今天我们要讲的一个主题——你要相信简单。这个相信简单吃不吃亏啊？不吃亏。你要相信复杂就吃死亏，所以这是一个归真。如果你老是往复杂的方面去努力,那你就有很多妄想、很多分别、很多执著、很多染着、很多有求有欲、很多有想，就都来了。那么简单念是不是无上顿法呀？复杂念是什么法啊？哎呀，是无上慢牛法、渐法，是蜗牛法。你以为可以跑得很快，实际上是什么？实际上是个蜗牛，是不是啊？蜗牛跑得快。你的速度就是蜗牛跑得快，是那个蜗牛的快，是不是这样？所以我们要归简单，这非常重要。你归简单叫归心，归到核心里边。
有人就说了，师父啊，你让我们归简单，你一会儿叫我看呼吸，一会儿叫我看脚，一会儿要节点共振，脚还要直而不僵，还要节点共振，还要排得整齐，还要合个掌啊，你这这么复杂，没有你念佛这么啰嗦、这么麻烦的，对不对呀？对不对？对不对？对，太复杂了，是吧？甚合汝意，是不是啊？错。为什么呢？那我问你啊，你念佛的时候应不应该端正？是不是最简单的要求啊？有复杂的要求吗？没有啊。那你念佛的时候，身体正、形体正、心正，对不对？如果你腿打弯，没有这个共振的力量，要不要共振的力量？简不简单呢？要不要？（大众：要。）所以节点共振。
我们所讲的一切，你看似很复杂，其实都是什么？都是最简单的要求，明白了没有？包括我现在给你们提这个新的要求，要求什么呀？别打妄想、别绕弯、别搞插曲，简单念、直接念、当下就念，傻人傻念，你就把这个念，安住住就念。你看看，我说了这么多，其实简单不简单？人人都能做，是不是啊？好，所以我们这个步法看似复杂，其实是最简单的要求。他说师父，你可是够折腾人的，你这个步法我学了两年三年也没学会，这太复杂了。其实是因为你用一个浮躁心、侥幸心，来学这个步法。你不重视，你就学一辈子也学不会。明白了没有？
那么，好。那么这就说到一个非常核心的问题啊。我今天看我们老般舟还真不错，总体来讲步法都非常不错。但是你心里有数没数啊？有数还是没数啊？很多人心里，其实虽然走得不错，心里也没数，心里也没数。那么我告诉你，所以你们记住啊，这个《无量寿经》里边呢，世自在王如来说了三个“自”，这三个“自”是一个无上的妙法：汝自思惟、汝自当知、汝应自摄。这三个“自”好不好啊？
那你这个步法，我问你，汝自思惟了没有？汝自当知了没有？汝应自摄了没有？没有。你在被动地去学习，然后你在拼命地去学习，但是你没有自然而然地去把它转成自己的习惯。明白了没有？
就像我们开始走路的时候，开始骑自行车的时候，开始开汽车的时候，造作不造作啊？刻意造作的成分比较多。开熟了还造不造作了？就不造作了。明白了没有？就丝毫不造作了。那么你们现在要提升的是什么呢？放松、放松，自然而然地行法，那自然而然就找到节点共振了，明白了没有？汝自思惟、汝应自知，汝当自知、汝应自摄，就这个意思。因为它步法呢，要自己主动地去思考，主动地去改进，主动地去强化，主动地自然而然。如果你能做到这个过程，这个行法的功德就非常巨大，不累，是这个意思啊。那么这个，怎么得到自摄？自己管自己，自己总结自己。明白了没有？
好，那在座的诸位，绝大多数人，说话有障碍没有？没有。这个说话是不是，我们讲开始学的时候造不造作啊？磕磕巴巴、造造作作，那你现在练得自然了没有？要不要思惟说什么话？思惟是舌头先动还是嘴巴先动啊？不用动，不用想嘛，是不是啊？你走路的时候用不用想，左脚先迈还是右脚先迈啊？迈1寸还是迈1.5寸呢？这不需要，是不是啊？你能不能搞得自然而然啊？有信心没有啊？你一定掌握好节点共振，和呼吸节奏的节点共振，要和呼吸配合起来。
其实般舟步，我们叫核步也好，微步也好，是个什么东西？心脏怎么跳的你告诉我？心脏啊，“啪——啪——啪——”，急不急啊？你的心脏会不会这样跳啊？“突、突、突、突”那你差不多，不死也接近死亡的边缘了，对不对？正常人不这样。所以你记住啊，训练不急不躁非常重要。如果你是一个不急不躁的心，跟随心脏或者跟随心跳、跟随呼吸，自然而然地提起来、放下、提起来，这个整个人就像提起来、放下，提起来、放下，提起来、放下，累不累呀？这就是我们这个步法的境界，明白了没有？是不是简单呢？有没有复杂啊？其实是最简单的，所以要回归这个东西。
那么我们很多人，说句实在话呀，你比如说，你有略微昏沉感觉的时候，你应该打开（闭着）眼睛还是应该睁着眼睛啊？（众：睁着眼睛。）那睁了没有啊？你们好多人都喜欢找感觉，我看凡是闭着眼睛的人都走不正。这个正字诀呢，要稍微有那么一点造作，明白了没有？人要站得正。你就是把这个步法呀，你不是说要达到，你记住啊，要达到百分之百，但是动作的自然程度，你看每一个动作都做到极致，他每一个动作都配合到百分之六七十的程度，是不是自然而然？那刻意造作，你看，我要节点共振，我先迈左脚（还是）先迈右脚，脚平着提还是斜着提，对不对？膝盖弯到什么程度？弯还是不弯？声音怎么配合？这都是懵懵懂懂，都在初级阶段，明白了没有？那么现在你到了高级阶段，你把这个东西，汝应自摄，自己可不可以总结呀？自己一总结就都出来了，明白了没有？所以这个呢，你说难，你造作去做，你着急去做，你侥幸去做，你老看着别人去做，你自己不总结，这个就难。如果你吃定了它，你足够的思惟，足够的总结，这就不难。所以我们能否现在就归到，归到什么地方？归到行法、念佛要有质量。那你们在这儿共修的时候质量高不高啊？（众：高。）还蛮高的。自己念佛的时候高不高啊？（众：不高。）不高。当你闭上眼的时候，质量降低了是提高了？（众：降低了。）你一闭眼就进入境界相，进入妄想相，然后身体歪的，哎呀，这个等等等等的。
而且你看啊，那么我就看，这里出家众和在家众是平等的，没有好坏之分啊。但是呢，出家众都是老资格、老般舟，这个老资格、老般舟行起法来的认真程度高啊？还是你们这个新般舟，在家人、新般舟，认真程度高啊？恭敬程度高啊？哎呀，所以我一看，在家人当中，有那么少数几个现非常轻微的昏沉相，还有的人一上来就昏沉相。你说有多厉害吧，其实他只要睁开眼睛就不昏沉，但是他就喜欢闭上眼睛找感觉，明白了没有？啊？有那么百分之二十、三十都在昏。这个修行你能够越认真、越恭敬，当下越圆满，当下圆满才意味着尽未来际圆满，这是无上妙法、无上核心，当下圆满未来才能圆满，对不对？如果你这个当下念佛你都不能成佛，念下去能不能成佛啊？那成也是成一个歪佛。因为当下你就打折扣，当下侥幸心嘛，是不是啊？
好，我们各位扪心自问，你当下行法的时候，心有浮躁吗？有折扣吗？有潦草吗？啊？有不安住吗？有偷懒吗？有打妄想吗？哇，都在夹杂。所以当下不圆，未来能不能圆啊？不圆。当下为什么不圆呢？是因为啊，这里非常重要一个环节来了啊，是因为啊，我问你呀，你念佛，你喜欢一口气念仨小时，还是喜欢一口气念五分钟啊？仨小时。是不是啊？好，这就是问题的根源，你记住啊，这就是问题的根源。一口气念仨小时，这仨小时咋念下来的？是急躁心、勉强心、折扣心、愧量愧兑心，是不是这样啊？啊？所以修行重在不打折扣，重在有质量，明白了没有？
那么为什么这三个小时你会打折扣呢？因为第一，你天生就是一个多快好省的心。你看，我们人都提出来要多快好省，对不对呀？啊？对不对？（众：对。）对？你看，真的对吗？对，多快好省多好，是不是啊？这就是贪嗔痴，绝对贪嗔痴，是不是啊？你信因果吗？你心态老实吗？对不对？真深信因果、心态老实的人，要不要多快好省啊？多快好省可不可靠啊？多快好省就是多灾多难，早点埋地雷，早点后边把自己炸死。对不对呀？因为你多快好省的心就是一个浮躁心、潦草心、愧量愧兑心、折扣心。所以这个心错了没有啊？心不圆，当下能不能圆？不圆。对不对？
有人说了，师父，我一边打妄想一边念佛，我这心不圆吗？圆不圆？到底圆不圆？（众：不圆。）错。圆，为什么圆呢？他本来就不圆吗？啊？圆不圆？（众：圆。）哇，你们真决定了，真的决定了圆了，是不是啊？真的是圆的。为什么？如果当下有妄想的时候，你那个心系在哪儿了，你告诉我？（众：佛号。）系在佛号上，这个系心圆满不圆满？（众：圆满。）如果你系在妄想上就错了。如果你有妄想，系在佛号上，圆满不圆满？（众：圆满。）所以我们讲的圆满，是这个系心不乱的圆满，不是有妄想没妄想的圆满，听明白了没有？这是知见哪。
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