我们回到刚才的主题呀，养字诀上。那么般舟的步法，就刚才讲了，它是一切养，一切身养，一切行养的基础。用什么心态？用省力处即是得力处，发心十分，用力六分、七分，举重若轻、游刃有余、淡定自若、从容不迫的心态，来念这个佛，啊，来念这个佛。好，那么我们讲的这个淡定从容，淡定自若、从容不迫、自然而然，是什么一个状态呢？说白了，就是所有踩的节点，所有唱的节点，所有起心动念的节点，都在节点共振上。节奏是法界最大的暗号，节奏啊，尤其是这个不急不躁的、淡定自若的、从容不迫的、如如不动的、自然而然的这个节奏的状态，就是法界最大的暗号。你看啊，一连的战士，一个连队的战士，正步走过桥的时候，桥受共振的力量，会坍塌。而各自走各自的时候怎么样？没有事。大家看过一个钟摆的实验，所有的钟摆都乱走，但钟摆放在一起的时候，最后什么奇迹发生了？步调完全一致。大约多长时间呢？五分钟以内，五分钟以内，也不管你的节奏多乱，最后都会统一到一个节奏上去，这就是共修的力量，共振的力量。
所以法界，你想入法界流汇法界海，抓住法界之心吗？那就抓住节点共振。节点共振怎么抓住呢？是一个字，很重要啊，咬，咬住，咬住这个节点，咬住节奏的这个节点。咬住这个“咬”字我觉得非常有意思，咬有没有紧跟的意思啊？有。咬住，超越了没有？超越了没有？没有超越，就是没有抢拍子。抢拍子叫不叫咬住啊？那不叫咬住，就叫抢拍子。拖拍子叫不叫咬住啊？那不叫咬住。拖拍，拖慢了，对不对？拖慢了在那死咬活咬的，拖拍子，拖拍抢啊。咬住，摄字诀，摄心，都摄六根的摄，就在这个“咬”字上。那么你们“咬”字这个心，发得越深、越重，你行法的状态就越深入、越细致。“咬”字这个诀，你差不多，跟上了，行了，可以了。你越是马虎心，就不是咬，明白了吗？你就是对付、潦草从事。所以我就发现呢？这个“咬”字好，跟，节奏合声音，跟，这个“跟”字啊，它没有“咬”字来的贴切。跟，主动地跟，被动地跟，跟，跟啊，不太精准，咬就精准了，是不是？咬，本质上是不是跟啊？所以咬字比跟字更精准一点。
那么我们大家，当下心态的区别，正在咬字诀的分别，你咬得住咬不住，你咬的心强还是不强，咬的心要求得严还是不严，都在这儿。咬，这个咬包括手的咬，手，你看，手，手这样一咬，身体就，是不是就共振起来了，是吧？手不咬，身体是僵的，手一咬，身体是活的。手摇得自然，就不累，手刻意造作，身体累，心也累，身体要咬。腰呢，也要咬。腰就是端和松的分别，呼吸就是呼和吸的分别，那么呼吸、腰，节点共振、踩节奏，等等一切一切，都围绕着节奏的节点展开，都围着咬节点，咬住节点来展开。那么咬住，一是咬住，二是咬稳，咬得要稳。咬住的当下就像打夯机一样，打夯机开始提起来，没有动静，落下来也没有动静，到地下的时候，“咣”，是不是啊？它是“咣，咣，咣”，这就是内在的咬住，看到了吗？开花了。
“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”你看啊，这个四个元音啊，它不是阿（a）弥陀佛,它是“o mi duo huo ，o mi duo huo ，o mi duo huo ，o mi duo huo ”你看，它是不是一个能量的活的状态啊？“o mi duo huo ，o mi duo huo ，o mi duo huo ……”是不是？你看看，它抑扬顿挫，你再静下心来，眼睛闭上，自己心念念“o mi duo huo……”。你看啊 ，你念“o mi duo huo ，o mi duo huo ”，你体会身体微微内在振动的不同，不同的声音的频率，不同的节奏，身体的能量状态不一样。其实高音状态，是一种很好的状态，高音啊。但是没有高音不能突破，没有低音不能长久。要长久靠什么？靠不大不小，靠低音。“阿（o）弥陀佛，阿弥陀佛”，它这个大势大力，要靠高音，靠这个大力，大雄大力。而相续靠什么？“阿（o）弥陀佛，阿（o）弥陀佛……”你看，它这个声音是一个灵音，灵，灵魂的灵，灵活的灵，灵性的灵，灵气的灵，很灵很灵的那个灵。要靠这个灵音，你才能相续，才能长久。可是呢，这个灵音的保持的长度，取决于你内心珍重、认真的程度。心啊，珍重、认真的程度，你的心认真啊，特别特别的认真了……
何为认真呢？你们再想想当年谈恋爱的时候，那个谈话的情形，那个就是认真。何为不认真啊？你现在跟别人谈话就叫不认真。是不是啊？因为你现在给别人谈话，你谈的随便，你没有激情，你没有感情，你也不认真，你也不需要对方回应，你就例行公事。“成伟，干啥去啊？”是不是啊？那你想：“成伟，你去如何如何好吗？”你看看，他心态完全不一样，是不是啊，是不是这样？他不一样。所以大家记住啊，一切的分别、一切的细功夫都在这儿。你的心的认真的程度，投入的程度，专注的程度，一往情深、真实用心的程度。
我们修行啊，就是修对一切诸佛，对佛的一个深情，对佛的一个专注，对佛的一个皈依，对佛的一个用心。现在是这样，将来呢？也是这样。
你的这个心态，就能归入到一切诸佛的心海，你就跟诸佛的心海完全一如，明白了没有？就像我们讲的，滴水归海，海水一味。是不是？你不管是何等的一滴水，当你融入大海的时候，瞬间就变成什么？海水一味。是不是一味啊？ 有没有分别啊？没有了。所以你看看，好不好？如果要把你这滴水修成海水一味，最好的办法是什么？跳入大海里边，融入大海里边。你自已修，你能修出个什么海？你修出一个幻海，形成一个业海，是不是？自己的业力的海洋，自己的幻觉、幻想的海洋，不能达到佛的功德海。佛的心海，就是什么？你要皈依佛、恭敬佛，没有我，只有佛，是不是啊？是这样。那么这个就是一个认真的劲。你们想想看啊，你们除了对恋人、对爱人的这份心态之外，如果这个心态是十分的话，你们平时用的心，你们告诉我有几分？连五分都没有，是不是啊？刚才说的对的，也就是两三分的水平。是不是这样？所以我们的发心到位了没有？都没有到位，都是带病作业，是这样。当你真心念佛的时候，那才会真心感动。是一个心的问题，啊，心的问题。
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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