好，那么我们刚才讲啊，归到行动，行动归到步法，步法归到节点共振，归到节奏的节点。节点，一切围着节点来演化，来展开。在节点当中，我们首先要用的是爆破音，爆破音，“阿（o）”，爆破音，“阿（o）、阿（o）”。
刚才讲啊，这个“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”，这是原始的发音，经过无数度朝代的演化，最早翻译阿弥陀佛这四个字的时候，是宋朝，宋朝的官话，“阿（o）弥陀（duo）佛（huo），阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”。宋朝的官话呢，在哪里保留了？在闽南保留了，因为宋朝的没落的贵族，给发配到闽南，所以在闽南就保留了宋朝的国语，所以闽南话就是当时的宋朝的国语。现在的北京话是满族人，清朝满族人的国语，满族人（说）北京话，念“阿（a）弥陀佛”。这个你们仔细体会“阿（a）弥陀佛”和“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”,它这个能量的状态是不一样的，其实呢，应该念“阿(o)弥陀(duo)佛（huo）”。
我当时出来传法的时候，我在想啊，这个声音，用什么声音比较好。我也想啊，用“阿（a）弥陀佛”,为什么？因为大家都接受“阿（a）弥陀佛”,是不是啊？这几十年来，大家都念“阿（a）弥陀佛”，所以我们要跟着念“阿（a）弥陀佛”。可是我又想了，这几十年的时间长还是前边几千年几万年的时间长啊？是不是啊？那个时候大家都念“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”，法界本来的声音是“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”。不过呢，法界是宽容的慈悲的，你们这帮孩子喜欢念“阿（a）弥陀佛”，他也不在意，明白了吧？是这么个原因。“阿（a）弥陀佛”，它不能够很好地调动身体的能量，当然它也不妨碍全部调动身体的能量，因为我们调动身体的能量，靠的自力还是佛力啊？是佛力，不管你怎么念，是佛力在起作用。“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”，虽然它更容易调动身体的力量，但是如果你不会念这个，或者念不习惯这个，念“阿（a）弥陀佛”，有关系没关系啊？也没有关系 。当然了，那念“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”有关系没关系啊？更没有关系嘛，是不是啊？你能念“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”，就念“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”就好，你不能念“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）”，你念“阿（a）弥陀佛”也好，同样地好，明白了吧？是这样啊。好，那么这个声音，我刚才讲“阿（o）弥陀（duo）佛（huo）……”，它有艺术感有美感，是这样啊，我们去念这声佛号。
好，接下来，你要不论如何把节点踩上，把节点共振加上。节点要踩上，爆破音很重要，“阿（o）、阿（o）”。这个爆破音是什么？你们给自行车打过气吗？给篮球打过气吗？“噗，噗，噗”，就是用打气般的那个声音，你就念“阿弥陀佛”，这就是用这个声音。“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，用这个打气筒的声音，那么这是发音的初点。
我们这个发音呢，分为两种，一种是即字诀，一种是长字诀，长短的长，长字诀。“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”。你看，“陀——佛”，这就是长字决。你看，前边是“南”，这一个节拍里边，唱了三分之一，休息了三分之二。“南无阿弥”，是不是都是这样？这个“陀佛”，这个里边一个节拍，唱了四分之五，四分之五，把前边这个“陀”唱满了，又加了四分之一，“佛”，然后歇四分之三，“陀佛，南无阿弥”，你看啊，“阿弥”，每一个音，记住啊，都是爆破音，“阿弥陀佛，南”。其实这个它是什么呢？这个不是四分之四，是四分之九，你看啊，“陀佛，南”，是不是啊？“陀佛”，四分之四，“佛”，四分之八，“南”，四分之九。你看我们把这一个节拍分成四分，明白了吗？所以一个节拍就是四分之四，两个节拍呢？四分之八，两个节拍，四个。你看，“陀佛，南”，看到吧，这是四分之九，他就把这个声音拖长，但是这个长里边有没有爆破音啊？“陀，陀，陀佛，南”，是不是啊？是不是啊？它虽然这个爆破音的力度降低了三分之二，它还是一个爆破音，“陀佛，南”，是不是啊？还是个爆破音，总体还是个爆破音。好，那么一个是即字决，“南，南，无阿弥陀佛，佛，佛”，是爆破音吧？所以爆破音呢，是节点共振的一个秘密武器，你会唱爆破音，节点就共振了。你爆破音，你肯定要精准爆破，对不对？你踩不上点，爆破有什么意思？没意思了，所以踩上点才爆破，所以爆破音呢，是能不能踩上节点共振的一个秘密武器。
好，那么你看啊，这个超长音，“陀佛，南”，这个超长音，它也是一个秘密武器。爆破音呢，它是一个动力，动，动，是一个动力，一下，豁然，“陀，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。它是一个动力，而这个超长音呢，它是一个绵绵不断的力，绵力，绵绵不断。“陀佛，南”，看到了吧，一定要把这个气憋着，用光，用得长。其实你们现在还没有，我们真正的，还有一个超长的，它是这样的。你看啊，“南无”，这是一般的板啊。“南无阿弥陀佛”，你看啊，我们这个“陀佛，南无”你看看，“南无，南无阿弥陀佛……”这个要走起来啊，坐在这儿唱不出来，走起来，“佛--”，要把这个无比地拉长。无比地拉长，还有妄想吗？没有妄想了。我们以前呢，大家飙高音，就看这个“佛”字谁飙得长，大家都飙到最后一个，看谁飙得长。然后没飙的就在那儿听，就欣赏那个长音，因为你那个时候飙完了，你没有飙上去，怎么办？你正忙着喘气呢，也顾不上打妄想，是不是啊？接着下边再争取念得更长一点，是不是啊？所以这个超长音啊，它对断妄想非常有好处，它对念得深、念得透非常有好处。这样啊，我们讲这个超长音。
因为呢，你要身心全部融入节奏、节点共振、音声海当中，就要靠这两种力量：一种力量是动力，动力能够契入；一种力量是绵力，绵力能够相长，能够相长啊，能够深入，能够深入，能够深深地契入，深深地契进去，扩张出去，延伸出去，稳固在那儿，定在那儿，所以靠这个绵力。
那么这个安养诀呢，“南无阿弥陀佛”，有的时候这个节奏感不强。那是因为什么呢？“南无”，这个“南无阿弥陀佛”，这都没有问题，“南无阿弥陀佛，南无”，就是第二句和第三句，“南无阿弥陀佛，南无”。你看啊，你把这个不规则的，“南无，南无，南无”，是不是啊？你把这个不规则的这个唱法呢，它的摄心就摄在不规则的唱法上。这个嘴巴唱得不规则，脚步要走得规则，这两个要相合起来，后边才不乱。如果你嘴巴不规则，脚也跟着不规则，你就乱了。这就把心摄住了，所以前边是规则，中间是不规则，后边再规则，它这个交替就容易摄心，再加上六字和四字的组合，它就更容易摄心。
就是说，当下为什么十念法能摄心？因为你如果不十念法的话，你的心在干啥？心就打妄想了。十念法，你在数一二三四、四三二一、三二一的时候，心就有活干了，就不打妄想，明白了没有？但是，心在想这个三二一的时候，还是轻微的一种妄想，所以我们不主张用这个念数的方法。但是如果你摄不住心，那你就退而求其次，用十念法。如果你摄得住心，你就不用数数，明白了吧？
那么摄得住心，就在字句分明。字句分明，首先在节点分明，节点分明，其次在于这里边的细节分明。你看啊，你仔细听，每一个细节，每一个字句的细节是不一样的。
“南无阿弥”，这几个字是一个细节。这个细节，就像你看那个弹钢琴，“咣、咣”，你看，它这个对应上是不是？它要体现在那个节点共振上，“咣、咣、咣、咣”，是不是？诶，那么你要体现在这个节点共振的美妙当中。它是点振，就是点共振，这点里边没有细节，只有一个钟，“嗒、嗒、嗒、嗒”，“南、无、阿、弥”，是吧？而这个“陀”，你看，它这个就有韵味在里边了，“佛”，“南无，南无，南无，南无，南无，南无阿弥，南无阿弥”，是吧，它这个每一个，你看，它都有细节上的一些颤音呀，一些曲里拐弯的地方呀。这个细节上你去抠它，你去精准的时候，这心就摄住了，“南无阿弥陀佛”。
我就讲啊，整个唱歌的过程就像给人挠痒痒一样。你们挠痒痒怎么挠啊？挠痒痒，会挠吧？“唰、唰、唰、唰”，这才好，是不是？“噔、噔”，这个就不灵，是不是？对不对？使劲或者轻、重，都不行，对吧？一定要这样，“南无阿弥佛”，是不是？要这样一种感觉。“南无阿弥”，你看同样是“南无阿弥，南无阿弥，南无阿弥”，你看，“陀佛，南无阿弥”。你看，同样一个“阿弥”，四种唱法，是吧，味道四种不一样。细节丰不丰富啊？你心细了，它就丰富；心粗了，它就是没什么感觉。
所以我就讲，人家药师心咒是，“贝堪则贝堪则”，很多人听着是“没感觉没感觉，就是没感觉”，好几个人听的是“没感觉没感觉”，给我气得够呛。我说什么“没感觉”，人家“贝堪则贝堪则玛哈贝堪则”，什么什么的，他来一个“没感觉没感觉，就是没感觉”，所以这个你心不细啊。后来我一仔细听，你如果不知道“贝堪则贝堪则”这三字，你还真听成“没感觉没感觉”，所以这心念要细。
你看“阿弥”就是这样，“陀佛，南无阿弥佛”。你看，如果你有对话的感觉，你有这种深情，一往情深、对话的感觉，这个佛号就念得入心了，明白了吧？如果你念得干巴巴，“南无阿弥陀佛……”，你看有口无心，是不是？这个就是“没感觉没感觉”，真的没感觉。你看“南无阿弥”，你看看，它节奏感很强吧？“陀佛，南无阿弥佛……”你看，这个人是不是都在歌里边了，人都在这个调里边了，人都在这个节点里边去了，专注在这个里边。你真正，你越能投入越专注，你的力量越大，功德越大，你越能断除妄想，越能得佛力加持，知道吧，是这样。
好，那么，这个呢，刚才讲这样啊。那么，你去怎么样（把）没感觉变成有感觉有感觉呢？那你就是认真。你要知道，每一个字有每一个字的味道，每一个拐弯有每一个拐弯的味道，每一个升或者降，升降、问答、轻重，都有不同的味道在里边。你想想看，什么时候你的声音最富有磁性，最富有活力，最富有感染力，最富有爱意的，就是你谈恋爱的时候说话，是不是？就是那个，你要用超越那样的心态，那样一往情深的来念佛。这个地方呢，很重要。
那天我看般舟三昧（公众号）发了一个（文章），意思说，意思给人一个错觉，如何（用）对阿弥陀佛（的）爱，来念这个佛号。这就变成世间心，世间事了，明白了没有？你看，“如何对阿弥陀佛能生起大爱心，如何回应阿弥陀佛的大爱心”，大慈大悲大爱，能够一往情深地投入到这声佛号的唱念当中，是这么一个主题，明白了吧？但是，如果世间的人解释成什么？你看，会说常善法师教人们去爱阿弥陀佛。你看，这个话说出去，就俗不可耐，是不是？本来阿弥陀佛是我们的佛祖，大慈父，是不是？我们应该无比地敬爱，是不是？和世间那个爱有关系没有？一丁点关系都没有，可是偏偏要用这个俗字来玷污他，来说他，就挺不好意思，是吧？所以，我们是用无比的大爱心来接受阿弥陀佛大慈大悲大爱的感动，来回应阿弥陀佛的大慈大悲大爱，把这种敬和爱，无比的敬爱唱出来。如果你能把这个无比的敬爱唱出来，能不能入到心呀？越唱越感动，越唱越入心，是这样。
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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