特别强调一下“唱养结合”。我们大家有一个特点，比较精进。和社会上相比，你们算很精进了，也应该说精进得甚至有点过头了。我这次讲，要唱一句歇一句，唱一句歇一句，要对唱，你有力气也不要使。明白了吧？
我们这个气啊，我们前面讲，因为大家都懒，不习惯发声音。为了纠正大家的懒，所以告诉你咬住佛号，一字不落，一声不丢，明白了没有？这要你养成这样的习惯，你的心才能发到位。心发不到位，很多人念佛的差距在音声上。音声要达到怎样的境界呢？达到自然、自如、不断，相续不断，不断相续。音声达到完全自然、完全自如、应用自如，想大声大声，想小声小声，想高声高声，想低声低声，想悄悄就悄悄地念，整个身体都是活的。这个音声的自然自如的程度，才是念佛的比较高的层次和境界。如果你的音声作不了主，你念佛还在门外；音声作不了主，你就是苦行；音声作主了，就变成妙行了。
还有，念佛重要的是，我前面讲了十六个字：不急不躁，不折不扣，一丝不苟，意无懈时，是这十六个字吧？好，那么不急不躁，非常重要啊。急躁心是我们修行的大敌。不折不扣，一丝不苟。你们现在所有的步法问题，所有的行法问题，全出在不折不扣、一丝不苟上。因为你们太缺乏如是严格要求自己的心。
前两天我在太原带着大家行法，就发现一位女菩萨在最后，没落过一步，没落过一字，没有一声佛号不在状态上，都在状态上，全是丹田音。你越认真，越一丝不苟，它越能发挥超常。你如果能如是念，白天都不会困，就是在这个问题上。
步法为什么做不到位？是因为心态没有到位，以前讲过，现在再重复讲。为什么心态不到位？心态不到位，你不可能学会步法。第一，人家学的时候，“哎，我懂了，我明白了。”其实懂没懂？没有懂，没有明白。
比如说吸得饱，你检查一下自己吸饱了还是没吸饱，何为吸饱，何为几成饱，是不是啊？哪种状况下为饱，哪种状况下为不饱，哪种状况为未饱，哪种情况为圆饱？何为饱？你自己就要去总结才知道啊。明白了没有？自己不总结，我给你说，你还是云里雾里，明白了没有？你还是掌握不了。所以吸得饱，自己要吸呀。
好，吐得快，吐要吐出来。吐得快，非常重要。你吐不快，当然吐得快是指，我们有两种唱法，即字诀要吐得快，那么唱超慢板的时候，那就要吐得慢，吐得充分，两个是不一样的。针对即字诀，叫吸得饱、等得够、吐得快。这个步法的问题有很多微妙的细节，要你自己去总结，自己去参谋。
比如说这次在昆明，善如就讲了一个细节，这个细节讲得就很好。第一个细节呢，她讲了，这个步子啊，你身体要整体提起来，放下来的时候不要有意地往前迈，自然地往前迈。只要你有一个往前迈的意识，自然地往前迈，不要有意地往前迈。有意地往前迈，步子就大了，身体就不平衡了。它自动地自然地往前迈，身体就平衡了，也就自如了，也就不担心了。这个细节问题讲得就很好。以前我们讲整体提得整，还有一个提得直、提得整。那么讲这个提得直提得整的时候，善如就总结了一下，她说要像包饺子馅一样，一拎，包饺子，大家都包过饺子吧？一拎，身体这个气往起一提，就好像把这个五脏六腑往上包饺子一样，一拎，身体起来了，这个细节问题。
今天圆法给我讲了一个细节问题，我觉得讲得特别好。她说以前在化佛山的时候，圆法体会了一下，说要吸得饱非常重要。吸得饱是第一步，第一步做到了，下边儿一气呵成；第一步做不到，下边儿都勉强，都不到位。这个体会很好。第二，这是讲的吸气的过程，这次圆法刚才又跟我提了，她说就是吐气的时候，我们强调吐得快，圆法提了一个，吐气的时候，她提了一点，我觉得提得非常好，她的意思就是什么呢？其实她讲了一句，我给大家解释一下。上次我到长治去，在宾馆里带着大家念佛，宾馆不隔音，大家没有办法，只能悄悄地念：“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”，你们试试看。（大众念：阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛。）困不困啊？身体动了没有？你看啊，要用这种悄悄话的劲儿，这是第一。第二啊，这句话很重要了啊，“阿”，这个吐得快，其实不是吐得光，明白了没有？但是吐得快容易理解为吐得光，把气都吐光了。是不是？吐得快更不是吐得竭，把气吐竭，明白了没有？吐得快只是吐得快而已。“阿，阿，阿”，体会一下。“阿”，用力了没有？用力了，对不对？用力了没有？又没用力，是不是啊？“阿”（大声念），那叫用力。“阿”（小声念），就是用力了又没用力。你说没用力，全身动了没有？动了，妙就妙在这。接着再来啊，吐得快不是吐得光，不是吐得竭。演戒师，“阿”，吐得快，没吐光，没吐竭，知道吧？就是还留那么一点余地。明白了没有？这个又能吐得快，又留有余地。
那么圆法提出来，你吐气的时候，有个细节问题，说收尾闾，尾闾微微地收一下，用意念收一下。“阿”，自己体会一下。“阿，阿，阿……”，它是不是身体的感觉不一样啊？你这个身体就像一个弹簧一样，不紧也不松，不松也不紧，自然而然，好不好啊？这个用功就用到妙处，省不省力啊？省不省力？省力处就是得力处，得到法力了，得法处，好不好？所以这个非常重要啊。
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