那么我们人生啊，这是一个重要的原则，就是首先要训练我们自己要面对逆境当中的念佛能力，所以“不管它只管念”，这是一个无上的心法，这是一个无上的心法。这个心法如果你能够按照这个心法来做的话，你绝对能往生。为什么呢？你一直不管它只管念，不管一切只管念，那么你是不是养成一个习惯，什么情况下都能念佛的习惯呢？
我们一个杭州的老太太，八十一岁，八十一的老太太年龄也不算小了，是不是？你们到八十一岁的时候你想想看，自己是什么样子的？老态龙钟，身体什么样？我们看普通老太太八十一岁走路正常不？走路肯定颤悠悠的。在座的诸位肯定一大半都去宝泉寺了吧这次？看到那个老太太精神吧？那是叫自动扶梯吧？上那个扶梯，咣！掉后边去了，咕噜咕噜滚下来了。你看看危不危险哪？八十一岁的老太太呀，还拎着个包，拎着个箱子。她说奇怪，嘣！掉后边去。她第一反应是什么？快板念佛，“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”这个习惯好不好？要是普通老太太马上就发蒙发晕，掉地下去了。结果，（她念）“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，最后奇迹发生了，她也不知道咋又爬上来了。这个电梯怎么又倒过来运上来，把她运到行李那个地方去，把旁边人都吓坏了。这个习惯好不好？（大众：好）
你想想看老太太面临这种处境，一般人会不会害怕？慌死了，是不是？完了，我的末日来了，要死了，要摔成啥样都不知道。那个人就在恐惧当中，这个心态是个恐惧的心态，对不对？她现在有恐惧没有？没有恐惧，远离颠倒梦想，当下就涅槃，是为究竟涅槃。你看她的修行好不好？那么这个就是说一定要平时（多念）。
还有啊，那你们说啊，我们功德主也现业了，两个腿往外冒毒水。他说两个腿往出冒毒水，我说毒水冒出来好，还是在里面待着好啊？冒出来好。所以你就完全可以调整一个乐受、喜受的心态，这心态好不好？否则的话，你就是一个苦受、怨受，怨恨的怨。所以说心能转境，则同如来，你们已经分证如来身啦，就是部分证得如来的法身了。你这个时候，当你苦痛来临的时候，业障现前的时候，你的心态能不能转？叫心能转境，则同如来。是不是直接了义，简单直接？了不了义啊？好，直接了义，简单直接，这是一个最基本的训练。
当我们面对任何困难的时候都不怕，第一想到的是什么？念佛。所以人生多少不如意啊？十之八九不如意。那你希望有多少如意啊？（众：十之八九）你希望最好我就如意，吉祥如意。你希望多快好省吗？希望最好多快好省，鼓足干劲，都希望多快好省。这人的心态对不对呀？（众：不对）所以这个心态注定是个烦恼的心态。一切以什么定啊？因果来定。因果来决定啊！你不管因果就想多，什么都想多，多还不说，还要快。这个数量的多，时间的快，品质的好，成本的低，都违背因果，是不是啊？是不是都超越因果啦？
我碰到有一位大德修了……他跟我讲：“师父，我怎么就超越不了这个虚空法界呢？”他这个时候，他已经不把虚空法界看在眼里啦，就想超越虚空法界，他说为什么就超越不了虚空法界。他如果定一个虚空法界的目标，会不会有挫折感？肯定是永远的挫折感。他有精神头，他说我精进啊，我勇猛精进啊，他精进能不能持续啊？（众：不能）老挫折，你还能精进吗？不精进了，是不是？老挫折就不精进了。结果，不精进怎么样？倒过来了。倒过来怎么样？他不是极度精进，他是极度下堕。下堕到什么程度？下堕到啥也不想干，啥也不想念，啥也不想做。最后结果怎么样？全部退转。
所以舍利弗有一段经历，在因地修行的时候，他从一地，初地菩萨，一下子升到四地菩萨。修得好不好？愿不愿意你们？（大众：愿意）错！为什么错了？从一地一下飞到四地，可不可靠啊？不可靠啊，越级的都不可靠。所以舍利弗讲什么？他说他是有一世修行，从一地一下子干到四地，后面几十劫修行，是不是进进退退啊？进进退退，他没进到四地，还是可能是一地的水平。那你们说可靠不可靠？他一地升到四地，他的心飞了没有？心飞了没有？心飞起来了。心飞起来能不能落地啊？落不了地了。他啥时候落地啊？摔到地下去，摔惨了，翅膀折了起不动了，就落地了。是不是这样？听明白了没有？
所以这个心老实重不重要？老实非常重要，心不老实（不行），所以这个一点一滴的积累才可靠啊。那你吃饭是不是一口一口吃比较可靠啊？一下子塞进去行不行？撑死，噎死。所以你们听明白了没有？《无量寿经》，你们说世自在王如来给法藏比丘说了一段话，最重要的一段话是什么话？其实也没说几段话，就说了一段话，基本上完整地说了一段话。法藏比丘先讲，说我想成就一个佛果，超越一切诸佛，行不行啊？世自在王就跟他说了，比如海水斗量，精进不止，历经劫数，会当克果，这是一段话。然后就给他展示二百一十亿佛刹微妙清净庄严，然后法藏比丘思惟五劫，思惟策划了五劫，构思出四十八大愿，来找他师父说，我已经把这个净土的设计规划图完成了，给老师汇报，看看怎么样。世在王说，你赶紧说，让大家都受益。他就说了这几句话，别的有没有？没有啦。
最重要的一个就是，法藏比丘，如果说他跟他师父就学了一句，哪一句啊？就是这一句，比如海水斗量，或者说斗量大海，原文是什么你们查一下啊。海水斗量，斗量大海是一个意思，是吧？历经劫数，精进不止，会当克果。这就表明了我们要成佛的路，修行的路，是一个什么的路啊？是一个点滴积累不断进步的路。你看，海水斗量，这表明我们进步的方式。用斗来量这个大海，这个海表示我们的业海、业障。我们业障如不如海啊？一声佛号能灭多少劫罪啊？一声佛号，要受用啊，能灭八十亿劫生死重罪。一声佛号能灭八十亿劫生死重罪，就相当于这一声佛号能灭海里面的一斗水，一海里面的一斗水。然后这个业障能不能一下子消掉？一下消掉是不可靠的。一斗一斗消，一声佛号一声佛号消，是不是最可靠的方式啊？你把这句话好好写啊，好好抄，这个消业障的方式是一斗一斗，一声佛号、一声佛号才是最可靠的。
那么最消业障的方式是什么？你们都是粗的思惟。最消业障的方式是什么？相续不断的念佛。我问你啊，一声佛号灭八十亿劫生死重罪，如果一声接一声，再接一声，再接一声……接着十声，灭多少劫啊？八百亿劫啊？错！错没错啊？错在哪儿？我们脑子现在都训练得差不多了，信受就是信受，说不出来也受用，信受。是因为它有一个倍乘的效应，对不对？第一念，它是个几何级数增长，不是加法。所以它是八十亿劫，八十亿劫的八十亿劫，再八十亿劫的几何级数增长，对不对？那你说，如果一声勤苦超十劫，这一辈子你念念佛号不断，这个相续的效果好不好？（大众：好）你们要知道佛号重在相续和坚守，你能相续，你能坚守，这个佛号的功德力能不能发展到极致啊？圆满究竟到极致。
还有别的方式来消业障吗？我们为什么不借佛力要搞别的方式？都是自力啊。你去刨地，你也是消业障，这个方式太慢了是不是？因为是自力，所以我们要靠佛力来消除业障。你看我们的病重不重啊？要不要做重手术啊？重手术是不是一刀，是不是一下子，一秒钟就能完成的呢？做手术时间长不长？（大众：长）那你给不给佛做手术的时间呢？真的给吗？做了手术，半截你就爬起来做饭去了，你去旅游去了，你不给佛做手术的时间哪。为什么要求佛号的相续，懂了没有？你佛号相续，就等于把自己完全交给佛了，明白了没有？因为我们都是业障鬼子，罪业凡夫。
克华记住啊，把自己交给佛，让他去做手术，不要中间老逃跑，间断了就逃跑了。世间的事再重要，有没有比让佛做手术更重要啊？有没有？（大众：没有）坚持住。好，鼓掌，没问题了。这是个通俗的比方，听明白了没有？
所以你记住啊，我们的修行方式就是：斗量大海，历经劫数，精进不止，会当克果。这是原文，对不对？用我们的话来讲，老实念、简单念、直接念、当下念、安住念、相续念、坚守念、一心系念，是不是一个意思？这是不是我们修行的方式啊？是不是我们最可靠的修行方式啊？你能不能把它作为一个唯一的方式啊？（大众：能）欸，这就老实啦。这个老实好不好？当下圆满了没有？（大众：圆满了）怎么圆满？老实就圆满啦？这个当下老实，意味着相续老实不老实？（大众：老实）坚守老实不老实？所以当下老实是静态的，相续和坚守是动态的；当下老实是一点，相续和坚守是一线，不断地相续、不断地坚守就变成几条线、几个面，就变成立体的了。那圆满了没有？这个圆满是到最后圆满还是当下就圆满了呢？（大众：当下）因为当下的老实已经蕴含了相续的老实，坚守的老实，不断相续的老实，不断坚守的老实。这个当下老实，是不是孕育了一切，包含了一切，统说了一切呢？当下是不是完全的圆满？当下完全的圆满，才能相续完全的圆满，才能坚守完全的圆满，才能不断相续、不断坚守的圆满，才能一切圆满究竟。
那你现在看，你这个当下受用的是全部吗？是圆满吗？是究竟吗？是了义吗？还有疑问吗？没有疑惑如毛发许。还思惟吗？不思惟了。分别吗？执著吗？妄想吗？哇！当下即得如来智慧德相，是不是究竟了义啊？你当下把这个当下抓住了，别的都是什么？都是尘埃，都是垃圾，是不是啊？你把当下抓住了，其他还有没有东西啊？过去有没有啦？（大众：没有）过去的一切遗憾，当下能不能弥补啊？能弥补。未来的一切担忧当下能不能具足啊？你未来担忧什么？当下圆满了，未来还用担忧吗？你念着佛还能往生吗？（大众：能）真的吗？（大众：真的）好！恭喜大家。
你现在要死了怎么办？真不甘心，我怎么现在能死呢？我还有使命未完成呢。是不是？不是。所以记住了，高高兴兴去死，好不好？因为你马上就往生了，你还不高兴？好，恭喜大家。这就是往生圆满的心态，怕不怕死啦？（大众：不怕）是不是就没有恐惧啦？死都不怕，有恐惧吗？（大众：没有）师父，我死不怕，就怕半死不活。死都不怕，半死不活你还怕吗？怕，半死不活难受。难受也接受，不接受会怎么样？（大众：更难受）恭喜你，又答对了。你不接受就是倍复倍的难受。接受是什么？最小的代价。这句话要反复抄啊。至诚接受是不是最小的代价？接受了就完了。你不接受会不会行啊？你知道吗，我们最近……这都是来表法的啊。
我们最近一位大德境界相了，说什么呢？说：“师父，我最近这个头这么难受，我的手要残废了，都是谁谁谁给我搞的。”然后就开始境界（相），就开始说了，他们一直折腾我，折腾到我什么程度？昼夜不停。他说我已经写好委托书，请大家告诉我他家里面的地址，我要向他讨还血债，我要跟他们索赔。听明白这意思没有？他想象当中啊，比如说我头疼，宋克华今天看我的眼神不对，这个宋克华太坏了，他就给我安了个什么小人在我头顶上，叫我头疼欲裂。我一定不放过宋克华，谁告诉我宋克华家的地址，我要找它算账，我要委派我的家属向他索赔。他说，你要做好准备，我要进行严重的索赔。你看这个境界相厉害不厉害？其实就是头痛一点而已，对不对？不接受变成啥啦？倍复倍了没有？倍复倍了。我打电话给他讲，我说宋克华早上美国去了，都不在国内了，哪顾得上去整你，现在人家美得不行，人家整你干啥？然后就自己开始编啊，开始编、开始幻、开始想，你看这个思惟可不可怕？妄想可不可怕？执著可怕不可怕？不想接受怎么样？双倍的接受。还不是双倍，倍复倍，你去算吧，倍复倍，几何级数的增长。
至诚接受，人哪，你要想得定，最简单的方法是至诚接受。如果能至诚接受，你有没有定啊？你能至诚接受，还有什么事能影响你吗？是不是就不影响啦？把你手给转大了，至诚接受，你的心会不会动啊？心不会断啊。把你头砍了，心会不会动啊？不会动。如果你没有这样的一个训练，看你手痛不痛啊？怨不怨啊？恨不恨啊？烦不烦哪？不耐烦、怨恨、恼怒、烦全来了，那个时候能念佛吗？念那个东西去了。
所以你们这样看清楚了，人生的苦恼、人生的对境、人生的烦恼，影不影响你念佛啊？完全不影响你念佛。问题不在于我们碰到什么样的烦恼和什么样的业障，或者什么样的业障现前，善群，记住了没有？你这个嘴巴也好，腿也好，什么也好，业障现前是好事还是坏事？（大众：好事）心要喜受、要乐受。这个是不是我们进步的时机啊？这个会不会白疼啊？跟你有因缘吗？是因果。是重罪轻报吗？你高兴啊，你看我现业啦，这毒出来啦。
说句老实话，我有个经历啊。我过去吃大闸蟹吃得太多了。以前我抽烟倒没怎么抽，马上上瘾的时候给扔了。那时候抽红塔山，买了一包好烟，我一看这一根接一根抽起来了，我说这还了得，这不是要犯烟毒了吗？我一决心，把这个烟从这个四楼五楼顶上给它扔下来，从此再没抽烟了，这算免了一难。但是喝酒吃肉可没免，喝酒吃肉造的业太多了，明白了没有？我年龄也不大，才五十来岁，还没到六十呢。这个时间过得太快了，我上大学毕业还不满二十岁，那时候就想，我是风华正茂、意气风发，年轻嘛，大学毕业还不到二十岁，现在一下子要快六十岁了，过得太快了。
好，结果我的牙齿就没有一个紧的，都松的，你知道吧，咬青菜都痛得不得了，你说可不可怜？咬米饭也像咬石头子一样的。我是最怕牙痛，以前我跟那个周永康那个秘书，辽河油田的，我们俩在一起共事，我们俩住一个房间。他半夜里就咬牙，我这人够有耐心的，（我想）他咬一会就算了，是不是？结果一个晚上那个牙“嘎吱嘎吱嘎吱”，咬得我最后听得瘆叨叨的，吓得我半夜跑出去开了间房，在别的房间住。我就最怕牙痛你知道吧，因为这个太恐惧了，他咬的人不知道，旁边人吓死。你看你睡得迷迷糊糊的，他在那“嘎吱嘎吱”，半夜里静嘛，那个声音特别地响。
我就知道牙痛吓死人。结果我这牙一痛，我首先一条是产生了恐惧心，我说我这么年轻，牙就成这德行了，这咋办哪？第二条是什么你知道吗？非常关键啊，这就是心能转境则同如来。我说我的业障太重了，活该啊。你看你吃这么多大闸蟹，我不仅自己吃，我还送了多少只啊？一送就几十只，几百只啊。搞关系，以前搞关系，明白了没有？给银行、客户的、理财单位的、领导送，一家送几十只，这样去送。我们跑到阳澄湖湖中间去抓蟹去。干的坏事太多了，我说所以这牙齿就都坏了，我就很接受啊。
接受以后，我说佛力的加持不可思议。这个冤亲债主，我觉得真比人好，跟人打交道不好打，跟冤亲债主打交道，你真的忏悔啊，你真的忏悔，真的至诚接受啊，他真放你。明白了没有？结果我就这么……我说活该啊，其实我想什么呢？我想的是好事，我说正好，说少欲知足，这下吃不得了，这就少欲了，对不对？你咬米饭都像咬石头一样，咬青菜你都硌得慌，你还吃什么？我说正好少欲知足，是好事，想的是好事，明白了没有？然后有没有怨言哪？没有怨言。然后赶紧精进，赶紧念佛回向，结果两三天它就好了。这个牙，个别还有晃的，总体上就不太晃了，现在咬花生米也没问题啦，还有那个硬的东西也没问题啦。
你看这冤亲债主慈悲不慈悲啊？我问你，冤亲债主跟我们是有冤有仇有债有恨，是不是？还有啥啊？还有爱，真的吗？到底有爱还是没有爱？（大众：有）这爱是背后的，恨是眼前的。那我问你，他的主题是爱还是恨哪？（大众：恨）是恨。它表象的主题是恨，背后的主题是什么？（大众：爱）因爱生恨。你说你恨一个人，如果由爱生的恨，恨得重不重？（大众：重）那个最恨、极恨是由爱生的恨。明白了没有？如果没有爱，那个恨就很简单，是不是这样？你打我一巴掌，我想这个人真不懂事，这个人不咋地，最多就是这样子啦。你想想看，如果我家那位打我一巴掌，我会怎么想？一样不一样？就不一样了，是不是？如果打你一巴掌再骂：“你这瘪三，我找你倒霉死了”。哇，你想想看，你会不会记在心上？你听明白了没有？
其实我们以前爱是主题还是恨是主题？（大众：爱）这个娑婆世界的人哪，都是有缘才相聚，没有缘到不了一起。有的时候你看这个人天生的很亲、很近，是不是过去的缘哪？现在别人给你多少好处，你也不会那么亲、不会那么近，是不是？都是因缘。所以，其实我们都是亲人哪，是不是都是亲人？但是呢我们都迷失了，明白了没有？我们最后死的时候，记住的是爱，还是记住的是恨哪？记住的都是恨哪，不是爱。
我讲一个比方啊，我们上海大洋山的一个菩萨，在这儿做义工做了一年半，挺好的是不是？你们记着以后回向的时候加上一句，感恩一切义工菩萨，随喜一切义工菩萨，感恩一切义工菩萨。没有义工来做义工，你们你能念佛吗？恩情大不大？（大众：大）有没有放在心上啊？真的没有，对不对？放在心上自己就做义工去啦，不放在心上，所以其实没把别人当回事，这个义工工作很重要。那你想想，你从义工上得到的功德大不大？（大众：大）那你真的足够感恩了没有？具足感恩了没有？不敢吭声是不是？以后要具足，现在不具足不要紧，以后要具足，好不好？（大众：好）（要）具足感恩心啊。
那一样的道理，我说这个人呢做了一年半的义工，回家啦，回家现业了知道吧？我们念佛的人是不是就不现业了呢？（大众：现）你不要找这样的借口啊，善Z，我这念佛人，我做了这么久，怎么还会现业呢？这就是个错误的知见，这就是烦恼的根源，明白了没有？
我们人也会现业。不在于现业不现业，而在于现业的时候我们心态怎么样啊？有没有如如不动，这就是修行。现业一次，我们就要如如不动一次；继续现业，我们继续如如不动；一直现业下去，我们一直如如不动。这个如如不动修得好不好？（大众：好）逆缘能成就我们，逆缘是不是能更好地成就我们啊？你有病的时候念得勤快，还是没病的时候念得勤快啊？没病还是有病？（众：有病）真的你病到极处的时候，你就只有念佛了，你就死念活念了。你活蹦乱跳的时候，你会不会死念活念啊？你忙着活蹦乱跳，去旅游、去搞别的，贪嗔痴世间事。所以大成就者都是逆缘成就。你发现了没有？大成就者都是逆缘成就，没经历风雨怎么能见彩虹呢？你看高考好的是因为什么？做的题目多呀。你省劲儿不做题目，做的题目少，能不能高考成就啊？不能成就。
来，起来，站起来听。因为刚行完法以后肯定会累，累的时候自己主动站起来，不丢人啊。否则的话你就白听了，听得迷迷糊糊，好像听着了，最后什么也没听着，太可惜了。
这个菩萨回家就现业啦。现了业之后，还念不念佛啦？（众：不念。）不念了，念业障，在业障里不念啦。我们上海的护法菩萨都去了看她。我们这些人只会念佛，别的不懂啊，就死劲念佛吧，就给她念。这个念佛管不管用啊？管用。
我们以前在天福寺有出现一个大状况，有一个（出）境界相（的人）跑水库里去了，人往水库里走，马上淹到这了。怎么办？没别的招啊，赶紧念阿弥陀佛。阿弥陀佛一念，他扭回头一看；接着念，他再扭回头一看；接着念，再回头一看；再接着念，转身；再接着念，他就慢慢往岸边走，念了两小时，他自己就上来了。好不好？（大众：好）你想想看，不念佛是什么效果啊？你这个危险的时候求佛力加持重不重要？（大众：重要）念佛你就放无量光，你就是佛力加持、加被，不念佛就是自力。佛怎么样把这个问题解决的你不用关心，你要信受，你相信佛能解决问题，不是自己解决问题。知道了吧？你讲“别跑，别跑，快回来！”他说：“你快回来？你是不是要追我呢？”赶紧死劲往里面跑，是不是这样？自力、恐惧、慌忙，这都不能解决问题。
这位大德现业啦，自己不知道念佛啦，我们这些护法到了这一念佛，她就跟着念佛啦。这就是训练的果报，明白了没有？因为你有这样的熏习，当你听到佛号的时候自然念不念啊？（大众：念）就念了。他们看她念佛了，看她一下子也死不了就回家了，护法就回家了。回家以后过一会儿，她念一会儿后边还念不念啦？不念了。这熏习的力量有没有？有。有限没限哪？有限。她就不念啦，不念了，要死啦，死的时候说了一句话，什么话？阿弥陀佛？（念）阿弥陀佛还好，肯定往生啦。“我咋就当不了这个家呢？”她跟她婆婆老争，明白了没有？婆婆强势，这一辈子没当家，她就窝囊得不行，知道吧？走的时候就念：“我咋就当不了这个家呢？”那你说她跟她婆婆、跟老公在一起，爱多还是恨多啊？不是爱多恨多，大家在一起是得到的利益多，还是受的损失多啊？利益。说不好听的，这婆婆不给你生出来这个儿子，你有丈夫么？丈夫都没有是不是？应该有感恩心嘛，是不是？平时婆婆要操持家务，老公在外边挣钱给你养家，有没有恩哪？那你记得不？记得都是恨，“我咋就当不了这个家呢？”你看，念佛念了一年半，这业障都消融不了，还记着“我咋就当不了这个家呢？”记的是什么？恨啊，不是爱。所以实际上，你们想想看，他们应该是爱多，还是恨多？（众：爱多）她就是颠倒。记不住的是爱，因为那个得到了就不重要了。记住的是什么？是恨。你看这是不是颠倒啊？但是如果你慢慢熏、慢慢熏、慢慢熏，她得到熏陶以后就转过来了，明白没有？有没有爱的基础啊？（众：有）你死劲去爱她，她就能把这个基础给找来，知道吧？
这个有意思，我妈妈后来又来找我，找我的时候我说“念佛往生啊，你跟我念佛吧”“不念不念，就是不念”。我说不念怎么办呢？你给她说理没有用啊，我过去把手一拉，手往这儿一揽，抱一抱，她就念“阿弥陀佛”。这个爱的力量大不大？因为我老娘特别喜欢我，知道吧？特别喜欢我，母子情深嘛，是不是？你老隔着一层行不行？不解决问题对不对？往前一进，心里就温暖，马上就“阿弥陀佛”接着念，念了二十几声就走了。好不好？（大众掌声）所以（在）这个世界（要）记住，爱能化解一切问题，只是时间长短不同而已，是不是？（大众：是）
那我问你，你爱了这个人一辈子，这个人就报复了你一辈子，化解了没有？化解啥了？那为什么他还报复你呢？（大众：时间没到）不是时间没到。那我问你，这个分真和全部，就是部分和全部的关系，那么你爱他，他一直报复你，这个爱到他心里了没有？（大众：没有）没有吗？一点一点都融到心里面去啦。对不对？那我问你，你爱他一辈子，他恨了你一辈子，这业障消了没有？（大众：消了）消没消业障？（大众：消了）没消完？消了没有？消了业障啦。这爱有用没用？所以要有一个长期的时间观。你说幸亏我爱他，他还这么恨我，如果你不爱他呢？他早就把你杀了。那你（的）爱化解了没有？（大众：化解了）他到临终时候会怎么样？哎呦，我太不够意思了，这个人爱我一辈子，我恨他一辈子。这账一下子了了没有？（大众：了了）是不是这样？我问你啊，你爱一个人，你吃亏吗？（众：不吃亏）听懂了没有？恨一个人，你吃亏不吃亏？（大众：吃亏）吃大亏了。因为你恨一个人的时候，得到的是什么？倍复倍的恨。那你想想看，你恨一个人的时候，你恨别人，自己受不受损害？（大众：受）自己在痛恨的情绪当中，吃亏了没有？自己首先吃亏了。人家接受不接受你的恨是一回事，那你自己接受了自己的恨，吃亏了吧？倒霉不倒霉？自残，这叫自我残杀，自己革自己的命。值不值得呀？太不值得了，对不对？那你爱一个人的时候，他还恨你，你有没有得利益？（大众：有）人家说，我爱他，他恨我，这太倒霉了吧？
那你记住啊，第一个利益你爱他，你的心胸开阔吧？他的恨遇到你的爱，在你身上化解了没有？如果你没有爱，他恨你，你会怎么样？加倍地恨他，那两个就恶性循环。是不是？他恨你一、你回他二，你回他二、他回你四，他回你四、你回他八。你看看，这几何级数增长，要不要命啊？（大众：要命）如果你爱他，你首先就把他的恨化解了，这是第一个利益。第二个利益，你给他利益没有？给他利益了。第三个，你化解他的仇恨心了没有？虽然没有全部化解，有没有在化解？在化解。有没有利益啊？所以这个爱好不好？爱是没有成本的，你只要肯付出。是不是这样？恨有没有成本？（大众：有）恨就是无限的代价。会算账了没有？你们要爱还是要恨哪？（大众：爱）爱！记住了，我们大家生活在一起，爱是主题还是恨是主题？爱！大爱。所以我们这次开法会，大家都懂得爱了，谁见谁都笑。哇！整个都喜洋洋的，好不好？（大众：好）我们观音寺一定要大众和合，不要挑别人毛病，好不好？（大众：好）阿弥陀佛。
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