弟子：所以说我觉得我学法是很受益的，也是师父加持吧，反正现在也是这样的。我可能还有一点不足，因为没有抄写，抄写不多。包括《这句佛号就是你的圆满》，我还没有抄，我就读了几遍，但是我看那个小组里面的分享，有的菩萨抄写一百遍、三百遍的。随喜赞叹他们，然后下一步我也发心抄一百遍。
师父：好！掌声。学法贵在深入，我们缺的是深入的功课。这次深圳来了两位菩萨，深圳的一位女菩萨抄了三百遍，我就说那你抄了三百遍有什么体会啊？这人很实在，讲了几条。我就继续问，还有什么体会呢？她说：“师父，简单说吧，别的不说了，我发心再准备抄一千遍。”别笑话，这个里面（道理）非常深刻，他发心抄一千遍，那你说他抄三百遍得利益了没有？（大众：得了）得的利益大不大？所以她才肯抄一千遍。因为我说句老实话，以前我们不理解这个抄写的功德，这个抄写的功德大不大？（大众：大）
圆平刚才讲学法，你缺的是个深入的过程，太原光盘学了两三遍，这远远不够。我告你，我学东西，最少都学五遍八遍。你想想我最少学五遍、八遍，一般情况都要学几十遍。到我这个层次的时候都要这样去学，你们就是贪太多了，都是多闻第一，这个不解决问题。你《贤护经》听了两遍，结夏安居听了一遍，其实你不如死命踩着一篇开示，你要是抄一百遍比这个收获还大。因为《这句佛号就是你的圆满》，总共是六百五十四个字，一百遍就是六万五千四百字，三百遍就是十八万字。
后来我就发现凡是抄法的人最后都有一个收获，字写得特别工整，然后都横平竖直的，真是行行列列都相当啊。这个心态好不好？因为我们人最难对治的是自己的急躁心、浮躁心。浮，浮浅；急，性子急。这两个毛病不克服，我们念佛功德大不大？不大，真的不大。修行上不上路？（众：不上路）明白我的意思没有？所以这次这个菩萨说发愿要抄一千遍，旁边有个人本来不抄的，他说：“我就随喜一百遍”。我们现在圆平也随喜一百遍。
这次呢，我们这个抄写非常重要，你不要着急，明白了没有？因为你看一遍、听一遍、两遍、三遍，得到的是多闻的利益。你抄写得到的是深入思惟、具体改造自己思惟和洗清自己知见，转换自己知见的功德，因为你如果不反复，自己的知见能不能转换？不能转换。所以这个抄写，它是个深入的功德和直接具体改变的功德。我们这些老般舟，克华回去要写啊，要抄，演德、善智、善慧，你们这些人都要抄，记住了没？
我再问大家，修行的功夫就好比我们这一块木头弯了，是慢熏的功夫重要，还是急着把它掰直的功夫重要？（大众：慢熏）急着掰能不能掰直啊？能掰断，掰不直。还有一个就是掰不动，掰不动就挫折感，就不掰了，随便了算了，反正是人都是这样，我也这样。所以只有耐心地慢慢熏是最可靠的，所以说功到自然成，水到渠成。是不是这个道理？所以我们要用这个慢熏的功夫。刚才讲海水斗量，精进不止，历经劫数，还不是历经一天两天、一年两年，历经一劫、两劫，它是这个思想，会当克果，才能达到圆满的结果啊。
我们修行是不是这样？你要一句佛号、一句佛号念下去，你不要定为，我念了一天一夜，九十天九十夜，你就好像你挺伟大，挺了不起的。错了，见缝插针才重要。见缝插针能够养成一个良好的念佛的习惯，能够养成稳固精进、日积月累的效果。
我那时候搞股票的时候，我就特别看重这个日积月累。挣钱，一下子挣很多钱可靠吗？每天赚点钱，每天赚点钱，可靠不可靠？我那时候研究股票，我就按照这个思路研究了一个模型。这个模型一测度，整个上证指数，每一个股票都算，每一支股票每次赚不超过百分之三，到了目标扔掉，再研究下一个目标；下一个目标指标我就定了，哪个指标到位了，再买，买进去超过百分之三，再卖掉。百分之三少不少？和百分之三十、百分之三百相比肯定少，是不是？结果你猜猜一年的回报率是多少？最小的回报率是七倍，七倍。我给你算算啊，有的时候一天、有的时候两天就百分之三，这个几何级数增长，快不快？善智，快不快？我每一个股票都模拟，都有这样的效果。所以我那时候我就给自己起了一个代号叫“日积月累”。然后人家就给我起了（代号），我不是版主吗？人家就给我起了叫日版，不好听是不是？人家给我叫“日月版主”，我就是“日月版主”，日积月累，记住了没有？日积月累很重要，日积月累非常非常重要。
你看如果你有日积月累的心，每天用不用功啊？（众：用功）着不着急啊？（众：不着急）心定不定啊？（众：定）这是不是良性循环了？你用定的心、不着急的心、每天都来做的心去念佛，这个好不好？每天有没有压力？没有压力。有没有功德？（大众：有）圆满功德，好不好啊？这是模式。不要着急我搞个几天几夜，我搞个通宵，这都是一曝十寒的做法，明白了没有？搞一天一夜，回去睡十天十夜，功德增加还是减少啦？所以日积月累的功德才重要。
这个抄写呢，能让我们深入，真正深入。我就讲，多闻，就好比讲，你老研究做饭的方法，老研究这个饭怎么做得好吃，重不重要？很重要，但是你就是研究方法不做饭，不吃饭，能饱肚子吗？（大众：不能）能饿死，因为只有吃饭能饱肚子。那念和不念重要，还是老找一个什么念的方法重要？（大众：念）有的人说了，明理了，有般若智慧之后再念佛好不好？（大众：好）其实你是错。因为你明的理、明的般若智慧是谁的？谁的知见哪？你的知见。佛要求你去念佛啊，还是要求你去搞脑子？（大众：念佛）所以你们搞的这些明心见性，搞这个见光明啊，统统是自己在玩概念游戏，在绕弯，在自作聪明，那你直接念佛就行了嘛。你玩这个概念，找明心见性，找智慧，是什么力量啊？自力。那你念佛是什么力啊？（大众：佛力）佛力，哪个力量好啊？你看你用最简单的方法、傻瓜的方法，不用思惟，不用分别，你思惟分别还错了。不思惟、不分别、不测度、不执着、不妄想来念佛，这个念佛的功德大不大？（大众：大）好不好？越简单，功德越大，越复杂，越弯弯绕，功德越小。叫归于简单，明白了没有？
所以简单就等于我就直接吃饭，饱肚子就完了，佛给你送的饭你还不吃。这个念佛谁给你送的饭？（大众：佛）佛给你送来的饭。阿弥陀佛研究了多长时间？研究了五劫，思惟策划了五劫，经于亿岁，考察了一亿年，思惟市场策划，市场战略制定搞了五年，发明了四十八愿，然后成了法界藏身，成了佛中之王、光中极尊，诸佛威神光明最尊第一，十方三世佛所不能及。这个佛力好不好？这个佛力是不是非常专业，是法界唯一啊？是不是唯一？一切诸佛所不能及啊。你能不能及啊？你现在我看你能及，为什么？你不念佛，研究别的东西去了，那你就不懂。明白了没有？
所以抓佛号重不重要？（大众：重要）只要你把佛号抓住，解决不解决问题啊？（解决）一切问题。这句佛号是不是你的圆满哪？（大众：是我的圆满）对啦，是我的圆满。所以这个念佛，直接念、当下念就已经一百分了，还不要绕弯，还不要再思惟，还不要再疑惑。你只需要什么？只需要信心，只需要信，没有疑惑如毛发许，你看这个好不好？归于简单了，没有疑惑如毛发许了，懒得想了，不思惟了，不分别了，不妄想了，不执着了，直达如来智慧德相。你具足如来智慧德相来念佛，是不是实相念佛啊？哇！你厉害不厉害啊。恭喜大家，都实相念佛了。
所以这个简单念佛非常重要啊！但是呢，因为我们这个心就是个弯弯绕的心，是个复杂的心。还想把五欲六尘抓住，还想把念佛抓住，最后抓住的是哪一个？（大众：五欲六尘）五欲六尘。明白了没有？还想自己情绪好，还想自己业障不现，还想赚钱名利双收，还号称我想念佛。其实呢，你想不想念佛？你是嘴巴想，实际上心里在想啥？心里在想五欲六尘，怎么样名利双收，怎么样情绪好，怎么样好事都归我，业障不现。是不是都在想这些玩意？都在打妄想。
所以你只有一心去抓佛号的时候，这个佛号才抓得住。克华记住了没有？不是一心就抓不住，你不是一心的时候，就被别人抓跑了。在家被老婆抓跑，被孩子抓跑，做企业的被名利抓跑，然后无形众生被冤亲债主抓跑，然后呢你被自己的情绪抓跑。对不对？因为你不能承当嘛。习近平最近说了两句话，说了什么？勿忘初心，牢记使命。不忘初心，牢记使命。你们的初心是什么？克华，你的初心是什么？对，成佛。要记住啊！勿忘初心，牢记使命了没有？不是赚钱的使命，不是荷担这个家业的使命，是荷担如来家业的使命，不要老给儿子挣钱，不要老看媳妇的脸色，不要懈怠懒惰，那都不是使命。懒惰懈怠照顾的是这个色身，不是法身。阿弥陀佛。
所以你要抄写，记住了没有？抄写，就说我们的思惟太复杂啦，怎么样让我们的思惟归于简单呢？我们的妄想太多了，妄想多不多？举心动念无不是业、无不是罪。无不是啊，不是只有一个，也不是只有十个，也不是只有一万个，是无不是业，无不是罪，罪多不多啊？（大众：多）那怎么样把我们的妄想去掉，把我们的这些执着去掉呢？怎么样把这个复杂归于简单呢？就要靠学法。学法就要慢慢地熏，深入地熏，明白了没有？所以要抄写，我们随喜圆平菩萨要抄写一百遍的功德啊。
圆平：还没抄。
师父：没抄，这个心发了就圆满了。剩下的是心圆，然后事要圆。心圆具足了没有？具足了，事还没圆，我们期待啊。大家掌声加持一下好不好？
好！这句佛号就是你的圆满。你们应该念这句佛号就是我的圆满，这句佛号就是我的圆满。圆柔，你是这儿的人吗？（圆柔：我是石家庄人）石家庄离这儿很近，你们下来可以个别跟圆柔交流一下，圆柔抄得不错，改得也不错，原来性子很急，很刚强。现在真成了圆柔了，不是圆刚了，很好啊，这个直接改心地。抄这个法啊，这个法其实就是佛法，那么念佛的法是不是念佛呢？抄写的时候是不是念佛呢？（大众：是）抄写的时候就是念佛，是实相念佛，抄写的时候就是直接法，明白了没有？抄写的时候是直接法，念佛的时候是间接法。因为念佛的时候是不改你的心，不改你的这个夹杂的心、垃圾的心，没有改这些心，然后不改这些心，去间接被熏染，是这个意思。然后呢，它是间接改心法，这间接改心法也很快的，间接改心法也非常快的。还有一个是直接改心法，直接改心法就是抄写，抄写直接转换你的思惟方式，直接转换你的知见。
所以这个抄写非常非常重要。这句佛号就是你的圆满，我们有一个国企的很大企业的财务总监，他几乎天天通宵，他讲了一句话，他说：“我每天把《这句佛号就是我的圆满》做早课，做晚课，每天诵几遍，”他说：“我认为《这句佛号就是我的圆满》就是我们般舟里面的心经，般若波罗蜜多心经”。因为说句实在话，《这句佛号就是我的圆满》这篇开示，六百五十四个字确实蕴含了一切的心法，蕴含了一切般舟行法的层次，心地的层次。就像你说吃东西慢慢消化重要，还是吃更多的东西重要？（大众：慢慢消化）你不消化，吃再多东西都没有用，这个人到最后心很清净的，他消化的能力非常强。
我这次有个体会啊，第一个体会，我发现我不能发火，不能生嗔恨心。因为什么呢？我一发火，一生嗔恨心以后，整个身体内部你就感受到翻江倒海，不平衡。明白了没有？他这个人对这种能量场、气脉的感受能力增强了，所以这个时候敢不敢发火？不敢发火。
那天成伟弄了个什么事，我还没发火，我就生了一念不满的心。就好比讲吧，我们这次啊，成伟带舍利子来了，回头给大家舍利子灌顶。其中带了很重要的一个舍利瓶，这是原装的。我们那边的功德主的夫人，她妈妈去世以后，拜这个舍利的这个瓶，里边原来装了五颗舍利子。当时我们的功德主看她妈妈不行了，让她妈妈吃舍利子。我说你这是侮辱舍利子，舍利子是法宝，你要将这个舍利子存在尸体里边，你这叫造业，不好，她就没给她吃。没给她吃，就放在老太太的枕头边上，老太太走了以后，她女儿就把这个舍利子供在佛堂供着，然后因为感动师父就每天磕一百零八个头。她用了九十八天，磕完了每天一百零八个头，用了九十八天磕完了一百零八乘以九十八个头，就一万个头。在宝泉寺四面观音的上面磕，每天磕。结果你猜怎么着？至诚感通，这个瓶里面就生了一百零八个彩色的舍利子，好不好啊？（大众：好）善智，这里面是不是坛城啊？至诚心的坛城啊？人家能拜出一百零八个舍利子，你们能拜出几个舍利子，你告诉我？这个感不感动？所以这是不是个宝啊？这是不是独一的宝啊？
然后广东的天成庵他们道场就管我要舍利子，我说给你们天成庵几个舍利子可以，我说成伟拿个舍利塔给他一个，我原来有个小的舍利塔，我要送给他们。成伟说：“那把这个送给他们吧”。他要把这个人家拜出来的一百零八个舍利子送给人家，你看他大不大方啊？我当时就是一念，我生这一念嗔心，马上自己内部翻江倒海。我都没有说出来就翻江倒海，那我敢不敢生嗔恨心啊？我可不敢生嗔恨心，说人家一句都不敢。为什么？是不是自己倒霉啊？这是一个非常敏感的例子。
我再讲第二个例子，我是最喜欢吃这个豆腐乳，成伟知道，有的时候我把豆腐乳拿一瓶过来，干吃也要吃几块豆腐乳。因为农民的孩子穷嘛，你们吃米饭、大鱼大肉，俺们没钱，吃点调料，这个豆腐乳味道不错，就是这个意思。我是告诉你，我喜欢吃是为了铺垫，结果现在就吃不成了，为什么？这个腐乳调料里面不是有酒嘛，有料酒嘛，就这么点东西，我现在吃一口这个豆腐乳，我就像喝了一大口酒，人都要醉掉了。还敢不敢吃了？哇！我想这么大的酒味，护法神喜不喜欢？不喜欢。我说能吃吗？不能吃。你看这个人的消化力，体悟能力增强了没有？非常强了，他能把这个料酒能品成跟喝醉了茅台酒了一样的那种感觉。
我们的心啊一定要归于简，另外要归于微细，归于细。你只有念佛的时候“阿、弥、陀、佛”，你细心了就摄心了。（你）马大哈，“阿弥陀佛”，还急心，还急躁心，还是个粗心，能不能摄心啊？能摄妄想，不摄心。如果你是个不急的心，一个细的心，就不妄想了，明白了没有？
比如说，你们记住啊，念佛一定要心跟脚，哼出这个声音来。你现在不用动啊，拿手打拍子，手不用拍，“阿”，你看这个声音一样不一样？一定要踩到节拍上，“阿”，响不响？有没有丹田音啊？但是你不要很使劲喊，大声喊悄悄话，“阿、阿、阿……”。收腹，把腹收进去，人站正了。你看一收腹，肚子往外一挺，气一出来，手一挥出来，“阿”。不要急，一急就不是丹田音啦，声音要在后面，声音跟着这个手，不要声音领着这个手，声音领着手就不对了，声音在后面，“阿、阿……”。不用大声，你看，“阿，阿弥”。手挥出来，不要省劲，收腹挥手，“阿，阿，阿弥陀佛……”。摄不摄心？摄住了没有？简不简单？又不费劲，又摄心，记住了没有？踩，脚要踩下来，“阿弥陀佛”。回家自己要训练啊，好不好？抽空在外边树底下训练训练，感受一下。
一定不要急，不急这个佛号就摄住了。急了，急心，一急这个心就不平衡，只有平的心、平和的心、定的心才能摄住佛号，急的心摄不住，记住了没有？非常关键。
还有一个啊，人一定要正，不要急。圆昊，你妈妈听不到。你看她念佛是这样念的，这心急了，明白了没有？我今天早上把她搞过来，你走正是第一位的，你看她现在头还是这样的（师父学老人家头向前倾），所以养成习惯了，这个很重要啊。你看你这样走的时候，“阿弥”，不要着急往前冲，不要着急，明白了没有？急的心不能，你回来给她讲清楚啊，急的心不行。这个改一下你就很从容。你看，“阿弥陀佛”，摄心吧？你看这，“阿弥陀佛”，这个就很辛苦，就变成苦行了。（你要）能正，对，（师父鼓励老人家）好，很好。
还有一个这样啊，你这个矫正这个正的，还可以这样。因为你养成习惯了，老是这样，“阿弥陀佛”，急，是领节奏，抢节奏，“阿弥陀佛”，这很辛苦。你要这样走，你看，你这样“阿弥陀佛”，往后走，你往后走一个礼拜，人就直了。听得到吧？你看，倒着走，“阿弥陀佛”，每个人都要练着倒着走，因为老人家是给你们示现的，她是典型，你们都不同程度存在这个问题，知道了没有？因为急心嘛，急心肯定头往前冲，身体往前冲，这是个急心是吧？你看，你不急，为什么叫你步子要小？步子要小，心就定了嘛。你看，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。记住啊，一定不要抢。我们给老人家鼓个掌，（大众掌声）非常好，非常棒。
这就是正字决，都不要急，好吧？记住啊，这个呼吸、音声、节点能不能共振，就在“心跟脚”这三字上，心跟着脚，不是心领着脚，更不是心不管脚，只管唱，那就更错了。大家站起来试一下，请起立一下。脚踩出这个声音和你嘴巴喊这个声音是不是一样？你们现在脚不要动，嘴巴干喊，“阿”，肚子也不要动，脚也不要动，你就用肚子鼓着，平时就是这个情况，嘴巴在喊“阿弥陀佛”。你再急着，“阿弥陀佛”，你看这急躁心，急着气喊，累不累？有劲没劲啊？好，现在接着我们来试验啊，收腹，脚不要动，收腹，吸气，鼓肚子，吐气。你看啊，“阿弥陀佛”。把这气，一定要点儿要对，这个气冲出来，“阿弥陀佛，阿弥陀佛……”好不好？（大众：好）有劲了吗？冒汗了没有？
好，现在你把这个，肚子刚才太造作了，（要）自然地（把）这个气收回去可能是2毫米，也可能是1毫米，也可能是0.1毫米，没关系，自然地吸进去，自然地呼出来，不要造作，自然的，“阿弥”，声音还不要大，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”。身体有没有共振啊？你看看这好不好啊？很妙吧？简不简单哪？这也是归于简单。
好，接着再来啊。脚踏起来，脚踏下去的时候，声音再出来啊，脚踏的时候呼吸吐出来。一吸气带起来脚，不要带太高，带太高就作意了，身体就不平衡了。轻轻地带一下，轻轻地带起，没有来啊，有来就过了，轻轻地带起。“阿弥陀佛，阿弥陀”。不要急啊，又急了，“佛，阿弥陀佛”。克华，动作太大了，不要那么大的动作，自然一点。你看，“阿弥陀佛”，腿抬起来，“阿弥陀佛”。不用劲，劲大，不用使劲喊，劲大不大？有后劲，有穿透力，是不是？不用脚，不用肚子，嘴巴喊，一样不一样？（众：不一样）这就摄心了，看到了吧？“阿弥陀佛”，这样喊就不累吧？这样能喊得久了吧？不用力，有穿透力；不用力，它声音还大，这是诀窍。都是个心态问题，归于简化，好不好？阿弥陀佛。
那么归于简单，念佛要这样子。那么归于简，以简单念佛为目标，简单念的当下就是目标，不需要念出花来，也不需要念出境界来，有花有境界不用管它，有业障现前也不用管它，难受更不用管它，一切都是欢喜心，对佛充满信心。当你胜境出现的时候，你怎么办？去抓胜境吗？还是继续念佛啊？（大众：继续念佛）只管念佛，就是不管胜境只管念。当恶境界出现的时候，怎么办呢？不管恐惧，不管担心只管念。因为你自然而然会产生恐惧心是不是？你走着走着老觉得背后有一个人站着，瘆叨叨的，害不害怕？害怕。你就不管害怕只管念，不管境界只管念。还有胜境出现，恶境出现，身体业障现前的时候，你要做喜受。哎呀，终于走出业障来了，现业了业了，吃苦了苦了。喜受、乐受、感恩受，感恩佛菩萨加被让我现业了，这非常重要。
我这次闭关的时候也是现业，这个腿痛到什么程度？只能踏不能停，只能踏不能停。因为什么呢？你这个心没有恐惧的时候，这个脚踏得是平的，你不怕痛的时候，脚踏得是不是平的？你怕痛的时候，脚踏得是什么？是平的吗？（大众：不是）脚这样歪一下，歪一下，这舒服一点，是不是歪的呀？然后你就在这儿自我残废，所以走得久这个脚就痛死了，所以你不管痛，这个痛就直接化解了。明白了没有？你管痛，这个痛就集聚了，痛就积累了，最后你就受不了了，是这个意思。
所以这次在关房的话呢，我因为有这个心法，所以我不管痛只管念。痛，念，我不管痛只管念的时候有没有痛啊？（大众：没有）痛是有的，只是不染著痛而已。我是个活人，也不是个死人，我是有感觉，痛和不痛，我还是有分别心的。要没分别，我真是进步了。我知道痛，但是我不在意这个痛，这叫不染著，不执着，明白这个意思了没有？不是我是死人，明明我是活人，还是感受到痛，但是不计较这个痛。但是我一停下来，这个痛就加剧，不是加剧，我只要不正，我觉得我就会倒下去，倒下去就会永远站不起来，这种感觉特别明显。你说可不可怕？哇！你想想看，这个人一蒙了以后是可怕的。我老娘平时也得病，得病也没事，她说：“老二，你快点回来，我已经蒙了，家里门都找不见了”。明明在家里床上躺着，厕所在哪儿不知道，家里门在哪儿也不知道，在哪儿自己也不知道。痛到这个程度，你说可不可怕？那时候有没有恐惧心啊？天生就有恐惧心。
但是我们般舟行人好在哪儿呢？不管遇到什么新情况新问题，都一律不怕，都记着念佛，就算怕也记着念佛，越怕的时候越念佛。知道这个了嘛，这就是训练。
我就在这儿念，念成这样，最后不能停，只能踏。这个时候我就想了，这玩意现业了业也没这现法啊，这不是一天两天，一直是这样，明白了没有？这个腿胀啊，大象腿，我恨不得说成伟拿个刀子来，捅它两刀，把血放出来就好了。结果有一天我真放血了，你看，你们前面可以看到这是不是有个洞啊？这手上有个洞，看到没有？那天我拿小刀，不是自己直接剜的，我是嗓子干了，自己享受一下，搞个罗汉果，切罗汉果的时候，嘣！一刀进去给拉了个孔。我说这下好了，出血了，我就希望他们放血，知道吧？结果就猛往外挤，第一滴鲜红的血出来了，好高兴啊，终于放血了；再挤一滴，哎呀，高兴；再挤第三，没血了。你看这个老天爷公平不公平啊？正常拉那么一个洞，是不是要出好多血啊？你怕出血的时候，它拼命给你出；不怕出血的时候，它拼命不给你出。我们的心强重不重要？演硕，记住了啊，我们心要强。我就想啊，因为大象腿来了以后，我说听说过胳膊底下生孩子的，没听说腿上能生孩子的。我又担心这个腿上是不是要生孩子生不出来的这种感觉，那种感觉是不是很厉害？它在这个里面憋着呀就出不来，你想想难不难受啊？很难受啊，难受到自己想拿个刀子给它捅两刀算了，可想想也不能干这个事，是不是？没有干这个事。
有的时候起心动念它会有影响，这给你捅了一刀，捅了一刀血也出不来，就这么难受。我真是个正常人，不是不正常人，因为一天、两天、三天、五天、一个礼拜这还能忍受，天天这样，你说你烦不烦？我就想啊，我在了地狱的业啊，这般舟好不好啊？（大众：好）殊胜不殊胜啊？你看地狱里就是这种感受，我就提前受了，把地狱的业了了。其实了不了咱也不知道，其实你当作了地狱的业想，你高不高兴啊？哇！我这么一踩，一劫地狱不用再过了，这么一踩，一劫地狱又不用过了，开不开心啊？这就是心能转境，则同如来。同样的苦境界，我心转了，我把它认为是消地狱的业障，好不好？（大众：好）我就美啊，哎呦！我消了这么……原来真的地狱业可以了的，真的现生可以消除业障。拔一切业障，拔了没有？我说这太殊胜了，享受拔一切业障，还能享受根本得生净土，好不好？（大众：好）这好，这一好，我就得意忘形了。哎呦，我说太占便宜了，便宜占大了没有？占大了。一不小心我说了一句什么？我说：“地狱的业统统来吧，我把它踩掉多好啊”，哇！这个心够猛的，这个心一生出来，这个高度，这个力度，你说自己占便宜了没有？哇！就猛踩吧，越踩越好，你想把地狱的业统统了掉啊，它也不疼了，它又舒服了。
可是一念舒服，你说这好玩，原来发心这么管用啊。好，通通来吧，来吧，踩踩踩……谁怕谁？还痛不痛啊？又来了，痛又来了。你不是不怕吗？试验你是真的还是假的啊？这个痛苦就如潮水般涌来了，看你受得了受不了，一浪接一浪接一浪。结果我告诉你真是考验，这考验对不同层次的人有不同的考验。你不是意志力坚强吗，考验你十天，看你还坚强不坚强；十天过了关了，考验你二十天坚强不坚强；二十天过了，考验你五十天坚强不坚强；五十天过了，考验你一百天坚强不坚强。我这三百天基本上这大象腿都没有消，中间我就想了，为什么有大象腿啊？我有没有急躁心啊？哇！我知道了，（有）急躁心，这个气它急着出来它出不来，不急，它就慢慢消了，慢慢往外跑，一急，它就不行。原来急躁心惹的祸，我说不急了，哇！结果这个腿就消了好多。哎呀！这真管用，我说我不急了。结果你一有所得，为什么说以无所得故，无智亦无得？心经上怎么讲的？无智亦无得，是不是？要什么亦无得？是不是无智亦无得？无智亦无得，以无所得故，什么般若波罗密多，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，是不是？心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。是不是这个境界？你看你现在心无挂碍，有挂碍没有？因为你把佛号抓住的时候还有挂碍吗？没有啦，无挂碍故。有恐怖吗？没有恐怖。有颠倒梦想吗？没有。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。涅槃了没有？究竟了没有？你们当下究竟涅槃，给自己鼓掌。（大众鼓掌）
这个法简单、直接、究竟、了义、圆满，还找不找别的了？不要去找别的了。要记住把这个摩尼宝珠抓住，全力去抓啊，不要半抓半不抓就吃亏了。因为你半抓半不抓，一手就抓到哪儿去啦？抓到五欲六尘去了。只有你全面抓的时候，五欲六尘才不能沾染，叫“本来无一物，何处惹尘埃”。如果你不是全抓，你是半抓，最后你全抓住的是五欲六尘。钱财，什么情，什么爱，狭隘的爱，大爱要抓，小爱不要抓。大爱抓住的时候，他自我能满足；小爱抓住的时候，是需要对方自己才能满足。大爱抓住的时候自己能满足，大爱，我只需要付出，不需要别人回报，也不需要别人理解，你看是不是自我激励，自我正能量啊？而且你的承载力增强了没有啊？承载力增强了，这个大爱好不好？好。
小爱呢？你怎么不爱我呢？其实小爱，表面是爱别人，其实是要求别人爱自己，把自己的满足寄托在别人的施舍上边，别人如果跟你想象的不一样，你就开始由爱生恨，你怎么不爱我？我对你这么好，你怎么对我不好？你看看，它其实是个自私自利的东西，它需要对方才能满足自己，而且把自己的满足，把自己心态的满足建立在对方身上，可不可怜啊？（大众：可怜）自己是一个可怜虫了。所以不要小爱，要大爱，等等这些东西。所以五欲六尘通通是抓，表面上抓住了，实际上是什么？它是个坑，永远也填不满。贪欲是不是个坑啊？永远都填不满，所以要少欲知足。这就是我们讲的，要以简单为满足，不要以复杂为满足，简单当下就满足，不要等以后才满足。阿弥陀佛。
这个简单就是最高的禅，简单是不是禅定啊？（大众：是）你把这个简单守住，达到这个禅定的境界了没有？这是最高的禅。简单到我不需要思惟，简单到我不需要分别，简单到我不需要计较，简单到我没有妄想了，简单到我没有执着了，分别、妄想、执着都没有了，直达如来智慧德相啊，你和如来的心地相应了没有？完全相应。你看看，你就不是如来禅的如来禅，你就是如来禅，这个简单太好了，是不是？如果没有这么简单，你这个禅复杂不复杂？哇！你要调息，你要调行，你要念“念佛是谁”，你要想这个，想那个，你拼命地想，靠的是什么力啊？自力。搞得是脑子，玩的是概念、技巧，还祈求要明心见性。你这个念佛当下明心见性了没有？还有比这个心更明白的吗？还有比这个心更清净的吗？这是佛力啊，一切的禅定，方便说都是自力。可是这个念佛禅是什么力啊？佛力的禅。这个禅抓住，明白了没有？
你能知见上发生这样的转换，你才能安住简单，安住当下。要不然你还老觉得，这样行吗？老太太、老太婆都能念的，我也去念？你不知道老太婆能念的，所有人都能念的才是最高的，只有你能念的那是最低的。是不是，圆平？不要搞脑子了啊，这就叫断妄想了。
断除妄想，我们就是最大地减轻负担，最大地消除业障。落实于行，摄心念佛，老实念，般舟步、般舟微步、般舟核步，这就是行为上的一些障碍都扫除了，那个是心理上、思想上的障碍都消除了，两个障碍通通消除，身心真实清净。一世界清净，所有世界都清净，你的身心都清净，这是清净禅，阿弥陀佛。
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