念佛，安住念佛，相续念佛，坚守念佛，一心系念，其实那时候不是一心系念，就是一心，一心念佛的一个非常美好的一个状态。在那个状态当中，你会生出：人干嘛要睡觉呢（的念头）？不想再睡觉，不想再休息，不想有丝毫的懈怠懒惰。
《无量寿经》里边讲呢，叫“意无懈时”。这个“意无懈时”可以在那么长的时间内达到。
那么，同时你会发现，般舟行是欢喜行，是乐行，是法喜充满。不是一个苦行，不是一个苦行，不是一个勉强行。那真的是承佛威神、乘佛愿力。你觉得不是你自己在走，你觉得和诸佛的功德海完全融为一体，它可以达到这样的一种状态。那个时候佛号自然停不下来，也不想停，不需要停，也不会停，真的只有一念，只有一念。而且行到极处的时候，你都不用出声，甚至可以不用出声，走几天几夜。用默念，踏一步，一念，这一念不需要去诵出来，也没有“阿弥陀佛”四字的分别。这一念当下即是“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”就在当下一念。你走得清清楚楚，明明了了，法喜充满，一直在法喜的一个状态当中。非常不可思议。
为什么能达到这样一种状态呢？首先，感恩在座的诸位，以及我们一切的般舟行人，每天的念佛回向。应该说咱们现在每天坚持般舟念佛的人，在全国很多很多，非常多。
那么你们说，你们大家共修的功德，谁得的最多？（弟子：自己。）自己得的最多？你们谁也没有我得的多。
应该说，我对我们各个道场，各个般舟行人，基本做到了没有分别，一视同仁，无分别心，没有妄想心，没有执著。所以，大家共修的功德，首先得利益的是我，因为每一个人都自然地给我回向。那么我带领大家行这个法，所以我得到大家的加持力。当然，诸佛菩萨的加持就不用说了，因为你看不到，这个加持力非常地巨大。
这次念佛还有一个体会，越是简单，越是直接，越好念。问题就在简单直接念佛当中，你能不能安住，能不能坚持。如果你能安住、能坚持、能相续、能坚守，这个功德就非常巨大。越是能坚持，越是能坚守，得的功德就越大。
修行，比的应该说是两个东西，一个东西是当下，一个东西是相续。相续，高级的形式是在遇到困难的时候能坚守。就比这两个东西。
那么当下，你当下念佛的心是不是圆满？当下。是，那么检讨一下你圆满的标准是什么？有没有做到完全地不折不扣、一丝不苟？有没有做到完全地放下？有没有做到当下意无懈时？有没有做到没有分别、没有妄想、没有执著？这个当下，能做得到吗？能不能做得到？（大众：能。）不能还是能？（大众：能。）能还是不能？（大众：能。）这么多要求都能做到？（大众：能。）没做到还是能做到，问题在这儿。
这次念佛我试验了几个：一是默念，看能不能相续。二是简单念即字诀，简单念包括白话即字诀，能不能相续。我就思惟这个问题。发现：简单念、直接念、当下念、安住念，是最好的念佛的方法。为什么？简单念，直接念，安住念，当下念，这是指当下。
我们简单念、直接念、当下念，往往不能安住。为什么不能安住？因为我们简单念、直接念、当下念的时候不能够受用，（所以）不能安住。如果你能够受用，能不能够安住？（大众：能。）能安住。
你们谈恋爱的时候，受用不受用啊？安住不安住啊？时间过得快不快啊？快，你总觉得时间过得太快了。那么，念佛的时候如果你能受用，你就能安住。那么，简单念佛的受用是什么？你受用什么，很重要啊。你受用什么，这非常重要。
有一天我就思惟一东西，思惟了比较长的时间，得到了甚大、甚深，甚为广大，甚为甚深，甚为坚固，甚为圆满，或者究竟，某种究竟圆满的一种受用。当你把这个受用能想清楚，能真实受用的时候，简单念佛、直接念佛，就完全成为了一种享受。
那么，大家想想看啊，我们念佛为什么有好的效果，你告诉我什么原因啊？念佛是佛？哪个人说一下？我们念佛为什么会有好的效果，什么原因啊？你看，这个要清楚啊。（弟子：是不是佛力的加持？）对，念佛是因为是佛力的作用。是不是佛力的加持？（大众：是。）你念佛是你的自力，佛念你、佛成就你，是佛的加持力。
那么，以你0.00000001的自力来调动、引用、或者达到99.99999999%的佛力的作用，妙不妙？（大众：妙。）妙不妙？（大众：妙。）那是多少倍啊？这个倍数你就自己算，你算多少倍就受用多少倍。别少算了，记住了没有？记住了没有？（大众：记住了。）这是自力之妙，看到了吧？自力能不能直接转换成佛力啊？（大众：不能。）不能？（大众：能。）怎么转换？（大众：念佛。）念佛，对了。
你称名念佛，“若信受，若称名”，不管你是非常高、非常非常同频共振的信受，还是你简单的称名，都能得到佛力的加持，所以是佛力在起作用。自力的妙，就妙在自力转换成了佛力。是不是这样？（大众：是）那你想想看，你这么简单的就这么一念，佛就来加持你了，就来成就你了。妙不妙啊？（大众：妙。）妙不妙？（大众：妙。）
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