护法居士：我虽然不是老护法，但是也有一些心得体会，想在这里和师父、和大众一起分享一下。南无阿弥陀佛!
我叫向ML，从去年元旦接触到般舟到现在，将近一年时间。从接触那一个时候开始，我就对这个法门生起了无上的信心，时常从内心深处都想割肉供养师父，经常涌出眼泪来。
有一次在演L师、演Z师的分道场护持完之后，一天两夜的勇猛精进护持完下来，突然感觉到这个心胸很澎湃，就涌出来一个偈子：“悲愿度生莫问道，苦海慈航地狱空。凡生梦宅无所住，路在脚下涌莲蓬。”就是对心中这种自性的流露，不由自主的一种感触，不能自已。有时候到冲关的时候，就好像发了疯一样，带着整个满场跑、满场跳，好像所有的众生都在一起欢呼雀跃地往生极乐世界，特别是在快板的时候。
在我看来，我们般舟是勇猛精进来成就，所以，护法最重要的核心就是护持勇猛精进。把勇猛精进的这一念树立起来，就是护持这一颗心——勇猛精进的心，誓死不退的心，为众生背业、为众生还债、为众生承担的一颗心——菩提之心。只有菩提心才能够成就般舟三昧之王，才能够成就我们无上正真之道。所以，护持般舟三昧这个法，一定是从心地上去放下自己的知见，放下自己的人我是非，去为大众服务。
比如说，前期我的功德力是非常小的，有时候护持大众的时候，别人不理睬我，不听我的劝。这时候，我就发心去做一些服务大众的义工，做些事情，包括现在我还在做行堂的事。通过行堂，通过做服务的这些事情，能够和众生结缘，为大家做一点事情，服务一下。在我护持的时候，大众会非常的法喜，会愿意听我的一些提示，会很欢喜和我接触，所以这也是我在护持当中一个很重要的心得。
为什么有时候我们去护持的时候，别人会反感，会对你起嗔恨、起烦恼？其实就是我们自己的功德力还不具足，我们自己还是有漏之身，我们自己还有很多的习气，众生是看得到的。我们是自己在蒙骗自己，在遮盖自己，在回避自己的这些东西。但是面对众生，面对佛菩萨，是没有任何的隐私，骗不了谁的。
所以面对我们的道场，其实面对的是自己的这颗心地。我们护持的并不是别人，我们的心性当中所展现出来的这些情景，一幕又一幕，都是我们心中的一种妄想，心中的一种境界相，都是佛菩萨在演给我们看。在护持七天八夜时，男众出现了很多的境界相：有的以为是在这里搞传销，有的以为是在这里打架，有的以为这里是超市……种种的境界相，什么境界相都有。
我们在护持当中就发现，根源的问题还在于心地上。前期的工作很关键，这个人他信不信佛，他对极乐世界有没有信心，他对阿弥陀佛有没有信心，他对师父有没有信心，非常的关键。如果一个人没有信心的话，我们再护持他都是相上的东西，是非常吃力、非常累的。
所以护持，第一个要做的，就是要护持我们般舟行人勇猛精进的心。真正的勇猛精进，它的根源就在于信心上面——是不是相信这句佛号能了生脱死，能够救众生得离苦，得到究竟的安乐；是不是（相信）这句佛号真的能够替代一切的法门；修了那么多的法，打了那么久的坐，种种的法门，这些能不能够放得下。我们外在的这些境界，其实都是我们内心的一种展现。当我们的信根具足的时候，这个勇猛的心它就能发出来，它就能够舍弃一切，舍生忘死，真正地傻人傻念，可以豁出去，什么也不顾。不管是一天一夜，还是七天八夜，还是90天，或者更长的时间；不管是在闭关房，还是在厕所，还是在火车上，还是在飞机上，还是在其他的场景，或者是在其他的境界当中，都是这句佛号了。
所以在我个人看来，真正的视师如佛是从我们的脚下去踏，踏出来。视师如佛从脚下做起，真正地踏好每一步，念好每一句佛号。我们护持无论是从心地上还是从相上，从有为上还是从无为上出发，都是用一种恭敬的心。用恭敬的心，才能得到加持；用恭敬的心，才能得到受益；用恭敬的心，我们的心力才能够得到增长。为什么我们经常很多老菩萨会在道场待不下去，会心力交瘁，会退失菩提心，或者说有退转的心？就是因为这个恭敬的心不具足，或者有退失了。一份恭敬得一份利益，十份的恭敬得十份的利益。当我们心力不具足的时候，我找到了这个根源，因为我自己也出现过这样的一些问题。
比如说，护持这种业习很重的菩萨的时候，很重的这种境界的时候，很长时间、很劳累的这种情况下，确实会有那种冲动，想跑，想离开。最后，我自己反思，发现其实就是心中这种信根以及我们的恭敬心。怎么样使心力坚强起来，使这个心力充满正能量，关键就在于恭敬心上的培养。当我们真正地恭敬常善法师，恭敬我们的般舟僧团的时候，这种心力是无上的，是可以粉身碎骨的，是可以不顾一切代价，是可以放下万缘。这不是空洞的名词，是一种真正的力量，这种心力就是来源于我们的恭敬心，从而放大到尽虚空遍法界一花一草、一砖一石、一沙一尘、一毛一渧，都生出无限的这种感恩、无限的这种情怀，一种恭敬的心、一种敬畏的心。就从这个方向，我找到了一个积聚能量的、积聚正面能量的、提升心力的一个办法，就是从恭敬处下手。
不管道场哪一位菩萨，不管年龄大小，可能花甲老人，或许七岁小孩，我都当作是真正的法身大士，当作是佛菩萨去受用、去恭敬他。当我们这样去观照的时候，我发现其实护持的就是我们自己的这颗恭敬心。当我们恭敬一切事物的时候，我们反过来得到的这份力量，其实每一个人他都不再跟你对立了，他都会非常地恭敬我们，你让他做什么，他都非常愿意配合，他都非常随喜赞叹；你做的一点小的事情，他都会很加持你，会很赞叹你、随喜你。因为你恭敬他，你是如此地赞美他、赞叹他、称扬他。
在护法当中，我发现每当我们男众陷入苦痛、昏沉的时候，我们怎么从特护的这个角度去护持他？我们看《般舟护法手册》，也有很多大德写了一些办法，种种的通过身体的蹦、跳、跑消融业力，消融昏沉。但是，我发现很多时候不能从根本上解决问题。怎么样从根本上去解决问题？还是从这个恭敬的心，从随喜赞叹的这一念出发，我们去真正地、由衷地、发自心底地敬仰这位大德，赞叹他的发心来行持般舟，来和我们共同地随喜般舟。哪怕他只是站在这里，什么都没有做，他已经圆满了，我们从心地上已经承认他，允许他在受持般舟三昧，在称扬般舟三昧，在护持般舟三昧。因为他在捧我们的人气，因为他的出现是在成就我们，是在认可我们，是在肯定我们。不管他对我们进行了怎样的一种对境，对我们是好的对境，还是坏的对境，或打或骂、或赞或谤，这都是对我们无上的加持、无上的肯定。只要他出现了，就是我们成就的一个基础，就是我们资粮积累的一个基础。
所以，不管我们护持当中，不管任何人出现任何的状况、任何的情绪、任何的状态，哪怕是拿刀来捅，拿枪来，我都会非常谦卑地、非常恭敬敬仰地随喜赞叹他在这里念佛，在这里出现，在这里示现，在这里现业，我都非常非常地感恩他。南无阿弥陀佛。
我曾分享说，通过心性上的三个步骤来完成对心的护法，主要是护持我们这颗道心。首先是安心，“攀缘附会是非多，贪著境界易着魔，有空没空常念佛，诸事无我极乐国。”我们来到道场，所有的般舟行人都需要调整心态，来像海绵一样地去吸收师父的法，去调控自己的身语意业，达到一个清净的状态，所以安心就固然重要了。
当我们“攀缘附会”别人，讲“是非”的时候，是我们的心地不清净的缘起，自然会感召来很多的是非，节外生枝，打扰我们的修行。
“贪著境界”，不管是好的境界，圣境还是恶境，都会容易着魔。
“有空没空”,我都会提起正念，提醒我们的同修“要念佛啊，阿弥陀佛”。
“诸事无我极乐国”。不管是谁叫我们去做什么事，都当作是佛菩萨，或者是众生对我们的一种愿望、期望，我们去满足这个事情，尽我们最大的力量去实现它，去满足他们。这样的话，我们的心地会越来越光明，越来越包容。其实，我们不是身体的往生，是心性的往生，是从心上往生到极乐世界，而不是这个业报身，不是我们的这个身体。身体不管它的感受多么的强烈，有多么的剧烈，它都只是一种感受，它并不会把我们怎么地。有了安心的基础，才能够进一步发出我们的决定意，发出我们的决心来。
“许愿发心最关键，全部就是一点点。吃苦了业世界变，持之以恒佛现前。”这么多的大德菩萨，这么多次法会，这么多场殊胜的法供养、开示，我们的师父讲了一遍又一遍，我们的大德菩萨种种的案例，无非都明确地指出，要发心哪，要许愿啊。许愿发心是推动我们道业的最大的动力来源。一切诸佛都从发愿而起，而成就。当我们学会向佛菩萨一样去发愿，我们的生活就会变得像佛菩萨一样的光明，我们的道业就会像佛菩萨一样的越发清净，越来越与法相应。所以，许愿发心是最最关键的。
“全部就是一点点”。那么，当我们许愿发心之后，这一点点就是在于日常的积累。日常当中，当我们苦障、病障、难障、灾障现前的时候，是不是能够再坚持一点点，再相续一点点，再念一声佛号，再给我们的同参道友加一把劲，念一声“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”。
“吃苦了业世界变”。当我们真正的认识到这个世界的苦、这个世界的难，我们就能够承受在道场当中闭关时候出现的那些境界。因为，如果我们不再现业了业，我们还会再轮回，还会再重演，还会再来。模拟、重复，一遍又一遍，无数次的轮回，一遍又一遍地重演这一幕。就是在这个关键当中，我们怎么去看待它，用什么样的角度去看待它。
我们从出离的角度去看，吃苦就会变成一种乐受，变成一种光荣，变成一种荣耀，变成一种正能量、正加持。每当我们吃一次苦，我们的心性都是一次飞越，我们的生命都是一次提升，我们每一天都在转变。真的，“给我一天，改你一生”，这就是我们般舟三昧，这就是我们般舟僧团的力量。
“持之以恒佛现前”。在决心的基础上，才能再进入下一个次第，发出恒心来。有了决心，要发出恒心，要坚持。
“时时称念阿弥陀，处处皆是修行所。勇猛精进强相续，一丝不苟水开了”。当我们时时刻刻恒念弥陀，时时刻刻思念、忆念弥陀，在在处处忆念弥陀，称扬劝发、随喜赞叹，这个时候就是勇猛精进的心，就是强相续的心，就是没得商量的，没有任何的杂想的，24个小时，时时刻刻我都要保证在念佛。
那么，通过闭关这种方式，就是要突破我们平时生活中的这种习气。平时生活中，我们24小时都不在念佛，而在搞贪嗔痴慢疑，搞人我是非。那么，闭关就是要清净我们的身语意，杜绝这些杂想，通过阿弥陀佛这一念，来断除诸想。所以通过一日一夜或二日二夜、三日三夜、四日四夜，到七日七夜，甚至90天如弹指间，就是这一念阿弥陀佛来实现它。通过一念阿弥陀佛，通过我们的踏下去，喊出来，通过这种强相续，通过节奏，通过音声，通过大众的共振，通过师父的引领，使我们摆脱业障的束缚，进入一种永相续，进入一种禅悦，进入一种动中定，来实现我们解脱之梦，来实现我们种种的世出世间的愿望。所以，当我们的恒心建立起来的时候，这个时候，真正的护法就是自己的这个护法。
今天，师兄开示分享的时候，讲到自己的这个护法，就是在于这个心地上的确定，当恒心确立起来的时候，它就是自相续、永相续了，就是自己护自己的法了。南无阿弥陀佛。
在我手上有一个小卡片，上面写着：“若人受持阿弥陀佛名号者，现世当获十种功德利益。”光是称念弥陀名号就有十种功德利益。当我们真正用心去听，仔细地去信受的时候，就能超越我们的苦痛，就能超越我们的昏沉，就能超越我们的境界。
一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。
二、常得二十五大菩萨，也就是像大势至菩萨、弥勒菩萨一样的这些法身大士、等觉菩萨，二十五位等觉菩萨，如观世音等，及一切菩萨常随守护。
三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。这个“常”字是说时时刻刻，一切处一切时，只要你念佛，阿弥陀佛就放光照耀摄受此人。
四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇、毒龙、毒药悉不能害。就是外在的这种染缘，不会染著我们的清净心，不会对我们产生任何的伤害。
五、如一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。就是我们能够善始善终了。
六、先所作罪，皆悉消灭，所杀冤命，彼蒙解脱，更无执对。就是我们的冤亲债主这一块，冤亲债主，就是我们先所造作，所作的种种罪，伤害人家了，悉皆消灭；所杀冤命，都能解脱，更加不会和我们产生对立、产生敌对了。
七、夜梦正值，或复梦见阿弥陀佛圣妙色身。就在梦中能够见佛。
八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。我们所作的所有事情都很吉祥，我们的颜色、我们的气色很好，气力很充盛，心地很欢喜。就是讲的我们心地上的变化。
九、常为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛。比如说我们的上常下善恩师，由于时常恒念弥陀的缘故，是不是给我们表了一个最好的法？就是成为一切世间人民恭敬、供养、礼拜，犹如敬佛，这就是最好的表法。
十、命终之时，心无怖畏，正念现前。得见阿弥陀佛，并诸眷属菩萨圣众，手持金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。这是从究竟意义上讲，只要你受持这句佛号，必定成佛，一句佛号，顿超十地，真实不虚，“不历僧祗获法身”。
那么，我们般舟三昧，在这个基础上，它是勇猛精进的一个法门，所以我们护持的必定是勇猛精进。一定要把勇猛精进作为最关键、最核心的一个纲领来护持，来做种种的办法，来培养种种的人才，来挽留种种的人才。挽留的就是勇猛的心、金刚之心、死不退转之心。真正的从行为上面，从行处上面做到的人，就是我们的福田，就是我们应该供养的对象，就是我们应该护持的对象。
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