师父：为什么你们平时修行不得力呢？今天有一位大德来请开示，我就发现，我们现在末法时代有个特点——强调多闻，行为方式表现在绕圈子。念佛，念佛，念就是了。（你们）就是不念，总是要想：“我怎么样一心不乱地念佛？我怎么样不打妄想念佛？”绕了半天圈子，最后还是没有念佛。好遗憾，哎呀！

平时功课为什么不得力呢？我就讲出家人，或者是在家人一样，你们为什么功课不能得力呢？第一，你们的功课都不是主食，都是零食，或者是偏食，或者是调味品，都不是主食。然后呢，你们的用功方式都不绵，也不密，也不绵绵密密。用功方式，那个至诚程度、恳切程度不够。还有就是，比如说，有些念佛时间比较短，也不专心念一声佛号。用功的时间非常的短，用功的方式非常的浅，用功的心也很乱，所以很难成就。看过太多，听到太多。

从我自己的经历来说，我用功的方式和你们不一样。第一，不一样在哪里呢？我用功的密度远远超过你们的密度。我在当居士的时候就每年至少有两百多天在行般舟，而且呢，我大多数情况是一个人行，不是一拨人行，一个人行的难度非常大。

那么，我用功的主动性和勇猛程度可以说比较强。我不说我，就说我的徒弟吧。当时我在念佛，我念了八十八天，行般舟。行上般舟以后，我就整天行，整天行，晚上不睡觉。我看很多般舟行人有这个劲头，其中有一个徒弟随喜功德，也跟了八十多天。我有一个习惯——难行能行，越是难的题目我越乐意做，越有兴趣做，越有热情去做。所以到后来，如果找到难题，我还挺兴奋的；不找难题，就觉得很一般。再到后来呢，我发现带着大家修行比较难，那么就带大家修行；再后来，发现带很多人修行很难，那我就带很多人修行；再发现呢，一个人要发心真正为人家，不为自个儿，很难，所以后来客观原因，种种原因吧，就发心为别人,不为自己。

而且我发现呢，只要你心力够强，只要你勇猛精进，只要你让佛号相续，然后呢，这里面的利益太大、太大。我打一个比方：我在当居士的时候开始修禅宗，并不修净土宗。我说净土宗的，老太太都可以（念），“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，这是老太太干的事，不是我干的事。就一句佛号，念个啥劲？谁不会念呢？我不干，我要开悟。好，我就专门读（经典）。我第一个经典读的《圆觉经》《楞严经》《楞伽经》《法华经》《华严经》，各种经典读得起劲，诵得起劲,每每都很有受用。我读《地藏经》不多,开始几百遍，关键是我觉得每一遍都像读新的一遍，每一遍都有受用。

后来,我打坐。我开始的时候打坐呢，偶然的原因打坐，一坐，觉得挺好，那个时候学气功。后来学《道德经》，非常赞叹老子，所以《道德经》我可以倒背如流，每一字、每一句我都实践过，可以说我都有所体证。我在修《道德经》的时候就可以做到，一个月也好，三个月也好，弹指一挥间，弹指就过去了，这样。不过呢，我那个时候就做得到，如果别人起心动念捉摸我什么事的话，捉摸我的话，我是会知道。那个时候修气功就是这样。

后来,偶然的原因到了九华山去朝山，这一拜地藏菩萨不得了，我跟地藏菩萨太有缘了。然后就皈依，就过午不食，就受戒，就持素……很快啊，都是同时啊，几乎是同时的。然后就把其它一切都放下,我就开始一天起码十三个小时到十五个小时的修行生活。那个时候就打双盘，早晨三点钟起床，双盘下来最起码盘到九点半，就六个半小时。因为有清洁工过来打扫卫生，需要开门，要不然……我自己有一套房子，有佛堂，有自己打坐的地方，还有自己办公的地方。那时候，我一边办公，一边打坐，一边修行。然后，修行非常精进，打坐一天最起码盘十几个小时，一坐，不下座的时间最起码有五六个小时，非常精进,也非常投入。

后来，见到了我的恩师上常下福大和尚，老人家给我讲净土宗的经典，我一听就听进去了。今天，刚才在我那儿有跪着请教、请示问题的，有一个跪了一会儿就腰酸背痛，不像样子了。“哎呀”，我说，“你要跪一会儿，我没阻止你，那是因为想让你多做点功德。我那时候请我师父开示，我第一次就给师父跪了仨小时，跪在那儿，哎哟，跪得痛啊。痛，我也坚持啊，跪了三个小时。那是在东林寺的那个客堂里面,有一间房子,地下还是水泥地——洋灰地啊，还不是说装修好的这啊那的，就水泥地，跪了三个多小时。师父给我开示净土宗教义，后来我就念佛。一开始（听）净土宗教义听得兴高采烈,然后断食七天供养师父。后来，我就觉得我从恩师那里学到很多东西，如果说我原来禅宗的台阶是一的话,那么就上了一百，师父给我开示。

那行了般舟之后呢，我开始行一天，然后行十五六天，见到很多光明相吧。后来，觉得自己不应该独享，应该为大家，应该和大家一同来分享，所以就出来了。出来之后呢，这个时候，如果比喻的话呢，我觉得就像台阶从一百到了一万。那么一万个台阶之后呢，后来走了八十八天。八十八天走下来以后呢，这一万台阶我觉得就可能上了——这方便说啊，就百万台阶吧。

这八十八天之后出了家——先带队，（然后）出家。出家修行这一段时间也有非常大的进步。头一剃，啊，我觉得这头剃得太值了!这头一剃，起码顶两百年功德，确实顶两百年功德。然后，剃头以后再修行，再闭关，这段时间收获确实很大。没有一天不被师父剋，没有一天不被师父骂，没有一天不被师父“涮”。只要我问师父一次问题，保证两次开示的主题都会围绕着我进行批斗。哎呀，不过我那个时候啊，因为我受批斗太多了，我一年当中听师父的教诲加在一起也不会超过两个小时，所以，我感到听不到师父的开示真的很苦、很苦。当然，我的恩师那是属于不言之教、威严之教、无为而教，那个（是）禅宗说法。所以呢，我收了徒弟以后就特别体谅徒弟的难处，我总是追着徒弟说，就像你们现在老是听到我一个人喋喋不休，说三天也说不完，说五天也说不完，好像说多少天也没说完。

说实在的啊，我后来带众修行。在带众修行之前呢，我一个同学给我说，——我俗名叫史玉庆，他说，“史玉庆啊，我有一个问题一直疑惑不解。”我说，“什么问题？你说。”他说，“你为什么不自己闭关？闭关出来以后可以成就很多人。”我说，“你知道吧”，——我那个时候最少有五百弟子，这五百弟子我随便给他们说一说、讲一讲，他可以少走很多、很多的弯路。我说，“我把这五百人扔掉，自己闭关，我虽然可以有所成就，但这五百人弯到什么地方，我就不知道了。我宁愿成就这五百人，也不愿意自己成就。”（掌声）结果让我说对了，后来呢，我就一直成就大家。

结果现在呢，不仅这五百人没有丢掉，这五百人变成现在一万几千人。这是统计在册的，没统计的还不知道有多少。因为前两天我有一个徒弟跟我打电话，我跟你们讲过，是我那边最“菜”的一个徒弟，九十天当中最差的一个吧，结果现在在佛山带了两百多人在行法。澳大利亚那边呢，有位姓彭的菩萨邀请他到澳大利亚去传法去，这都要传到国外去了。好多地方，你看看现在咱们这里，一来就几十个人，一来就几十个人，所以，现在最起码一万多。也就是两年不到的时间，从五百个变成一万多。那这一万多人都生出决定往生西方极乐世界的信心，而且都身体上得到了特别的好处。而且呢，这个层次之高、程度之深、辐射之广都远远超过我们的想象。

那么后来，我发现我成就的是大家，其实成就的是我自己。为什么这么说呢？比如说吧，我说以前念佛，十五天的时候得到很大的受用，现在，我估计念一个晚上或者念一天一夜啊，就比原来十五天的受用还要多；我说以前我打过很多的七天七夜，现在我念一个晚上或者说念一天一夜吧，就远远超过原来的七天七夜。这个是真实的，只要你勇猛精进，只要你没有极限，自己用功，就是这样子。

那么，回想我自己的路程，然后我看了大家，急啊！因为呢，你们可以走得一样的快，一样的扎实，一样地得到广大、深刻、有些圆满、有些究竟的利益。可是呢，你们有那么一丁点懈怠懒惰度不掉，那么一丁点依赖的心度不掉，结果呢，差了那么多、那么多。就是这样的，看了非常遗憾，非常遗憾！我说心没有极限，受用也没有极限，现在讲了很多、很多，有的时候，因为讲得多了就不太想讲了。因为再重复多少遍，——就像我的一位徒弟，很不错的，今天没来听，说“我已经听三遍了，不要再听了。”其实啊，我说你听三十遍也未必就听懂了。我每次讲法，主题都不一样，角度也不一样，都是应现场的机来讲的，而且每次讲法都有深入的表达。我一直感到遗憾，没有弟子把我的法好好总结一下、深入一下、专题表述一下，真的非常遗憾。可以负责任地说，我表达的法，你们现在百分之一、百分之二都没有得到，可是好多人自以为感觉很好，所以是非常地遗憾，非常地遗憾。好了，不讲这么沉重的话题。

因为有菩萨问如何深入？我这是告诉大家，你能够放下所有的知见，只管念。今天我说了一句话：是做很多事情容易呢？还是只做一件事情容易？答案：只做一件事情。那么，我给你们提出的“不管想、只管念，一切不管、只管念”，就抓住念佛这一件事，任何难行都不绕过去。难行就是你的功课表，能行就是你做功课的方法。怎样能行呢？傻人傻念就可以了。你想傻子怎么做，你就怎么做就可以了。你和傻子不同之处在于你有信心，你的信心是决定的。决定一个什么样的信心呢？傻人傻念就是圆成佛道；傻人傻念就是现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍；傻人傻念具足一切，圆满一切，成就一切。不需要再找更高级的方法，需要做的就是把傻人傻念坚持到底，相续下去。不管遇到任何困难、任何情形、任何危险、任何恐惧、任何担心、任何不利情况，就是突破，就是傻念，就是一切放下不管，留下所有的遗憾，只是不允许有一种遗憾——不念佛是最大的遗憾，所以，只管念佛。来妄想了，不管它；情况可能变坏，不管它；人可能会死，不管它；人可能被人瞧不起，不管它；环境可能发生各种各样的变化，不管它。只管念佛，就抓住个念佛，死抓活抓，只做这一件事，别的事统统不管。

有位大德来找我说，到底怎么办？我说，“你想了十八年怎么办，现在办了没有？”他说现在没办。因为还没念佛啊，或者说围绕着念佛想了十八年，就是没有好好念佛。想着念佛，不说一心不乱吧，要把一切妄想断掉，断除一切妄想好念佛。哎呀，说那么多干啥？咱们大家一起念佛就最好。因为，就像我们那位比丘讲的，那位比丘师父讲的：“我二十年的疑惑，就这三天四夜全部解决了。”我们人老想用语言来交流，老想搞脑子、搞思惟，想把它想清楚了再去做，或者至少把它想得很清楚去做。其实错了，好多时候，做了才清楚。说句老实话，这位比丘跟我在一起也没说几句话，我也没给人家开示多少东西，我也没有什么惊人之语，然后人家还出了严重的境界相。可是呢，三天四夜人家就过去了，坚持下来了，最后，人家二十年的疑惑全部解决。好不好啊？

你要是不允许遗憾，那就坚持不下去，一定被遗憾抓住。我们之所以老犯错误，就是我们不想留遗憾，结果呢，总是弥补了小的遗憾，留下了最大的遗憾。所以，我这个念佛有一个中心思想，就是一切放下不管，一切坦然接受，一切都不在乎，就只在乎不念佛，就只在乎要念佛，就是死念活念。念到后来呢，念得人犯傻，真的会念傻的。

因为上海我非常熟悉啊，念到后来没有概念，这什么地方？咋走？我记得以前真的会把这个世界念没的。上海我骑着自行车跑过几趟，后来最时髦的时候，自己买了一万块钱那个八伏电动车——不是电动车，就是那个汽油车——助动车，跑了几趟；然后打了的士跑了好几趟；然后坐着那个桑塔纳也好，啥也好，坐着单位的车子穷跑、恶跑，跑了好几趟；然后自己开着桑塔纳两千也跑几趟；（桑塔纳）两千变成奥迪A六，又跑几趟；奥迪A六变成宝马七二八，又跑几趟；开始司机跑，后来自己开着车子跑。一年，跑一年，再跑一年，那个路，大街小巷可以说没有不熟悉的。突然有一天，开车子回去了，开车子说从哪儿到哪儿，脑袋一片空白，这是啥地方？到哪儿？一点概念都没有，我才忽然发现把那么熟悉的大上海全给忘了，全忘记了，全都忘记了。修到后来，人真的傻乎乎的，啥也不懂，啥也不在乎，然后也不记事，也不想事，人真的修得“傻”了，只知道念佛，只记得念佛，别的都不管。发个感慨啊。

那么，我就建议大家，要提高你用功的密度，一定不要给自己留下懈怠懒散的任何一点借口。只要你精进，有多大精进，就有多大成就。我最感叹的是我们这次太原法会，也就四百来人，有一百来人断食，还有很多人断水。哎呀，我最赞叹的是什么？大众念佛的声音，你看你们大众念佛的声音多好听啊！最让我陶醉的是什么？就是带着大家念佛。我念一声，我就喜欢听大家的声音，有的时候不小心，一听得入迷了就定了，入定了，就入定了。我是力争让自己不定，不要定，可惜有的时候“不争气”，它还会定。有一天念佛，带大家带得太辛苦，有的时候左说右说，左带右带，看大家不争气，也蛮伤心的，也很累。有一天我坐在房间里，我说，太累了，我喘口气吧，我就坐在沙发上喘了一口气。突然醒过来，“不行，我已经有休息了，我要赶紧带大家念佛去。”就这么喘口气的功夫，已经过去了四个小时。所以，有的时候啊，我们念佛确实很容易入定，因为这个心没有别的想，没有什么放不下，没有什么放不下的。

有一次，我给大家讲节奏念佛，我可以转换任何的节奏变成佛号，而且自然而然地、自动化地，不需要任何思惟。有一次，我的一位司机开车上高速，太劳累了，结果把这车撞到栏杆。它不是撞到栏杆停了，它一撞栏杆，这边撞一下，然后它拧，“啪”，又往这边偏。因为我开过车啊，我知道呀，我说完了，出车祸了，当时反应出车祸了，看样子这次很危险，说不定就走了。我这般舟还没传完就走了？走就走吧。然后那个时候，我听到那个发动机啊，“嗡……”，就这样响啊，随着那发动机就“阿弥陀佛”，就这个声音出来了。我说奇怪啊，在这么紧急的情况，应该不是这个佛号啊？因为发动机的频率是这样子，所以跟随就这个佛号出来。不过，这个佛号一出来以后呢，奇怪，这个车子就没事了，就不往这边撞了。按道理，这边撞过来，肯定撞这边了，就不撞了，就往前跑了。我事后就想，哎，我说这个心就好像没动似的。虽然说这里面，你说没有思惟，（也）有思惟；你说有思惟呢，它好像是个木头一样的，好像看着人家撞车一样的，这心没什么变化。

昨天，杨总给大家分享“驾驶三昧”，我那时不叫驾驶三昧，我叫“开车三昧”。我当时帮我师父开车我就发现，那个时候我也是得三昧的。我开着车子，一踩油门，一边念佛一边驾，一边念佛一边驾，只要没车我就往前跑。本来我也喜欢开快车，车子也好，我那个车子减速玻璃非常好，它跑一百七、一百八就像没跑一样，然后一踩油门，“嗖——”上去；一踩油门，“嗖——”上去，没有车就往前跑，“唰——”跑过去，“阿弥陀佛、阿弥陀佛”唱，一边唱一边开，一边唱一边开。这个车子呢，就像杨总讲的人车一体，人车是一合相，“唰——”往前开。来车了呢，我躲一躲；再来车了，（再）往后躲一躲；降的时候慢慢降，跑的时候慢慢跑。后来我突然想到，我跑了多少码？我一看这个码表是210码，至少210，反正不是（规定时速），要不就是220，“唰——”往前跑。不过跑了210、220，这心啊，它没动，没感觉。然后呢，没车的时候它就跑这么快，有车的时候自然降下来。再到后来，开到珠海，当然，后来跑到20码、10码，心也是一样，没有变化。再到后来，开到珠海那个公路上以后，车堵了，一堵堵俩小时，在那儿心也没急。哎，我说奇怪啊，这个心，跑得那么快的时候它也不动，跑得慢的时候它也不动，不走了它也不动，就是一个不动的心地，心好像一样的，该快就快点，该慢就慢点，该不走就不走，好像没有关系。

我那个时候跟师父一起出家门，开着车子从广东往九江方向开。大概那天开车子我一个人开，开了十七八个小时也没感觉到累，是一点也不累，还很精神，好像吃了兴奋药一样，这车子可以随便开到天边都没关系，不知道累，也不感到累。你看，这开车可以达到如是的境界。打字可以打到什么程度？打字可以打到这个手啊，人家说话，我的手就会动，自然动。

所以这个修行呢，在任何一个方面，都是可以有很深入的境界。这都是闲话啊，只是讲勇猛精进没有止境。然后这里边的利益太大、太大，太大、太大，远远超过你的想象！

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