水多不多？（大众：多。）挺大的。那么，这个一股小水，小不小？很小。这个很小的一股水，和那个宝峰湖很大的那一湖水，是一还是二？（大众：一。）是一不是二。这一小溪流水积攒起来就是宝峰湖，对不对？（大众：对）那么，潺潺流长就是这一股小水溪，是不是这样？这就是小中见大，小和大的关系。
我们再讲啊，如果这个宝峰湖上边有水，虽然很小的一股水，流下去。宝峰湖的上游有没有湖啊，我不知道。如果下边还有一个山湖，还有一个坝，这小股水能不能再攒成一个湖？（大众：能。）那么也就是说，你这根管道再细，它只要上边有水，流下来的水多不多？你能接纳一湖水，对不对？如果这个上边没有水，你再大的一个河床，底下有水没有？（大众：没有。）没有。所以，问题在于上游有水没水，管道通不通。是不是？（大众：是。）
好。那么，你念佛，简单念的一念,这里边谁在起作用啊？佛力在起作用，佛的功德水在起作用。它上边的水太大了，所以不管你那个管道有多窄，得不得利益？得大利益。因为什么呢？你借的是佛力的作用。如果你不借佛力，靠自力，能不能相提并论啊？（大众：不能。）你靠自力来修，所得小小尔。靠佛力修行，所得什么呀？太大了，太巨大了，太无上了。所以，虽然你很有业障，你念佛管用不管用？（大众：管用。）太管用了。
所以不在大小，而在于那个来的力量是大还是小，不在于自身管道的大小。所以你妄想中念佛有用没有？（大众：有用。）说：“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然。”你枉然不枉然？（大众：不枉然。）真的不枉然吗？（大众：真的。）好，随喜大家，答对了。
你妄想的时候念不念佛？（大众：念。）不念佛吃亏了。你头疼欲裂，病得奄奄一息，上气不接下气，念不念佛？（大众：念。）念佛管用不管用？（大众：管用。）太管用了。所以，你这样念佛，真的无上妙用。是不是无上妙用？（大众：是。）
好，再说一下啊。念佛，见缝插针非常重要。再接下来讲，我们在家的诸位菩萨训练的重点是要见缝插针。见缝插针的妙处何在？
好，我先讲一个例子。近代有黄铁匠，在湖南衡阳，家境非常贫困，贫困到一天不打铁，一天没饭吃。可怜吧？我想在座的各位，还是一天不上班，一个月不上班也有饭吃，是不是啊？不用上班大家都有饭吃，是不是啊？都是大福报的人。黄铁匠一天不做工一天就没饭吃，这个黄铁匠就很辛苦，很抱怨。在街上碰到一个和尚，和尚跟他说我教你一招，你好好念“阿弥陀佛”。他说我都穷死了、累死了，我还念佛？他（和尚）说不影响你念佛，你打铁打一下，“阿弥陀佛”；拉风箱拉一下，“阿弥陀佛”，这样念。他说我教你，你就这样念佛，就不穷了，这样念佛就不累了。这铁匠非常单纯，听了，打一下，“阿弥陀佛……”，就这样念了三年，站着往生了。往生之后留了一个偈子，叫什么？叮叮当当，久炼成钢，太平将近，我往西方。
对我们在家人，这个案例太重要了。叮叮当当妨碍不妨碍念佛？（大众：不妨碍。）念佛和叮叮当当能不能完全结合成一体？（大众：能。）所以你们在家里炒菜、做饭、扫地、散步、走路、等电梯、开汽车，可不可以念佛？（大众：可以。）你说话中间的这个空档，停顿的这个空档，能不能念佛？（大众：能。）
这次在北京碰到一个教授，很能念佛，基本上功夫都成片了。他说：“师父，我除了跟别人的说话或者办事的时候，功夫连不上，其他都连上了。”我问他为什么你说话的时候连不上，办事的时候连不上？为什么？我说你还是急躁心啊，说话慢点说可以不？（大众：可以。）可-不-可-以？（大众：可以。）“可以”的中间有没有停顿？（大众：有。）说话的时候有没有停顿，停顿的时候佛号能不能想起来？（大众：能。）你只要不急就能想起来，要急了能不能想起来？“这个事情就这样子，记住了没有？就这样就这样就这样就这样，好好想好好想好好想”（师父大声一口气说完）急躁心。是不是心全在这个话上了？所以就不能相续。你只要不急，只要你心定，你这个话说慢一点，是不是问题就不能解决呢？更好地解决。能不能把佛号在空隙的时候提起来？简不简单？（大众：简单。）所以，大家见缝插针这个念佛能不能念得好？（大众：能。）
好，我给大家再讲一个案例。宝泉寺有一个大功德主的姐姐，就念了两个月的佛，就念到了功夫成片。好不好？（大众：好。）她就是见缝插针的一个典型。怎么证明她功夫成片了呢？我问她，我说你现在念佛念得怎么样？她叫善慈，我说：“善慈，念佛念得怎么样？”
她说：“好啊，这个好啊。”
我说：“怎么好啊？
她说：“不能停啊。”
我说：“为什么不能停啊？”“这个念佛不能停呀，停了不行啊！”
我说：“那你怎么不能停？你做得怎么样？”
她说：“我天天念，嘴巴念，都不能停的。我走路也念，上菜市场也念，炒菜也念，扫地也念，跟人说话空下来也念，反正我这个就不能停了。”她说我儿子说我神经了，我儿子说我神经了，整天“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，他说我神经了。
她说我跟儿子说：“我就神经了！”她跟她儿子讲“我就神经了”。你看，自不自豪？（大众：自豪。）念进去了没有？（大众：念进去了。）念进去了不怕人家说神经了。她晚上睡觉的时候，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一翻身“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，睡觉前嘟囔“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你看她老公烦不烦？烦不烦？（大众：烦。）说“你神经了”。她说：“我神经，你出去。”把她老公赶出去去睡觉。就这样念佛念得不能停，成片了没有？成片了没有？（大众：成片了。）真成片了。
那么，她成片了有什么样的效果呢？我告诉你啊。她老公在外边出了车祸。车祸厉害到什么程度？整个头顶啊，头顶缝了四百多针，两个膝盖各缝了五六十针，厉不厉害？（大众：厉害。）当时，血流如注，你想想缝了四百多针，血还往下流，像瀑布一样往下流。他想拿手机，想报120求救，手机看得见吗？（弟子：看不见。）看不见，他用嘴巴来舔这个手机。手机往外一拿，这血不就掉在手机上了吗？他舔得快还是血往下流得快？（大众：血流得快。）看不见。这老头情急生智，念了一句：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。”这个时候奇迹出现了，外边来了一个人，给他送了一卷卫生纸，他把卫生纸摁到头上，然后，这才把手机舔干净报了120。结果回来以后，几天就拆了线，然后，活得非常好。你看，是不是佛力加被啊？（大众：是。）
好。我们再来问呢，你看她念得好不好？（大众：好。）念得全家得利益了，念得身体降了二十来斤，她原来很胖。念得法喜充满，念得不计较任何其他的东西，好不好？（大众：好。）那她为什么能念成这样？（大众：见缝插针。）见缝插针？她为什么能见缝插针？（大众：相续。）为什么能见缝插针？我来告诉你啊，来源于她妈妈的往生。她妈妈往生让她彻底信了佛，来源于自己的“信”，坚固的信。
你们现在相信一念阿弥陀佛灭八十亿劫生死重罪，相信了没有？（大众：相信。）哇！那么，我方便说，你念佛就等于在和阿弥陀佛搞交易一样啊。不是不恭敬老人家啊，不是不恭敬，我这是方便说。你念一声佛，是支付的对价，阿弥陀佛给你买走了八十亿劫生死重罪，你把业障卖给了阿弥陀佛，好不好？（大众：好。）阿弥陀佛把这业障给灭了，好不好？（大众：好。）你这个买卖做不做？（大众：做。）（掌声）真的做吗？（大众：做。）念佛没有？（大众：念。）
所以见缝插针，你明白这个以后见缝插针插不插？（大众：插。）见缝插针的第一个妙处，能把当天的念佛功德串起来。妙不妙？（大众：妙。）构成禅了没有？是不是念佛禅？（大众：是。）你看，这一念这一念这一念都串起来了。那把每一天串起来没有？（大众：串起来了。）当天的串起来了，每一天也串起来，妙不妙？（大众：妙。）哇，这个禅定功夫大不大？（大众：大。）然后，终生串起来好不好？（大众：好。）
好。所以，接着说，若信受，若称念，即时除无量无数劫生死之罪。若一声，若十声，若百千声，若无量百千声，声声都灭无量无数劫生死之罪。好不好？（大众：好。）这个“若一声”，就是念一声，就灭这么多罪；念十声，声声也灭这么多罪。一声，就告诉你啊，你们平时见缝插针都要念。那么，这后面讲“若无量百千声”，百千是多少？十万。你真正一心念佛，一天可以念十万声。十万声佛号灭罪多不多？（大众：多。）多得多得多。若无量百千声,就告诉你要相续不断用功，坚守不断用功。就是讲声声念，相续念，不断念，坚守念，尽未来际。一生勤苦超十劫，永离娑婆归净土。所以这个见缝插针念佛非常重要。是这样啊。
这次，我们宝泉寺的出关交流座谈会，在这个座谈会的前后，出现了很多简单念佛的案例。我简单跟大家介绍一下案例。
第一，出现了一组瘫痪病人念佛的案例，瘫痪的人念佛的案例。第一个案例，邯郸有位老人，六七十岁了，七十多岁了。这个老人半身不遂，手都不能动。然后她的七个子女，其中就她这一家是念佛的，念般舟的。她们来侍候这位老人的时候，给这个老人听了两天的般舟佛号，这个老人呢，手就能动了。听佛号的功德好不好？（大众：好。）这是一个听佛号的功德。
还有严重的，唐山有一位局级干部，她的妈妈是一个植物人。植物人业障重不重？（大众：重。）她把这个佛号机给这个植物人听了一年多一点，奇迹发生了，这个植物人恢复正常了。你看，听佛号的功德大不大？（大众：大。）
还有一位老人，瘫痪人。她拿着这个佛号机，就像老年痴呆一样，拿着佛号机，谁给抓走她就哭，拿着佛号机就不放。这佛号管不管用啊？（大众：管用。）这是听佛号的功德一个案例。这个老年痴呆的人能够手恢复正常。
第二个案例，有一个叫武福安，这是一个非常典型的一个案例。（他）六十八岁，在去年的五月二十七号，在广西的地藏寺道场见到了师父。我给他开示，说你这样严重的情况，手是不能动的，半身不遂，嘴是歪的，说话的时候“喔…喔…喔”,这样念阿弥陀佛的。这样的人念佛困难不困难？（大众：困难。）比你们难多了吧？我就说了，我说老人家，你身体这样一个状况，你每天最少要给我念十二个小时以上,才能取得妙用。是不是这样？因为人家的米啊，好米、好锅、好灶，半小时就蒸熟了。你呀，是坏米、坏锅、坏灶、小火，那能不能蒸熟？（大众：不能。）不能？蒸时间长就蒸熟了嘛。你时间到位才能熟，时间不到位，夹生饭，所以我说你最少要念十二小时。
这个老人真听话，了不起！从我五月二十七号开示完毕，他每天就念十二小时以上，有的时候通宵念佛，白天黑夜念佛。念满八十一天，预知时至，往生西方极乐世界。烧出几颗牙舍利，还有三根发舍利，还有其他的舍利子，还有很多的舍利花。你们会比他念得还难啊？他是不是简单念、直接念、当下念？（大众：是。）起不起作用？（大众：起。）好，这是第二个。
好，第三个更明显了。是杭州的福利院，有一个老太太九十一岁，四年前得到了咱们的《贤护经讲记》和念佛机。然后，这四年以来，《贤护经讲记》（她）大段大段都能背下来。她是一位瘫痪在床上的老人，不能动，拄上拐最多能走上一两步，（病得很）厉害。这样一个情况，念佛念了四年，现在念到了随便走路，每天做义工，法喜充满，佛号不断。好不好？（大众：好。）面如婴孩，眼睛黑白分明，身体端正庄严。好不好？（大众：好。）都是简单念佛的典型。她不学别的，不随余法，就简单念，念下来了。这是身体严重疾病的典型。
我现在再讲一个心理和情绪严重疾病的典型。我先讲第一个典型，这个人典型到什么程度？甚至说超过精神分裂症。这个精神分裂症的人脑瓜里想得多不多？多。（脑子里）乱七八糟的，是不是？这位大德她想到什么程度？天上的、地狱的、鬼道的、仙道的，全部海陆空，那不是海陆空，法界的海陆空，都来。她说她的心脏就像四面八方有钢丝往外拉着，难受不难受啊？她说从头顶到脚底没有一处是好受的。这个人瘦得像啥一样，没有见过这么瘦的人。你看，这样一个精神状态的人，念佛容不容易？太难了。但是这个人的意志力超级坚强，你们念佛都是一步一步走，她要两个腿一起跳，蹦。整个人就像爆炸了一样，像气球要爆炸一样，很难受，她只能靠念佛有所缓解。念佛念到什么程度啊？要通宵达旦，至少要念十二小时以上，连着蹦十二个小时以上，这个精神才能舒缓。难不难？（大众：难。）对她来讲是不是困难啊？这种坚持的精神好不好？掌声鼓励一下。好，念到这个程度，现在念下来效果好不好？就这样念坚持了半年，坚持精神好不好？念了半年，念过去了。现在，还有类似情况出现的时候，二十分钟之内解决问题，最多二十分钟，基本上就是两三分钟。好的时候，一声佛号就走过来了。好不好？（大众：好。）
你看，这个心理情绪这么严重问题的人靠念佛，靠这个笨办法，靠这个简单方法好不好？（大众：好。）你要知道,大家记住啊，念佛是笨办法成就，是简单成就，是相续成就。笨办法、简单办法就什么时候都能用。复杂的办法呢，只有复杂地使用，复杂的情况下才能用；简单的办法什么时候都能用。所以，这个简单比的是谁念得简单，谁念得笨，谁念得相续，谁相续得久。记住了没有？（大众：记住了。）好，这是一个案例。这个人就念成这样。
第二个案例更典型。有一个这方面疾病极度严重的人，严重到只要谁跟她吵架，看见人家不顺眼，就想把人家杀了，杀完了再自杀。这样的情形持续了六年。严不严重？（大众：严重。）很可怜吧？这样的病，你们说好不好治？（大众：不好治。）这个人呢业障很重，十四岁就开始看言情小说，搞邪淫，堕胎。你看看业障重不重啊？（大众：重。）家里人做小本生意，亏了两百多万，可不可怜啊？亏了两百多万。
她两年以前闻到了般舟三昧，四个字感动了她，哪四个字？傻人傻念。她说这个玩意好，她十年搞脑子搞明白了没有？越搞越一锅浆糊，十年搞脑子，越搞越一锅浆糊。然后，搞累了没有？搞累了。她说傻人傻念，不用动脑子，只管念佛就行。她说这个玩意好，就这样坚持了两年多一点，其中最近的一年多是通宵念佛的，每天都通宵念佛。给她鼓鼓掌。
她就傻人傻念念了两年多，其中通宵念佛念了一年多，效果出来了。
第一个效果，病全好了，再不想杀人，也不想自杀了。好不好啊？（大众：好。）你看这个念佛没有用，日积月累有用没用？（大众：有用。）起大用起妙用。
第二件事，嗔恨心没有了，再不恨人了，再不想杀人了。再不恨人了，好不好？（大众：好。）
第三件事，原来跟婆婆关系搞不好，不孝顺，现在变得非常孝顺，非常温顺。
第四件事，像这样一个女人，淫欲心要断掉可不可能啊？可不可能？（大众：不可能。）不可能。是不是不可能啊？不太可能，不太可能是吧？告诉大家，她念了两年多，淫欲心断掉了。从原来淫乱变成没有这方面的想法，从原来只管念变成只想念了。现在只想念佛，每天念佛法喜充满，只想念，停不下来、割不断。像这样的人，老发火、老想杀人，还老淫乱，她的肝和肾好不好？（大众：不好。）那现在通过两年念佛，肝肾得到了彻底的调整，彻底地恢复了健康。
最重要一条，你们最感兴趣的来了。这个人念佛增加现世报，增加福报。他老公这两年念佛，原来不信佛变成了信佛，原来不念佛变成念佛，原来不支持变成强烈支持。结果这两年多，她老公赚了一百多万。最近两年好不好赚钱啊？好不好赚？（大众：不好。）太不好赚钱了。可是她老公赚了一百多万，还剩几十万债务。好不好啊？（大众：好。）好不好？（大众：好。）
奇迹继续发生了，她来到宝泉寺念了一礼拜佛，七天。回家，给我报喜讯了，“师父，我老公账上又进了四十几万。”然后说：“我们一部分用于还债，一部分要供养道场。”你看看，好不好？（大众：好。）
所以，念佛妙不妙？（大众：妙。）简单念，傻人傻念，直接念，坚持念，好不好？（大众：好。）有没有所有的好处都在里面？（大众：有。）有没有？（大众：有。）所以啊，你能安住在简单里面，不求念到什么程度，不求念出什么效果，不求念到哪个层次，不求什么时间成佛，只管念，只有念，只一念，不断念，傻人傻念，相续到底，好不好？（大众：好。）
你念到不需要再想了，不需要再分别了，不需要再执著了，没有恐惧了，没有恐惧，一切都没有了，只有念佛了，好不好？（大众：好。）哇，这个又省劲，又不动脑子，又能直接自致成佛的法，好不好？妙不妙？（大众：妙。）恭喜大家，阿弥陀佛！（大众：阿弥陀佛。）
这些案例，精神最不好的，身体最不好的，都能念佛念成，你们能不能念成？（大众：能。）那些五逆十恶的人都能灭罪，你们能不能灭罪？（大众：能。）你们能不能往生？（大众：能。）一定要相信自己好不好？（大众：好。）阿弥陀佛！（大众：阿弥陀佛。）
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一条线（6）-归于简、实、真、当下、归于处众共修，超拔堕胎（合集）
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