◎ 念佛要这样子,归于简,以简单念佛为目标,简单念的当下就是目标,不需要念出花来,也不需要念出境界来,有花有境界不用管它,有业障现前也不用管它,难受更不用管它,一切都是欢喜心,对佛充满信心。当你胜境出现的时候,你怎么办?去抓胜境吗?还是继续念佛啊?(大众:继续念佛)只管念佛,就是不管胜境只管念。当恶境界出现的时候,怎么办呢?不管恐惧,不管担心,只管念。因为你自然而然会产生恐惧心是不是?你走着走着老觉得背后有一个人站着,瘆叨叨的,害不害怕?害怕。你就不管害怕,只管念,不管境界,只管念。还有胜境出现,恶境出现,身体业障现前的时候,你要做喜受。终于走出业障来了,现业了业了,吃苦了苦了。喜受、乐受、感恩受,感恩佛菩萨加被让我现业了,这非常重要。
◎ 这个腿痛到什么程度?只能踏不能停,因为什么呢?你这个心没有恐惧的时候,这个脚踏的是平的。你怕痛的时候脚踏的是不是平的?(大众:不是)脚这样歪一下,歪一下,这舒服一点,是不是歪的呀?然后你就在这自我残废,所以走得久这个脚就痛死了,所以你不管痛,这个痛就直接化解了。你管痛,这个痛就集聚了,痛就积累了。
◎ 我不管痛只管念的时候有没有痛啊?痛是有的,只是不染著痛而已。我知道痛,但是我不在意这个痛,这叫不染著,不执着。
◎ 我们般舟行人好在哪儿呢?不管遇到什么新情况新问题,都一律不怕,都记着念佛,就算怕也记着念佛,越怕的时候越念佛。
◎ 为什么有大象腿啊?我有没有急躁心啊?哇!我知道了,(有)急躁心,这个气它急着出来它出不来,不急,它就慢慢消了,慢慢往外跑,一急,它就不行。原来急躁心惹的祸,我说不急了,哇!结果这个腿就消了好多。
◎ 无智亦无得,以无所得故,依般若波罗密多故,得阿耨多罗三藐三菩提,心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。因为你把佛号抓住的时候还有挂碍吗?没有啦,无挂碍故。有恐怖吗?没有恐怖。有颠倒梦想吗?没有。心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。
◎ 要记住把这个摩尼宝珠抓住,全力去抓啊,不要半抓半不抓就吃亏了。因为你半抓半不抓,一手就抓到哪去啦?抓到五欲六尘去了。只有你全面抓的时候五欲六尘才不能沾染,叫“本来无一物,何处惹尘埃”。如果你不是全抓,你是半抓,最后你全抓住的是五欲六尘。大爱要抓,小爱不要抓。大爱抓住的时候,他自我能满足;小爱抓住的时候,是需要对方自己才能满足。大爱抓住的时候自己能满足,大爱,我只需要付出不需要别人回报,也不需要别人理解,你看是不是自我激励,自我正能量啊?而且你的承载力增强了没有啊?承载力增强了,这个大爱好不好?好。
◎ 其实小爱,表面是爱别人,其实是要求别人爱自己,把自己的满足寄托在别人的施舍上边,别人如果跟你想象的不一样,你就开始由爱生恨,你怎么不爱我?我对你这么好,你怎么对我不好?你看看,它其实是个自私自利的东西,它需要对方才能满足自己,而且把自己的满足,把自己心态的满足建立在对方身上,可不可怜啊?所以五欲六尘通通是抓,表面上抓住了,实际上是什么?它是个坑,永远也填不满。贪欲是不是个坑啊?永远都填不满,所以要少欲知足。
◎ 这个简单就是最高的禅,简单是不是禅定啊?(大众:是)你把这个简单守住,达到这个禅定的境界了没有?这是最高的禅。简单到我不需要思惟,简单到我不需要分别,简单到我不需要计较,简单到我没有妄想了,简单到我没有执着了,分别、妄想、执着都没有了,直达如来智慧德相啊,你和如来的心地相应了没有?完全相应。你看看,你就不是如来禅的如来禅,你就是如来禅,这个简单太好了,是不是?
◎ 你不知道老太婆能念的,所有人都能念的才是最高的,只有你能念的那是最低的。
◎ 断除妄想,我们就是最大的减轻负担,最大的消除业障。落实于行,摄心念佛,老实念,般舟步、般舟微步、般舟核步,这就是行为上的一些障碍都扫除了,那个是心理上、思想上的障碍都消除了,两个障碍通通消除,身心真实清净。一世界清净,所有世界都清净,你的身心都清净,这是清净禅,阿弥陀佛。
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